Сыма Цянь. Исторические записки (Шицзи). Том 6

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 56

акцией

Янь

и Дай

вместе

Фань Куаем,

подозрениях против кото-

рого

тексте

нет ни

слова

("Истзап",

т. 2,

с.

196).

Точнее,

это был 5-й год

правления

Сяо

Хуэй-ди,

при

котором

реальная власть находилась

руках императрицы Люй-тайхоу

("Истзап",

т.

с.200-220. Подробнее

об

особенностях этого правления

см. "Ист-

зап",

гл-.

Бэнь

цзи и

гл.

49 Ши

цзя.

Первоначально

Ван

Лину

был

дарован титул Юн-хоу,

только

на

6-м

году правления Гао-ди

его

поставили княжить

Аньго

("Истзап",

т.

гл.

18,

с.

508). Если верить изложению событий

гл.

("Ист-

зап",

т. 2,

с.

169),

на

начальном этапе антициньского восстания

Ван

Лин действовал самостоятельно, имея титул Сян-хоу.

Наньян

—

город (современный город Наньян

Хэнани)

область

в империи Цинь (занимала территорию южной части совр. пров. Хэнань

и северной части пров.

Хубэй).

Лян Юй-шэн отмечает,

что

фраза

нежелании

Ван

Лина следовать

за Гао-ди

не

соответствует действительности,

так как он

примкнул

Лю Бану

еще во

время восстания

в Фэн

(см. ЛЮШ, кн. 11,

гл.26,

с.

33).

Краткий обзор заслуг

Ван

Лина есть

и у

Сыма Цяня

(см.

"Истзап",

т.

гл.

18,

с.

508). Однако между

Лю

Баном

и Ван

Лином были

столкновения,

а в

208 г.

Ван

Лин,

имевший тогда титул Сян-хоу,

был

вынужден сдаться будущему Гао-цзу

плен

(см.

"Истзап",

т. 2,

с.

169).

Как

отметил Накаи Сэкитоку,

период Цинь-Хань более почет-

ной считалась правая сторона; отсюда

—

важнее

был

правый первый

со-

ветник. Позднее,

периода Цзинь

(III в.

н.э.),

более важной стала

считаться левая сторона (ХЧКЧ,

т. 6,

с.

3125).

Поскольку Чэнь

Хэ был

казнен,

та

посмертного титула

не

полу-

чил.

Сунский (ок. IV в. н.э.) комментатор Пэй Инь полагал, что

Чэнь

Чжан стал зятем сына знаменитого ханьского полководца Вэй Ци-

на.

В свою очередь, Б.Уотсон считал его мужем младшей сестры Вэй,

одной из фавориток императора У-ди (Records, т. 1. с. 167,

при-

меч.

8).

ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ

" Гл.' 57 раздела Ши цзя посвящена Чжоу Бо, носившему титул Цзян-

хоу. Преданный слуга Лю Бана, малограмотный и, видимо, простоватый

по натуре, но при этом отважный воин, талантливый тактик и умелый

организатор, Чжоу Бо сыграл важную роль в становлении и укреплении

ханьской державы. Был ключевой фигурой при подавлении мятежа клана

Люй, который серьезно угрожал стабильности правления в новой импе-

рии.

Как и в других случаях, подспорьем при переводе главы и ее ком-

ментировании послужили следующие переводы: на байхуа, осуществлен-

ный в Тайбэе Лай Цяобэнем (БХШЦ, т. 2,

с.849-856),

на английский

язык — Б.Уотсона (Records, т. 1.

с.427—440),

на современный япон-

ский язык — Отаке (ГГС, с.

254—

265).

Большую помощь при переводе

оказали предьщувдие тома "Исторических записок" (в первую очередь

т.

2), труды Ляи Юй-шэна, Мидзусавы Тоситада и др.

. 24-2 388 371

Комментарий

Цзюань находился вблизи г. Чэнгао, в пров. Хэнань.

Дан — областной центр приЦинь; находился южнее совр. города

Даншань пров. Цзянсу.

Лю — центр циньского уезда, в 25 км от совр. Цзинина пров.

Шаньдун; Сяо располагался к северо-западу от совр. уездного центра

Сяосянь пров. Аньхой. Сяи — название уезда, учрежденного при Цинь и

находившегося к востоку от совр. города Даншань в пров. Цзянсу.

Мэн находился на юго-западе совр. уезда Мэнъинь пров. Шаньдун

(см. ДМДЦД, с.

1121).

Юй — древний город, находившийся на террито-

рии совр. уезда Юйчэн пров. Хэнань. Оба пункта располагались на

землях старого княжества Лян (см. Отаке,* ГГС, с. 154).

Юаньци — циньский уезд на юго-западе совр. уезда Цзясян пров.

Шаньдун. Дунминь — уезд, созданный при

Хань;

центр его находился

в 10 км от совр. уездного центра Цзиньсян пров. Шаньдун. Ли — на-

звание циньского уезда с центром на месте совр. города Сяи пров.

Цзянсу.

Несан — город и уезд, которые размещались*на юго-западе совр.

уезда Пэйсянь пров. Цзянсу (ДМДЦД, с.

1387).

Точно проследить марш-

рут армии Лю Вана довольно трудно, так как в главе названы пункты,

находящиеся в разных провинциях. В целом военными действиями был

охвачен один большой район — юг Шаньдуна, север Цзянсу и восток

Хэнани, где шла маневренная война с частыми переходами с востока

на запад и обратно.

Чжэньчэн не числится даже в большом географическом словаре

Димин да цидянь. По мнению Такигавы, и Чжэньчэн и Дугуань находи-

лись

в Шаньдуне. Юаньцюй — на юго-востоке совр. уезда Хэцзэ пров.

Шаньдун. Даньфу — уезд в Шаньдуне.

Чжан — совр. уезд Дунпин в Шаньдуне, назывался также Шоучжан

(или

Шоулян).

•*•>£-

О значении словосочетания хубэньлин Jpu ¥L * мнения расхо-

дятся.

В Соинь со ссылкой на Хань шу оно считается названием уезда,

Чжоу Во — его начальником —

липом.

Другие комментаторы, начиная

с Сюй Гуана

(352—425),

понимают это выражение как военный чин (ли-

бо гоудуньлин — начальник отряда щитоносцев, либо хубэньлин — на-

чальник отряда телохранителей). Б.Уотсон взял первый вариант (Re-

cords,

т. 1, с.

428),

Лай Цяобэнь - второй (БХШЦ, с. 850). Мы скло-

няемся ко второму.

Х1

Чэнъу — совр. уезд Чэнъу пров. Шаньдун. Чаншэ находился на

территории совр. уезда Чангэ пров. Хэнань.

Хоуши располагался на территории совр. уезда Яньши пров. Хэ-

нань,

Ши — волость в том же уезде.

Хуайдэ находился на территории уезда Чаои пров. Шэньси.

1Ц

Хуайли — уездный город, располагавшийся недалеко от совр.

пров.

Шэньси. Хаочжи находился в нескольких км от совр. города

Цяньсянь той же провинции.

Ци размещался в центральной части совр. города Бинсянь пров.

Шэньси; Цянь — на территории уезда Лунсянь той же провинции.

Мэй располагался в уезде Лунсянь, а Пиньян — на территории

совр.

уезда Фупин. Отаке называют этот уезд Фуян (ГГС, с. 255), но

такой уезд в Шэньси не существует. Фэйцю — название циньского го-

рода,

находящегося в 5 км от совр. города Синпин пров. Шэньси;

372

Глава 57 '

позднее был переименован в Хуайли. Сисянь — ханьский уезд; нахо-

дился на территории совр. пров. Ганьсу. Упоминание в тексте столь

малой должности, как чэн (помощник начальника

уезда),

представля-

ется несколько необычным. • \

Дао Ба iit & , по мнению Жу Чуня, — имя военачальника из

армии Чжан Ханя. В Хань шу используется два других знака, но пра-

вильность какого-либо из двух вариантов установить трудно.

Шангуй — уезд в совр. пров. Ганьсу.

Лиян (Яоян) находился на территории уезда Линьтун пров.

Шэнь-

си.

Лоян — в Хэнани.

Чжунли, по мнению Отаке, находился на территории уезда Фэнъян

пров.

Аньхой (ГГС, с. 255).

Еще Сыма Чжэнем знак И трактовался как название реки Ишуй.

Однако,

как заметил Накаи Сэкйтоку, тогда вместо знака ся (ХЧКЧ,

т.

6, с.3136) должен был бы стоять знак шан — "на берегах реки".

Поэтому некоторые комментаторы полагают, что речь идет о городе И,

находившемся на территории совр. уезда Исянь пров. Хэбэй.

Владение Цзян располагалось на территории уезда Цюйво пров.

Шаньси.

Хо—

местность на территории совр. уезда Фаньчжи пров.

Шань-

си.

Уцюань

находился на северо-западе уезда Ююй пров. Шаньси.

Место расположения Тунти — территория уезда Циньсянь в Шаньси.

Цзиньян — в районе Тайюани, в центре той же провинции.

Шаши располагался на территории уезда Цзинъюэ пров. Шаньси.

Май — название уездного городка при

Цинь.

Располагался в

20 км к северо-востоку от уездного города Шосянь пров. Шаньси.

Яньмэнь — резиденция Хань Синя, область на севере Шаньси, в

горах Утайюань.

Юньчжун — область, созданная при Цинь на землях Чжао; разме-

щалась

на территории совр. Автономного района Внутренняя Монголия.

Цзи находился к юго-западу от совр. Пекина.

Хуньду располагался на территории уезда

4анпин пров. Хэбэй.

Шанлань — населенный пункт на территории уезда Цзуньхуа той же

провинции.

Цзюйян — ханьский уезд (по ДМДЦД, с. 511), его центр находил-

ся

на юге совр. уезда Хуайлай пров. Хэбэй. Однако в этой провинции

мы такого уезда не нашли (см. "Народный справочник", с. 599).

Здесь названы пять областей из 36, на которые император Цинь

Ши-хуан разделил Поднебесную в 221 г. (см. "Истзап", т. 2, гл.6,

с. 64, 347,

примеч.79).

Область Шангу включала северную часть

совр.

пров. Хэбэй; область Юбэйпин — ее северо-восточную

часть,

* область Ляоси — восточную. В состав области Ляодун входили земли к

востоку от р. Ляохэ; область Юйян лежала к северу от совр. Пекина.

Как правильно отметил Б.Уотсон (Records, т. 1,

с.

430),

все

перечисленные военные победы, приписываемые Чжоу Бо, являются не

только его заслугой. Из других глав (например, гл. 8,

т.2),

из био-

графий Фань Куая, Гуань йна и других военных деятелей того времени

видно,

что ряд походов возглавлял лично Лю Бан — будущий Гао-цзу.

Многие победы можно отнести на счет других соратников первого

хань-

24-3 388

Комментарий

ского императора. Такова особенность стиля Сыма Цяня

—

гипертрофи-

ровать роль героя каждой конкретной главы, представляя

его

более

значительным,

чем он был на

самом деле. Смысл повторного счета

взятых

плен

не

вполне ясен.

"*По мнению Накаи Сэкитоку, Чжоу

Бо

сажал пришедших

нему

ученых лицом

востоку (как хозяев),а

сам

садился напротив, лицом

западу

как

гость, выражая

тем

самым глубокое почтение ученым мужам

(ХЧКЧ,

т. 6,

с.3141).

Чжоу

Бо

просил

их

высказываться,

так как не

умел поддерживать разговор, связанный

высокими материями. Заме-

тим,

что это,

характерное

для

Чжоу

Бо,

сочетание необразованности

с сердечностью

простодушием

не раз

упоминалось

китайских энци-

клопедиях

как

пример простоты

безыскусности

(см.

ЦФЮГ).

пере-

воде В.М.Алексеева

—

"Сокровища библиотек

1013

года" (ЦФЮГ,

т. 11,

гл.

835,

с.9907).

Таблицах первое назначение Чжоу

Бо

тайвэем произошло

еще

при жизни Гао-цзу

— в 196 г.

Позднее должность упразднили,

только

на

4-м

году Гао-хоу

(184 г.)

Цзян-хоу Чжоу

Бо

вновь стал тайвэем

(см. "Истзап",

т. 3,

с.759,

762),

См.

Бэнь

цзи гл. 9 и

10("Истзап",

т. 2,

с.200-246).

Идеи

циклической повторяемости процессов

состояний

су-

ществовали

идейном арсенале Древнего Китая

как

один

из

универ-

сальных законов. Представления

о том, что

расцвет неизбежно сменя-

ется упадком, счастье

—

бедой, сила

—

слабостью,

шли

прежде всего

от

Ицзина

мыслителей даоской школы. Нередкое использование этих

представлений

тексте

Ши цзи

несомненно отражает философские взгля-

ды самого Сыма Цяня.

Видимо,

демонстративное нарушение правил поведения императ-

рицей-матерью обязывало Вэнь-ди

каким-либо действиям

по

данному

делу.

Интересно,

что в гл. 124 Ши цзи,

посвященной странствующим-

героям

рыцарям,

об

одном

из них — Го Цзе —

упоминается

как о вну-

ке знаменитого физиогномиста

Сюй Фу (см. ШЦ, т.6,

с.3185)

.Известно,

что

при

ханьском дворе наряду

гадателями процветали физиогноми-

сты

хироманты, ставшие особенно влиятельными

при У-ди.

1(0

Об

этих назначениях

см. гл. t0 ("Истзап", т. 2, с.

241).

Рас-

положение упомянутых мест дислокации отдельных армий

на

современ-

нрй карте Китая таково: Башан находился

на

территории совр. уезда

Чанъань пров. Шэньси; Цзимэнь

— на

северо-востоке уезда Сяньян

той

же провинции; Силю

— на

северо-западе

(см.

"Истзап",

т. 2, гл. 10,

примеч.

73).

^Чанъи

—

древний город, располагавшийся

в 20 км к

северо-за-

паду

от

совр. города Цзиньсян пров. Шаньдун.

ц2

Даньси,

по

Такигаве, находился

на

территории совр. одноимен-

ного уезда пров. Цзянсу.

Реальные перипетии политической борьбы

трона Цзин-ди были,

видимо,

сложнее.

Так, в гл. 22

Таблиц указано,

что

император

сме-

нил наследника

июня

150 г., а 5

августа была упразднена долж-

ность

тайвэя,я Чжоу

Я-фу

возвысился, став чэнсяном

("Истзап", т. 3,

с. 771),

т.е.

Сыма Цянь

в гл. 57 не

вполне точен

последователь-

ности описания событий.

Ц1>

Следует помнить,

что

Сяо-ван являлся младшим сыном вдовствукг

374

Глава

щей императрицы-матери и, следовательно, братом самого Цзин-ди. Ра-

нее Сяо-ван носил титул Хуайян-ван У, он владел Ляном с 168 г. до

своей кончины в 144 г.

и5

Нань-пи (Доу Пэн-цзу) был сыном Доу Чан-цзюня, старшего бра-

та вдовствующей императрицы, а Чжанъу-хоу (Доу Гуан-го по прозвищу

Шао-цзюнь) был ее младшим братом.

Мысль

Цзин-ди вполне разумна: возводить родственников супру-

ги императора в княжеское достоинство только после воцарения ее

сына — законного наследника. Однако данный диалог вряд ли имел ме-

сто,

поскольку, согласно Таблицам, и Нань-пи и Чжанъу-хоу получили

титулы хоу в 158 г., т.е. еще при Вэнь-ди (см. "Истзап", т. 3,

с.

616—619).

Да и Ван Синь сумел добиться княжеского титула еще

при жизни Цзин-ди, став Цзин-хоу в Гай в 145 г. Видимо, Сыма Цянь

использовал Цзин-ди в качестве рупора разумных принципов управле-

ния.

Численность сдавшихся князей сюнну у самого Сыма Цяня разли-

чается.

Так, в гл. 2 говорится о двух ванах сюнну

("Истзап",

т. 2,

с. 250); в гл. 57 речь идет уже о пяти, но поименован лишь один.

Лян Юй-шэн утверждает, что должно быть семь (ЛЮШ, кн. 11, гл.26,

с. 28). Однако ни один из известных нам источников не объясняет

причины этой массовой сдачи в плен правителей сюнну.

ц8

Цель

этой покупки неясна. Что собирались делать с этими лата-

ми и щитами? В тексте сказано, что сын Тяо-хоу сделал это "ради от-,

ца",

и далее уточнено, что "в целях похорон". Это дало основание

некоторым переводчикам (Б.Уотсону, с. 439; Отаке, с. 264) связать

покупку со смертью самого Я-фу. Однако, во-первых, он умирает поз-

же,

во-вторых, зачем нужно столько доспехов для похорон? Не слу-

чайно,

по-видимому, современный переводчик главы Лай Цяо-бэнь огра-

ничился расплывчатым выражением "для похорон" (с. 857), а чьих —не-

известно. Мы предлагаем вариант "для /отделки родовых/ захоронений",

подразумевая могилы Чжоу Бо и других родичей.

Эта фраза носила, видимо, характер юридической формулы, смысл

которой трактуется комментаторами неоднозначно: от лишения импера-

торского покровительства до прямого сигнала к уничтожению. На наш

взгляд, последний вариант ближе к истине.

Ироническая реплика судьи связана с подозрительной скупкой

массы военного снаряжения для якобы "похоронных" целей.

Таким образом якобы исполнилось предсказание физиогномиста

смерти Я-фу от голода. В Хань шу смерть Чжоу Я-фу датируется

143 г.

5г

0 выражении чжоу цзинь

("обвинен

в малом подношении золота")

и его истории см. примеч. 19 к гл. 18

("Истзап",

т. 3,

с.826).

Подробная история смены хозяев владения Цзян (со времен Чжоу

Бо) изложена в т. 3 "Исторических записок", с. 466—469.

И-инь

(А-хэн) служил правителю дома Инь — Чэн Тану (см.

"Истзап", т. 1,

гл.З);

Чжоу-гун (Дань) — младший брат чжоуского

У-вана,

советник и правитель в Чжоу (см. "Истзап", т. 1,

гл.4).

Оба олицетворяют мудрость деятелей древности и традиционно про-

славляемы ортодоксальным конфуцианством.

Сыма Жань-цзюй — знаменитый военачальник империи

Хань.

О нем

см. гл. 64 Ши цзи (ШЦ, т. 5, с.

2157-2160).

24-4 388 375

Комментарий

ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ

Глава посвящена одному из четырех сыновей ханьского импера-

тора Сяо Вэня — Лю У, получившего впоследствии титул лянского Сяо-

вана.

Родной и любимый брат императора Сяо Цзина, владея при этом

богатейшим княжеством Лян, Сяо-ван стал крупной исторической фигу-

рой своего времени. Краткое изложение истории его многочисленного

потомства (пять сыновей и пять дочерей) демонстрирует успешное на-

ступление императорской власти на права и собственность удельных

князей. Заключительная треть главы представляет собой интерполяцию

Чу Шао-суня, которая не только дублирует, но и дополняет текст Сы-

ма Цяня.

Как и ранее, мы пользовались здесь переводами: на английский

язык — Б.Уотсона (Records, т. 1,

с.441—449),

на современный байхуа

(БХШЦ, т. 2,

с.859—867),

на японский язык (Отаке, ГГС, Ши цзя,

т.

с.266—276);

также трудами Такигавы Каметаро (ХЧКЧ, т. 6, Пе-

кин,

1956, с.

3157-3178);

Мидзусавы Тоситада (ХЧКЧЦБ, т. 5, с. 1-

17,

Токио,

1957),

другими источниками и литературой.

Имя Шэнь имело и другое чтение — Цанъ (так он назван в нашем

переводе Бяо - "Истзап", т. 3, с.286, 391). Согласно гл. 10

("Ист-

зап",

т. 2,

с.232),

а также Ханъ шу, имя четвертого сына Вэнь-ди

не Шэн, а Цзи.

Чаншань (первоначальное название — Хэншань) — горы, которые

находятся в пров. Шэньси. Выли переименованы из-за табу на иероглиф

Хэн,

бывший составной частью имени ханьского императора Сяо Вэня

(Лю

Хэна)

"* Цинхэ — название области при династии

Хань;

размещалась на

территории совр. пров. Цзянсу.

Еще в 178 г. до н.э., на 2-м году правления Вэнь-ди, Лю У был

впервые поставлен дайским

ваном,

потом переведен из Дай и получил

титул Хуайян-вана, а после смерти Шэна был поставлен в Лян уже на

12-м году правления Вэнь-ди (в 168

г.).

Таким образом, общий пери-

од его княжения был равен 11 годам.

В Таблицах о прибытии Лян-вана ко двору на 17-м году и о его

задержке ничего не сказано

("Истзап",

т. 3, с.401, 403).

Упоминание Ци — явная ошибка переписчиков, поскольку в число

семи восставших княжеств оно не входило.

Точное местоположение Цзиби установить не удалось. В

"Боль-

шой географическом словаре" (ДМДЦД) не значится. Видимо, находился

где-то на севере пров. Хэбэй.

Суйян — циньский уезд. Его главный город и стал столицей кня-

жества Лян; располагался на месте совр. города Шанцю, на крайнем

востоке пров. Хэнань.

Тайшань — одна из священных гор Китая, находится на террито-

рии совр. уезда Тайань, в центре пров. Шаньдун. Гаоян — название

древнего поселения, находившегося к западу от совр. уездного горо-

да Цисянь пров. Хэнань (см. "Истзап", т. 2,

с.421).

Этот весьма интересный факт комментируется в Соинъ скудно и

неуверенно: "Видимо, в этом парке были растения из восточных райо-

нов".

В Кодичжи со ссылкой на Гэ Хуна отмечено, что этот парк в

народе именовали "бамбуковая роща лянского Сяо-вана", см. Гэ Хун

376

Глава 58

(281—341 гг. н.э.) Сйцзин цза-цзи. Учитывая восточное (по отноше-

нию к центральной зоне империи Хань) положение княжества Лян, в

Восточном парке Сяо-вана можно предположить и разнообразную расти-

тельность собственно лянских гор и предгорий, и флору прибрежных

районов,

и даже отдельные растения, привезенные с Корейского полу-

острова.

Вызывает сомнения, действительно ли в руках лянской знати, в •

частности самого Сяо-вана, были сосредоточены столь огромные бо-

гатства. Возможно, что эта гиперболизация понадобилась для обосно-

вания,

последующего раздела княжества.

Упряжка из четырех лошадей предоставлялась князьям и была

рангом ниже императорской, с шестью лошадьми (см. комментарий Шэнь

Цинь-ханя (1775-1831) -ХЧКЧ, т. 6,

с.3163).

1Ц

Юань

Ан — крупный чиновник при ханьском дворе середины II в.

до н.э. Происходил из царства Чу, поднимался до постов поймана и

кйшидафу (в Бяо сведения об этом

отсутствуют).

По данным гл. 101

Ши цзи, Юань Ан погиб от рук убийц, посланных лянским Сяо-ваном,

однако в данной главе (58) о результатах покушения умалчивается.

Жизнеописание Юань Ана см.: ШЦ, т. 5, гл. 101, с. 2737—2744.

Бучэ — повозка с простым полотняным верхом, в которой обычно

ездили простолюдины. См. толкование Гу Янь-у

(1613—1682).

В Хань шу в этом слове использован другой иероглиф — лян. В

данном случае имеются в виду горы, расположенные в совр. уезде Шоу-

чжай пров. Шаньдун. .

Здесь употреблено выражение цзюй-вань, которое, согласно тол-

кованию Вэй Чжао, было равноценно выражению вань-вань

("десятки

миллионов

/монет/"),

т.е. множество.

Лэйцзунь — кубок, или чаша для вина с орнаментом, символизи-

ровавшим природные стихии — тучи, гром, молнию.

Непонятно,

почему Б.Уотсон говорит в этом месте о 20 или

30 городах (Records, т. 1,

с.448),

хотя в китайском тексте речь

идет о десяти городах. В Хань шу упоминается о том, что владение

Лян лишилось пяти уездов и что там осталось еще восемь городов, об-

несенных стенами (Цянь Да-синь, ХЧКЧ, т. 6,

с.3170).

Количественные

данные,

как мы видим, расходятся.

В Таблицах жертва Цзичуань-вана Мина назван чжунфу — наставни-

ком

("Истзап",

т. 3,

с.421).

Так же и в Хань шу (ХШБЧ, т. 1, 457).

Фанлин находился на территории совр. уезда Фансянь на западе

пров.

Хубэй, т.е. далеко к югу от Лян.

Шанъюн — земли в совр. уезде Чжушань на западе пров. Хубэй.

этого места и до конца главы следует кусок интерполирован-

ного текста, принадлежащего Чу Шао-суню (47—7 гг. до

н.э.).

Мы даем

перевод этого, не принадлежащего кисти Сыма Цяня отрывка, исходя из

нескольких соображений. Во-первых, отрывок включался во все послед-

ние издания Ши цзи (см. ШЦ, т. 4; БХШЦ, ти 2; ХЧКЧ, т. 6). Во-вто-

рых,

Чу Шао-сунь жил полвека спустя после автора Ши цзи, в конце

периода Западной

Хань,

и мыслил сходными с историком категориями

(см. об этом нашу статью "Об интерполяциях в „Ши цзи"" — Общество

и государство в Китае. Ч. 1. М., 1986; "Народы Азии и Африки",

1986,

№ 6, а также исследование чехословацкого синолога Т.Покоры

"Чу Шао-сунь - автор историй в „Ши

цзи"").

Б.Уотсон исключил ин-

377

Комментарий

терполяцию из перевода, а Отаке и Цзэн Юнъи — сохранили в тексте.

2Ц

Доу Ин возглавлял армию (вместе с Чжоу Я-фу) при подавлении

в 154 г. восстания семи княжеств (см. "Истзап", т. 2,

гл.11,

с.248).

Получил за военные успехи титул Вэйци-хоу.

В советской литературе уже была дана оценка системе наследо-

вания власти в Древнем Китае. Так, М.В.Крюков писал: "Для "иньского

Китая было характерно правило наследования, зафиксированное у мно-

гих "других народов мира, — от старшего брата к младшему. В начале

чжоуской эпохи это правило продолжает еще некоторое время оста-

ваться в силе, однако вскоре происходит переход к системе наследо-

вания сыном прав и статуса отца" (М.В.Крюков. Система родства

китайцев,

с. 275). Как видно из текста Чу Шао-суня, память о ста-

рой системе — передачи власти младшему брату — сохранилась и в на-

чале правления

Хань.

Этот диалог мы встречали в гл. 39 "Наследственный дом кня-

жества Цэинь"

("Истзап",

т. 5,

с.139),

где вместо Чжоу-гуна фигу-

рировал историограф И, а младший брат носил имя Шу-юя.

Здесь,

очевидно, какая-то ошибка. В гл. 39 говорится о пожа-

ловании Шу-юю — младшему брату Чэн-вана — владения в Тан (древний

город на западе совр. уезда Ичэн пров.

Шаньси),

из-за чего его

стали впоследствии именовать танским Шу-юем. Здесь же речь идет о

городе Ин, который находился в пров. Хэнань, т.е. значительно вос-

точнее.

Это цитата из Сяоцзина — "Канона о благочестии и сыновнем

почтении" (ШСЦ, т. 37, с.2).

Цзи Ань — чиновник ханьского двора, убежденный даос, извес-

тен своей борьбой с несправедливостью. О нем см. гл. 120 (ШЦ, т. 6,

с.

3105-3111).

Хань Чан-жу (он же — Хань Ань-го) - сановник снача-

ла у лянскрго Сяо-вана, а затем ханьского двора (в 135-131 гг. — кп-

шидафу, с 133 г. — вэйвэй и

пр.).

0 его жизни и деятельности рас-

сказывает гл. 108 Ши цзи (ШЦ, т. 6, с.2857-2865).

, См. примеч. 25 к данной главе. Комментаторы обычно трактуют

бином цинь цинь ЗЩ,

ifiL

как передачу власти и собственности от

старшего брата к младшему, а цзунь цзунь Щ Щ — от отца к стар-

шему сыну.

Слово вэнь мы переводим так же,

как'

и в эпилоге гл. 8

("Ист-

зап",

т. 2, с.

199),

— "внешняя изысканность". В данной главе она

противопоставляется простоте, бесхитростности иньцев — чжи. Исто-

рический обзор и краткий анализ этой альтернативной пары философ-

ских понятий (и чжи и вэнь) предприняты в комментариях к гл. 30

("Истзап",

т. 4,

с.338-339).

О переходе власти в княжестве Сун от Сюань-гуна сначала к его

младшему брату Хэ с титулом Му-гун, а от последнего к Юй-и — стар-

шему сыну Сюань-гуна с титулом Шан-гун, говорилось в гл. 38

("Ист-

зап",

т. 5, с.

130-131).

Эти события в Сун лишь кратко упомянуты в

хронике Чунь-цю (см. Чунь-цю Цзо чхуань чхэн-и, кн. 1, под 3-м го-

дом правления луского Инь-гуна — 720 г. до н.э., ШСЦ, т. 27, гл.З,

с. 126). Более резкой критике они подвергнуты в Рунъян чжуань, где

сказано то, что цитирует Чу Шао-сунь: "Все беды в Сун пошли от

действий Сюань-гуна" (см. Чунь-цю Гунъян чхуань, кн. 1 --ШСЦ,

т.

33,

гл.

с.68).

Глава

ъз

Бачанцзю — один из.императорских конных дворов вблизи Чанъ-

ани. Согласно Кодичжи, он находился на Территории уезда Ваньнянь в

центральной области Юнчжоу (ХЧКЧ, т. 6,

с.3177).

зц

Расследование дела лянского Сяо-вана, обвиненного в органи-

зации убийства сановника Юань Ана, ясно показывает ограниченные

возможности ханьского .судопроизводства. Поскольку дело касалось

брата Цзин-ди и любимого сына императрицы Доу, чиновники сожгли

все улики, и виновный ван был оправдан.

Конфуцианское прославление мудрости и традиций выглядит в ус-

тах Доу-тайхоу явным фарисейством. Нельзя исключить авторскую (Чу

Шао-суня) иронию.

Видимо, императрица избрала образ наблюдателя-астронома как

синоним "узкого" взгляда на мир. Не вполне ясно, на чью недально-

видность она намекает.

ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ

Глава сжато излагает истории правлений, многочисленных сыно-

вей ханьского императора Сяо Цзина, содержит множество интересных

деталей борьбы имперского аппарата управления с центробежными тен-

денциями удельной системы княжеств.

При переводе и комментировании данной главы были использованы

следующие переводы: на байхуа — Дун Цзиньюя (БХШЦ, т. 2, с.869—

875),

на разговорный японский язык — Отаке (ГГС, раздел Ши цзя, \

кн.

с.278—287),

на английский язык — Б.Уотсона (Records, т. 1,

с.

450-462),

а также работы Мидзусавы и Такигавы.

В действительности у императора Цзин-ди было 14 сыновей, но

поскольку один из них — Лю Чэ — стал следующим ханьским императо-

ром с посмертным титулом У-ди (при нем жил и работал Сыма

Цянь),

то

его имя оставалось табу и не включалось в общее число ванов. Об

этом сообщил еще танский Сыма Чжэнь в своем комментарии Соинъ (ШЦ,

т.

с.2093).

Бань

Гу описывал Сянь-вана Дэ не только как приверженца кон-

фуцианства, но и как принципиального, прямого человека, ищущего

истину, к тому же любителя древностей и собирателя старых книг.

*-В

гл. 17 его имя —

Кань,

а не Цзи

("Истэап",

т. 3, с.430;

ХШБЧ,

т. 6,

гл.51,

с.

3893).

Некоторые комментаторы объясняют эти

разночтения близостью начертания знаков Цзи и

Кань.

Сколько лет правил Цин-ван Шоу, Сыма Цянь не сообщает. Б.Уот-

сон высказывает предположение (Records, с. 451) о том, что он мог

быть

еще жив, когда писалась глава. В Хань шу же говорится о

семнадцати годах его княжения (т.е. до 96 г.).

Цэянлин находился на месте совр* города того же названия в

пров.

Хубэй, на р. Янцзы.

Употребленное во фразе выражение сянь-ту \$±. отсутствует в су-

ществующих словарях. Вместе с тем в БКРС (т. 2, с.1047) обнаруживав

ем следующие выражения: сянъ-лу — "держать в клюве тростинку", янь-

цзк сянъ-ни — "ласточка несет в клюве глину". Видимо, поэтому в

имеющихся переводах (Отаке, с. 279; Дун Цзиньюя, с. 870; Б.Уотсо-

на,

с. 451) выражение сянь-ту переведено как "прилетать с комком

379

Комментарий

земли во рту" или "приносить землю за щеками". Мы предпочли более

привычный образ почитания, но не исключаем возможности существова-

ния как самого необычного способа, так и его ныне утраченной "об-

разной" утилизации.

Эта оценка дана еще при жизни луского вана, так как в 101 г.

когда обрываются записи в Бяо, Ань-ван Гуан благополучно правил

28-й год

("Истзап",

т. 3,

с.446).

О Хуайнань-ване и Хэншань-ване подробно рассказано в их био-

графиях в гл. 118 Ши цзи (ШЦ, т. 6, с.

3075-3098).

Следует отметить, что Бань Гу в Хань шу (а также и Б.Уотсон)

описал недостойное поведение Цзяня и его преступления более под-

робно,

чем Сыма

Цянь.

Достаточно сказать, что этот князь убил

35 безвинных людей, применяя изощренные формы казни (ХШБЧ,

т.

гл.

53, с.

3898-3900).

В тексте, видимо, неточность. Убедительнее выглядят деталь-

ные данные в Таблицах (см. "Истзап", т. 3, с.

404),

из которых

сле

дует,

что Пэн-цзу стал править до подавления мятежа.

В число табуированных слов в период Хань входили личные име-

на императоров и других членов царского рода. Разрешалось произно-

сить

лишь их посмертные титулы.

На самом деле Пэн-цзу правил 63 года и умер в 93 г. до н.э.,

получив посмертный титул Цзин-су-ван (ХШБЧ, т. 1,

с.468).

Таким

образом, заключительный период его княжения вышел за хронологиче-

ские рамки Ши цзи.

111

История столкновений Цзяоси-вана Дуаня и Чжао-вана Пэн-цзу с

представителями ханьской имперской бюрократии отражает стремление

к местничеству, сопротивление центростремительным тенденциям. Мо-

ральные инвективы Сыма Цяня в адрес удельных аристократов выглядят

на фоне социально-политической борьбы не слишком убедительно в ус-

тах сторонника жесткой имперской власти. Отметим, что итогом этой

борьбы в начале I в. до н.э. стало временное усиление центральной

власти.

В Ши цзи и в Хань шу обнаруживаются некоторые расхождения в

годах княжения и именах преемников Дин-ван Фа (ШЦ, т. 4, с. 2100;

ХШБЧ,

гл. 53, т.6, с.

3909-3911):

в Ши цзи в Хань шу

Дин-ван Фа - 27 лет Фа - 28 лет

Кан-ван Юн - 28 лет Кан-ван Кунь Чи - 21 год

Фу Цзюй - (после 101 г. до н.э.) Цин-ван Фу Цзюй - 4 года

На эти различия указывал и Лян Юй-шэн (ЛЮШ, кн. 11, гл.26,

с.

32)

В Таблицах преемник Хуэй-вана Юэ назван Му-ваном, причем по-

следний оставался у власти и после 101 г., т.е. за пределами хро-

нологии Ши цзи. '

В Хань шу приближенный вана назван не Сан Цзюй, а Чэн Цзюй.

Текст в данном месте явно не закончен.

Эр Сюй, мать Цзи, была младшей сестрой Ван-фужэнь, матери им-

ператора У-ди

(140—87),

и, следовательно, сам Цзи приходился пра-

вившему государю двоюродным братом.

Из текста неясно, почему родственные связи стали причиной

380