Сыма Цянь. Исторические записки (Шицзи). Том 6

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

давлении восстания ничего не говорится; разгром повстанцев приписан

одному Хань Синю.

Чжан называется также восточным Чжаном; находился на терри-

тории совр. уезда Фушань пров. Хэнань.

Аньи — бывшая столица Вэй, находилась на территории совр.

уезда Сясянь, на юге пров. Шаньси.

Цюйян находился на территории совр. уезда Цзиюань пров. Хэ-

нань.

Ухуань — ханьский уезд, находился на территории совр. уезда

Хэцзянь пров. Хэбэй (ДМДЦД, с. 505).

В данном случае, вероятно, имеется в виду чжаоский Пинъян

(существовал и вэйский в

Шаньси),

который находился на территории

совр. уезда Линьчжан, на юге пров. Хэбэй.

У, по мнению Сюй Гуана

(352-425),

уезд Усянь; находился в

районе Тайюани в Шаньси. Такигава отмечает, что в гл. 92 Ши цзи

говорится о наступлении ханьцев сразу на два княжества — Чжао и

Дай, причем Ся Юэ захватили после разгрома княжества Дай (ШЦ, т. 5,

с.

2614).

Это значит, что Ся Юэ был первым советником не в Чжао, а

в Дай (ХЧКЧ, т. 6,

с.3069).

Комментатор Ли Ци считает, что и в

гл.

54 вместо дайсян ошибочно стоит чхаосян. С этим можно согла-

ситься

Цзинсин находился на территории одноименного совр. уезда

пров.

Хэбэй, западнее Шицзячжуана (см. примеч. 52 к гл. 6 — "Ист-

зап", т. 2,

с.342).

Чэнъань-цзюнь — титул Чэнь Юя (о нем см. гл. 89 Ши цзи),

611

Ао — название горы, находящейся к северо-западу от города

Иньян пров. Хэнань. Там находились продовольственные склады (цан)

ханьской армии, отсюда и название Аоцан — "аоские склады" (см.

примеч. 173 к гл. 7 - "Истзап", т. 2,

с.402).

Ли, или Личэн, находился на месте одноименного совр. города

в пров. Шаньдун.

Линьцзы — столица княжества Ци; находилась на месте города с

тем же названием на территории совр. пров. Шаньдун.

Лян Юй-шэн считает (ЛЮШ, кн. 10, гл.26, с. 16), что области

с таким названием в то время еще не существовало и ее упоминание

преждевременно. Однако Такигава на примере ряда глав Ши цзи и Хань

шу опровергает это мнение (ХЧКЧ, с.

3064).

Ханьский уезд Чжу находился на юго-западе совр. уезда Цзиян

пров.

Шаньдун (ДМДЦД, с.

1055).

Тайнь - уезд на землях княжества

Ци, что на южном берегу притока Хуанхэ — Ташуй, в западной части

совр. уезда Циньи пров. Шаньдун (ДМДЦД, с.

1106).

Пинъюань нахо-

дился на территории одноименного совр. уезда пров. Шаньдун, южнее

г. Дэчжоу. Ли — древний город на севере совр. уезда Аньдэ пров.

Шаньдун (ДМДЦД, с. 780). Лу - местность, расположенная на юго-за-

паде совр. уезда Чанцин пров. Шаньдун (ДМДЦД, с.

1129).

Все ука-

занные пункты и территории находились в Шаньдуне, в княжестве Ци,

куда пришли войска Хань Синя и Цао Шэня.

В тексте — Цзями iF-СЖ . Считается, что имелось два пункта

с таким названием — верхний и нижний. Многие комментаторы (Сыма

Чжэнь,

Чжан Шоу-цзе и др.) полагали, что под Цзями следует понимать

Гаомн (хотя он не делился на верхний и

нижний).

Гаоми — древнее по-

361

Комментарий

селение.

Начиная с эпохи Хань — уездный город, находился в совр.

одноименном уезде пров. Шаньдун. Идентичность названий Цзями и Гасг

ми подтверждает текст Хань шу (ХЧБЧ, т. 5,

гл.41,

с. 3342) .

Поуцзе, или поуфу — жалованные бирки ижухоу и

лехоу,

разреза-

лись

на две части — одна вручалась получившему пост или владение,

другая оставалась у государя как представителя центральной власти.

Ци,

согласно географическим словарям, находилось в пров. Ху-

бэй, однако возможность такого далекого похода в бассейн Янцзы,

да еще за короткое время, сомнительна. Видимо, более правильна

идентификация Ци с Чжун, или Чжусянь — ханьским уездом, располагав-

шимся на севере совр. уезда Сусянь пров. Анькой (см. ХЧКЧ, т. 6,

с. 3066; ДМДЦД, с. 334, а также

Кодичжи).

Все указанные пункты- Чжун (см. предыдущее

примеч.),

Сян,

Сяо,

Лю — находились поблизости друг от друга на территории совр.

пров.

Аньхой, в районе Сюйчжоу.

Моао — помощник первого советника линъиня (служебное звание,

ранг в царстве Чу).

71(

Выражение Щв Я*^.-*^^- фукп чунъ~цю понимается по-разному:

"был молодым, полным сил" (Б.Уотсон. Records, т. 1,

с.

422)

или

"был в годах" (Чжан Мэнцзи, переводчик главы на байхуа, — БХШЦ,

т.

с.812).

Очевидно, возможны оба толкования, но, исходя из

контекста, мы склоняемся к первому.

1Ь

Хуан Лао янь — учение легендарного Хуан-ди и философа Лао-

цзы, т.е. древний философский даосизм, основы которого наиболее от-

четливо сформулированы в памятнике Даодэцзин — "Канон о Пути и до-

бродетели" (есть полные русские переводы, например: Ян Хин-шун; в

извлечениях издано в переводе В.Сухорукова — М., 1987, с.

69—79).

Об упомянутых в следующей фразе терминах цин — "чистый" и цзин —

"спокойный", встречающихся во второй части труда Лао-цзы, см.

гл.

57 и др. Даодэцзина.

Даоский характер "мудрости" Цао Шэня вызывает большие сом-

нения.

Его биография говорит о том, что он был смелым рубакой на

войне,

но лентяем (см. текст главы ниже) на гражданской службе.

Эпизод с "философским семинаром" в 194 г. (это уже последний (!),

9-й год его пребывания в Ци) свидетельствует о некомпетенции Цао

Шэня в идеологических вопросах. Не исключено, что проведение "се-

минара" было частью борьбы за пост Сяо Хэ. В оценке Сыма Цянем

деятельности Цао Шэня в Ци, а затем в столице можно предположить

изрядную долю иронии: Цао Шэнь реализовал, единственный принцип да-

осизма "недеяние", превратившись в бездельника и пьяницу.

Может возникнуть вопрос; почему тюрьмы, рынки и поддержание

в них порядка поставлены на первое место в управлении? Следует

учитывать,

что в начале Хань и особенно при Вэнь-ди было очень

сильна влияние даосизма с его политикой "недеяния". Однако уже

при Цзин-ди и особенно У-ди все больший упор "делается на строгие

законы и наказания, растет роль торговли, получившей значительное

развитие и в княжестве Ци. Это могло привести к вкладыванию в уста

Цао Шэня тирады о тюрьмах и рынках. Стоит напомнить, что он был в

молодости помощником тюремного надзирателя.

В примеч. 22 к предыдущей главе рассказывалось о трудностях

интерпретации эпизода передачи полномочий Сяо Хэ его преемнику.

362

Глава

Выражение цииао чжэнъ кй мы поняли хак "недооценка императо-

ра,

бывшего еще малолетним" (так трактуют Ван Нянь-сунь и другие

комментаторы (ХЧКЧ, т. 6,

с.3070).

Аналогичные выражения встреча-

ются в Янъ-цзк чунь-цю (ЧЦЦЧ, т. 4, гл.7, с. 192) и в гл. 87 Ши цзи

(ШЦ,

т. 5, с.

2558).

Это несомненная (и не единственная) дерзость Цао Шэня, ста-

вящего государя в неловкое положение. Это характеризует самоуверен-

ность

советника и убежденность в своей безнаказанности.

Выражение чуй гун jjfc JfPi , дословно означающее "спускать ру-

кава и складывать руки /при приветствии/", обычно символизирует

правление путем недеяния, проповедуемого даосами. Стоит напомнить,•

что уже с конца 194 г. Сяо Хуэй-ди отошел от дел, фактически усту-

пив власть своей честолюбивой матери Люй-тайхоу (см. "Истзап",

т.

с.202).

Даты вступления в должность сянго и смерти Цао Шэня (ЦаоЦа-

ня) указаны в гл. 22 Ши цзи — "Погодные таблицы военачальников,

первых советников и известных сановников...

Хань"

(см. "Истзап",

т.

с.760).

"События,

относящиеся к 90-м годам I в. до н.э., выходят за

рамки материалов Сыма Цяня и, несомненно, интерполированы в текст

позднее (но это не касается эпилога

историка).

ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТАЯ

Глава посвящена потомку рода Чжан, представители которого

на протяжении нескольких поколений служили первыми 'советниками при'

ванах древнего ханьского княжества. Экспансия Цинь лишила род Чжан

и земель и положения. Не удивительно, что Чжан Лян примкнул к ан-

тициньским силам, став одним из помощников и советников Лю Бана

(Пэй-гуна, затем

Гао-цзу).

Позднее Чжан Лян получил титул Лю-хоу

в связи с земельным пожалованием в уезде Лю, расположенным на юго-

востоке совр. уезда Пэйсянь пров. Цзянсу. Имя Чжан Ляна многократ-

но упоминается в гл. 7-9 Ши цзи (см. "Истзап", т. 2,

с.131-212).

Имеются переводы главы: на английский язык - Б.Уотсона (Re-

cords,

т. 1,

с.135-151),

на немецкий - В.Б.Байера (ZDMG, vol. 106,

№ 1, 1956, с.

173—261),

на китайский разговорный язык бапхуа с ком-

ментариями Ван Босяна Ши цзи аоань -"Избранное иэ.'^Ши цаи"",Пе-

кин,

1959, с.

89—114);

такой же перевод, но без комментариев осу-

ществил Ли Дянькуй (БХШЦ, т. 2,

с.817-834);

на современный япон-

ский язык гл. 55 перевели Отаке (ГГС, Ши цзя, кн. 2,

с.220-238).

Все эти переводы, наряду с работами Такигавы, Мидэусавы и др.,

служили нам ценным подспорьем в работе.

Согласно Таблицам (гл. 15), ханьский Чжао-хоу правил в 358-

333 гг., Сюань Хуэй-ван - в 332-312 гг., СяН-ван (он же Ай-ван) -

в 311-296 гг.

("Истэап",

т. 3,

с.266-288).

Ханьский Ли-ван Цзю правил в 295-273 гг.

("Истзап",

т. 3,

с. 288—297)

У самого Сыма Цяня в гл. 15

("Погодные

таблицы шести

княжеств") после Ли-вана следует правление Хуань Хуэй-вана

(272—

239

гг.),

а не Дао Хуэй-вана

("Истзап",

т. 3,

с.298).

Лян Юй-шэн,

363

Комментарий

отметив эти разночтения, не находит ответа (ЛЮШ, т. 11, гл.26,

с. 19).

Согласно Таблицам, это произошло не через 20, а через 28 лет,

т.е.

в 230 г.

("Истзап",

т. 3, с.

312).

Относительно трактовки слова тун Ж. — "юноша", "слуга",

"раб"

- см. примеч. 74 к гл. 30 - "Истзап", т. 4, с.329.

В тексте предложения отсутствует сказуемое, но контекст убеж-

дает в том, что клану Лян пришлось именно "бежать".

Хуайян находился на территории одноименного совр. уезда пров.

Хэнань.

Следовательно, 30 кг. В эпохи Цинь и Хань 1 цзинь » 250 г

(см. М.В.К рю к о в и др. Древние китайцы в эпоху централизованных

империй", с.

370)

Ли Дянькуй считает, что большой силой обладал не Чжан Лян, а

привлеченный к покушению силач (БХШЦ, т.

817).

Согласно тексту

гл.

6, поездка Ши-хуана на восток и посещение им Боланша состоялись

в 218 г.

("Истзап",

т. 2,

с.71).

Боланша находился на юго-востоке

совр.

уезда Юаньян пров. Хэнань.

Сяпэй — с периода Цинь этот уезд находился на востоке совр.

уезда Пэйсянь пров. Цзянсу.

Гучэншань — название горы на северо-востоке совр. уезда

Дунъэ пров. Шаньдун.

Тай-гун

бин-фа - "Военнее искусство Тай-гуна". Тай-гун по

традиции считается первым правителем княжества Ци (он же Тай-гун

Ван или Люй

Шан)

Это же название в Хань шу (гл.30) означает сово-

купность древних военных сочинений в объеме 237 глав, приписывае-

мых Тай-гуну (ЭШУШ, т. 1,

с.

434).

Книга Тай-гун бин-фа до насто-

ящего времени не обнаружена. Упоминание в главе этого сочинения

может подразумевать какие-то труды, посвященные военным темам. На-

каи Сэкитоку отмечает, что существовала традиция приписывать их

авторство самому Лю-хоу (ХЧКЧ, т. 6,

с.380).

Как указывает Н .И.Кон-

рад,

по старой китайской традиции "большинство трактатов считались

либо прямо исходящими от какого-нибудь героя древности, либо пере-

дающими его учение". "Так, — пишет Н.И.Конрад, — „Лю тао" возво-

дится к Тай-гун Вану, иначе Люй Шану, считающемуся сподвижником

чжоуского Вэнь-вана и У-вана" (Н.И.Конрад. "Сунь-цзы. Трактат

военном искусстве", с. 25). ••

Сян-бо (Сян-бо

Чань,

позднее — Шэян-хоу) являлся младшим

братом отца Сян Юя, будущего лидера антициньской коалиции.

Эта страница биографии как Чжан Ляна, так и Сян-бо неясна.

Криминальное прошлое Сян-бо, имя которого не раз встречается на

страницах Ши цзи, подтверждается лишь в гл. 7, где упомянуто одно

совершенное им убийство

("Истзап",

т. 2,

с.132).

0 восстании Чэнь Шэ см; гл. 48 этого тома.

Се находился на северо-востоке совр. уезда Тэнсянь пров.

Шаньдун.

Судя по тексту, Хань Чэн, ставший ханьским (2) ванам во

2-й луне 206 г. (см. "Истзап", т. 3,

с.339)

и ханьский Хэн Ян - од-

но и то же лицо. В разделе Шл ЦЗЯ имя Хэн Яна более не упоминается.

Шэныпу (то же, что сыту) — один из высших чинов аппарата

княжества, управлявший всеми общественными работами.

364

Глава

Инчуань — первоначально земли княжества

Хань;

позднее в им-

перии Цинь — область. Находилась на северо-востоке совр. пров. Хэ-

нань.

Лоян — город, расположенный в 10-12 км к северо-востоку от

совр.

Лояна в пров. Хэнань. Был столицей Поздней Хань (подробнее

см. примеч. 124 к гл. 7 — "Истзап", т. 2,

с.394).

Хуаньюань — гор-

ный проход, дорога в одноименных горах к юго-востоку от совр. уезд-

ного центра Гунсянь в пров. Хэнань.

Ян

Сюн — один из циньских военачальников.

Янчжай — первоначальная столица княжества

Хань,

находилась в

совр.

уезде Юйсянь пров. Хэнань.

Бань — современный город Наньян в пров. Хэнань.

2Ц

Яогуань,или Ланьтяньгуань — название заставы, находившейся на

юго-востоке совр. уезда Ланьтянь в пров. Шэньси.

Ли И-цзи, или Ли-шэн — один из старейшин в Гаояне, который

сначала был лишь чиновником, "надзирающим за воротами". Эпизод

встречи Ли

И-цзи

с Пэй-гуном, после которой судьба старейшины рез-

ко изменилась к лучшему, подробно описан в гл. 8

("Истзап",

т. 2,

с. 167). Выполняя дипломатическое поручение Хань-вана при дворе

Ци-вана, трагически иогиб (сварен заживо) в 203 г. (см. там же,

с.

181-182).

Ли

И-цзи

посвящена отдельная глава (97) в разделе Ле

чжуанъ.

Надо отметить, что боевой путь Пэй-гуна от разгрома Ян Сюна и

до вступления в Сяньян был значительно сложнее и труднее, чем это

изложено в данной главе (см. "Истзап", т. 2, с.

167-170).

Башан — древнее название долины Байлуюань на западном бере-

гу р. Башуй. Находилась восточнее совр. города Чанъань в пров.

Шэньси.

2й

Хунмэнь — название небольшой возвышенности, находившейся

вблизи города Линьтуна в пров. Шэньси (см. "Истзап", т. 2, с.389,

примеч. 89).

"План"

действий — в нарушение логики изложения — следует ни-

же в ответе Пэй-гуна. Весь эпизод более стройно и подробно изло-

жен

в.

гл.

("Истзап",

т. 2, с.

130-132).

Цзау-шэн — имеются два толкования этих знаков: 1) "ничтожный

человек"; 2) "конкретный советчик, „учитель Цзоу"". Вопрос о трак-

товке знаков Цзоу-ион подробно разобран в "Исторических записках"

(т.

гл.

примеч. 97).

Этот эпизод в гл. 7 описан более сильным выражением: юз вэй

хунъ-инь, что понимается обычно в смысле "заключить брачный союз,

породниться через детей" (см. "Истзап", т. 2, гл.7, примеч. 98),

См. "Истзап", т. 2, гл.7, с. 131-132.

Ба и Шу Шу были расположены на территории совр. пров. Сьг-

чуань.

*Я

— мера веса, содержащая 20 лянов, т.е. 312 гр (в ханьское

время

лян — 15,6 гр).

Ханьчжун — совр. уезд Наньчжэн на юге пров. Шэньси.

Баочжун — ханьский уезд, находился на юго-востоке совр. уез-

да Баочэн пров. Шэньси.

Поход армии Хань-вана на юг в области, отведенные ему на

правление (Ба, Шу и

Ханьчжун),

проходил через ущелья, горные реки,

365

АЬм/чентармй

где приходилось прокладывать дороги, строить деревянные мосты

настилы.

Их

сожжение символизировало

бы

отказ

от

возвращения

должно было

бы

успокоить Сян Юя,

Знак цзшнъ

$Ц

здесь означает

ци л — "и

подарить

и от-

бросить"

Поскольку

эти

земли

востоку

от

застав

еще не

принадле-

жали ханьскому

вану,

то

речь могла идти

тактическом ходе,

о по-

исках союзников

умных помощников, которые могли

бы

содействовать

Лю Бану

завоевании всей страны. Этому могли служить

условные

земельные пожалования.

Чэн Тане

Цзе см. "Истзап",

т. 1,

гл.З.

Ци находилось

на

территории совр. уезда Цисянь пров. Хэнань.

пожаловании владения см. "Истзап",

т. 1,

гл.2,

с.

165. Однако

там говорится,

что это

пожалование было дано только

период Чжоу,

не

при Чэн Тане. Янь Ши-гу уже отметил этот разнобой (ХЧКЧ,

т.

с.3087).

111

Подробный рассказ

вышеупомянутых действиях У-вана см. "Ист-

зап",

т. 1,

гл.4,

с.

186-188.

В тексте стоит бином

шу жу

jg" \Щ,

, что

передано нами

как

"мелкий конфуцианец". Б.Уотсон пишет резче: "That idiot Confucianist"

(Records,

т. 1,

с.142);

Ли

Дянькуй переводит просто

как

"мелкий че-

ловечишко" (БХЩ,

т.

2, с.

827).

Этот отрывок содержит пространное

сопоставление планов действий

Лю

Вана (будущего императора

Хань),

предлагаемых ему,

одной стороны, правоверным конфуцианцем

Ли И-

цзи,

ратующим

за

категории

дэ и и

("добродетель"

"долг")

и за

вос-

становление власти шести царств,

а с

другой стороны, Чжан Ляном

—

политиком прагматического склада. Чжан стремится непредвзято оце-

нить

всю

сумму факторов

борьбе

за

власть

над

Поднебесной. Весьма

интересны его восемь "не могу",

за

которыми стоит трезвая оценка

ситуации.

См. гл.

(ШЦ,

т. 5,

с..2621).

Этот эпизод хорошо изложен

гл.

("Истзап",

т.

2, с. 183).

ц1

*Янцзя находился

на

месте современного уездного города Тай-

кан

пров. Хэнань.

1*5

Гулин находился на северо-западе совр. уезда Хуайян пров.

Хэнань.

1(6

См.

"Истзап", т. 2, гл.7, с. 150-151. Основными силами в

войсках ужухоу были отряды Хань Синя и Пэн Юэ, которые вскоре и

прибыли.

1(7

Юн

Чи — уроженец Пэй, сперва соратник Лю Вана, но уже нанпер-

вом этапе антициньской борьбы отказался ему подчиняться, воевал

против него, после поражения бежал в Вэй (208 г.). Позднее вновь

примкнул к Лю Бану

(Хань-вану).

Чжифан — ханьский уезд, находился на территории одноименно-

го совр. уезда пров. Сычуань. В просторечьи столица владения была

прозвана Юнчичэном — "городом Юн Чи". Существует второй вариант

•чтения — Шифан — и несколько вариантов написания (см. ХЧКЧЦБ,

т.

гл.55,

с. 17). Локализация Чжифана по Сюй Гуану, предложен-

ная в т. 3 "Исторических записок" (с. 831), видимо, неверна.

Лю Цзин, уроженец княжества Ци, носивший ранее фамилию Лоу,

был солдатом пограничного гарнизона. За полезный для империи со-

366

Глава 55

вет

относительно расположения столицы Гао-цзу даровал ему титул

Фэнчунь-цзюнь

право носить царскую фамилию Лю

("Истзап",

т.

с. 437, Там ошибочно указан титул Фэнчунь-хоу).

200 г. ему было

пожаловано

тыс. дворов, ранг гуанънэйхоу

титул Цзяньсинь-хоу

(подробнее его биографию см.

Ши

цзи, гл. 99

—

ШЦ, т. 5, с.2715—

2720).

Чэнгао идентифицируется

Хулао

период Чуньцю; при Хань

стало уездом. Находится на территории совр. уезда Инъян пров. Хэ-

нань.

Горы Сяошань

—

один из естественных защитных барьеров земель

Цинь.

Находятся на северо-западе совр. уезда Лонин пров. Хэнань.

•

Минь

(или Мянь)

—

река

пров. Хэнань.

Ван Босян считает, что

воздержании Чжан Ляна проглядыва-

ются даоские принципы лечения (ШЦС,

с.

109, примеч. 175).

У императрицы было два брата: Люй Цзэ

титулом Чжоу Люй-хоу

и Ши-чжи

титулом Цзяньчэн-хоу.

тексте употреблено имя одного,

титул другого. Здесь очевидная ошибка.

На

это указывали Чэнь

Жэнь-си, Ван Бо-сян

др.

История

четырех отшельниках, возможно, порождена какими-то

фольклорными традициями, причем явно даоского толка (см. коммен-

тарии Сыма Чжэня, Чжан Шоу-цзе, Чжан Вэнь-ху, Такигавы

др.).

* Выражение "когда жена любима, то любят

ее сына" встречает-

ся

Хань Фэй-цзы

гл. 5, Бэйнэй (см. ЧЦЦЧ, т. 5, Хань Фэй-мзы

цзи цзе, с. 83).

Цюйюй находился

совр. уезде Линьтун,

пров. Шэньси.

В тексте стоит иероглиф изяо&л*-

который

дословном пере-

воде означает "стрела или дротик

подвязанной шелковой ниткой для

охоты на птицу".

Май

—

название уездного города периода

Цинь.

Находился

20 км

северо-востоку от совр. уездного города Шосянь

пров.

Шаньси.

Чи Сун-цзы

—

"Учитель красной сосны"

—

мифический образ.

По

танским понятиям (см.

Соинь),

это обладавший чудесными качествами

"Пастырь зверей" времен легендарного Шэнь-нуна. Однако словарь

Вернера (A Dictionary of Chinese Mithology, с. 77, 184) дает вер-

сию,

по

которой Чи Сун-цзы звался также Хуан Чу-пином.

Он

ушел

в горы Цзиньхуа, став отшельником

бессмертным (легенда явно да-

оского

толка).

В этом абзаце историк рисует Чжан Ляна человеком, стремив-

шимся путем строгого поста

голодания сравняться

отшельниками

—

даосами, мечтавшими

бессмертии. Как справедливо отмечал Такига-

ва (с.

3103),

все эти выражения

образы,

частности уподобление

мимолетности жизни промелькнувшему мимо расщелины белому жеребен-

ку,

встречаются

сочинении философа Чжуан-цзы (см. Чкуан-цзы цзи

цзе — ЧЦЦЧ, т. 3,

гл.15,

с. 96;

гл.22,

с. 140). См. также

Л.Д.П оз дн ее

в а.

Атеисты, материалисты, диалектики древнего Ки-

тая,

с. 210, 249.

гл. 18 Ши цзи

("Погодные

таблицы заслуженных чиновников

Гао-цзу") указаны даты и важнейшие события в жизни Чжан Ляна и его

сына Бу-и. Чжан Лян стал хоу в феврале 201 г., а умер в 185 г.

367

Комментарий

Следовательно, после смерти Гао-цэу прошло не восемь, а десять лет.

Бу-и княжил десять лет и в 175 г., обвиненный в намерении убить

чуского нэйши, был приговорен к казни, однако помилован и сослан

на каторжные работы. Владение упразднили

("Истзап",

т. 3, с.462—

468).

Этот эпизод является завершением даоской легенды о старце из

Сяпэя (см. начало данной

главы).

Это второй вариант причины (или повода) наказания Бу-и.

Один из любимых учеников Конфуция по прозвищу Цзы Юй

(Тань-

тай Мемин) описан в гл. 67 Ши цзи (ШЦ, т. 5, с.

2205-2206).

Выраже-

ние Конфуция связано с тем, что разносторонне одаренный Цзы Юй

имел безобразную внешность. Весьма вероятный источник заимствова-

ния этих слов Конфуция — сочинения доханьского философа Хань Фэй-

цзы, умершего в 233 г. до н.э. (см. Хань Фэй-цзы цзи им, т. 2,

гл.

19, с.

1Q92).

ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ

Глава посвящена Чэнь Пину (230-е годы (?) — 178 г. до

н.э.),

уроженцу княжества Вэй, опытному советнику при Гао-цзу и его пре-

емниках на ханьском престоле. Начав борьбу с Цинь в лагере Сян Юя,

он

затем примкнул к ЛюБану, прославившись среди его советников

остроумными решениями сложных военных и политических задач.

При нашей работе над главой и толкованиями к ней были исполь-

зованы: "Пересказ главы с комментариями Ван Босяна" {Ши цзи скань.•

Пекин,

1957, с.

115—135);

перевод главы на английский язык Б.Уот-

сона (Records, т. 1,

с.152—167);

перевод главы на современный язык

бапхуа Ю Синьсюна (см. БХШЦ, т. 2, с.837-847. Тайбэй,

1980);

пе-

ревод главы на современный японский язык Отаке (ГГС, Ши цзя, кн.2,

с. 239—253) и некоторые другие работы.

Юсян — волость, входящая в состав княжества Вэй; уезд Янъу

находился на юго-востоке совр. уезда Юаньян пров. Хэнань.

По данным М.В.Крюкова (с соавт.,

1983),

в период Цинь-Хань

му равнялся 0,05 га, т.е. участок семьи Чэней имел площадь 1,5 га.

По мнению Б.Уотсона (Records, т. 1,

с.152),

ханьский му равнялся

0,046

га и,' следовательно, 30 му составляли 1,38 га. В "Истории

мер и весов Китая" (У Чэнло

Чхунго дулян хэнши, с. 61) указано,

что в тот период 1 ну был равен 240

кв.

бу

(шагов),

но длина 1 6у

неясна (от 0,5 до 1,5

м).

Если принять длину бу за 1 м, то площадь

семейного надела сбставит лишь 0,7 га. При всех вариантах, с уче-

том низкой урожайности зерновых, семью Чэней можно отнести к кате-

гории бедных. ъ

В тексте после фамилии Чжан стоит знак фу %. . Большинство

комментаторов (Жу

Чунь,

Янь Ши-гу, Цуй Ши) считают, что это слово

означает "старая женщина" (см. ХЧКЧ, т. 6,

с.3109).

Фраза выглядит достаточно странной — какие знатные люди мог-

ли приезжать к этой бедной хижине на окраине и с какой целью? Оче-

видно,

историк стремился как-то приукрасить прошлое Чэнь Пина,

чтобы придать историческую значимость его фигуре.

368

Глава 56

Здесь речь идет о храме или алтаре в поселении, где прино-

сились

все полагающиеся по сезонам жертвоприношения духам. Такого

рода храмы (шэ) описываются в ряде древних источников — Ли цзи,

Чунь-цю и др. Сводку этих сведений см. в гл. 532 энциклопедии Тай-

пин юйланъ (т. 3, с.

2413-2417).

О Чэнь Шэ и его восстании против Цинь см. гл. 48 в данном

томе.

Линьцэи — город на северо-западе совр. уезда Чэньлю пров. Хэ-

нань

(не путать с одноименным пунктом во II в. н.э. в уезде Гао-

юань

пров.

Шаньдун).

Наше отождествление в т. 2 (см. "Истзап",

т.

2, гл.6, с. 92, 367,

примеч.186),

видимо, неточно. Ван Босян

помещает Линьцзи в совр. уезд Гаоцин пров. Шаньдун (см. ШЦС, с. 28,

123).

В гл. 6 Ши цзи указано, что. сражение при Линьцзи окончилось

сокрушительным поражением армии Вэй Цзю

("Истзап",

т. 2,

с.92).

Следовательно, служба Чэнь Пина при дворе Вэй Цзю протекала до этой

битвы.

Сян Хань — представитель клана Сян, ранее не фигурировал в

тексте.

Х1

Сюу — находился на месте совр. пункта Малый Сюу уезда Хоцзя

пров.

Хэнань.

Это лицо встречается в тексте Ши цзи впервые.

Гуанъу — название горы. Находится к северо-востоку от совр.

уездного города Инъян пров. Хэнань.

Стремительный взлет Чэнь Пина и устойчивая привязанность к

нему императора, несмотря на его сомнительное прошлое и неблаго-

видные поступки, трудно объяснить лишь деловыми качествами совет- .

ника.

Настойчивое подчеркивание красоты и упитанности Чэнь Пина,

видимо,

говорит о причинах другого порядка.

История с 40

тыс.

цзюней (т.е. около 10 т) золота уже подроб-

но рассмотрена нами в комментариях к гл. 8 Ши цзи (см. "Истзап",

т.

2, с.431, примеч. 151). Использование и даже наличие такого ко-

личества золота у Хань-вана маловероятно.

Весь эпизод с приемом чуского посла, отставкой и смертью

(убийством?) Фань Цзэна — талантливого советника Сян Юя — почти

дословно повторяет текст главы 7

("Истзап",

т. 2,

с.144-145).

В гл. 7 и 8 в этом эпизоде имя Чэнь Пина даже не упоминается,»

маневр с двумя тысячами женщин произведен по приказу Хань-вана;

здесь

же приписан инициативе Чэнь Пина.

Оз.Юньмэн, как поясняет Ван Босян (ШЦС, гл. 56, с. 128,

примеч. 96), — это название в древности двух больших озер в сред-

нем течении Янцзы, к югу и северу от великой реки. Одно называлось

Юнь

(южное),

другое — Мэн

(северное).

Длина озер доходила до 450 км.

Они занимали часть территории уезда Цзиншань пров. Хубэй, уездов

Цзицзян и Циньчунь пров. Цзянсу, уезда Хуажун пров. Хунань. Со

временем часть водного пространства была засыпана и превратилась в

участки пахотной земли. В настоящее время на их месте существует

несколько больших и малых озер — Цаоху, Лянцзыху и др.

Пинчэн — ханьский уезд, располагался к востоку от совр. го-

рода Датун в пров. Шаньси.

Сюнну — союз племен одной из северных народностей, позднее

24 388

Комментарий

превратившийся в мощную державу на северных границах Китая. В

древности

эти'

племена долгое время жили в пределах Шаньси, Шэньси,

Ганьсу, но постепенно были вытеснены китайцами в Монголию. Войны

с сюнну заняли значительную часть периода господства Ханьской им-

перии в Китае. Шанькй — титул главы союза племен

сюнну.

В описыва-

емое время им являлся человек, известный нам (в китайской тран-

скрипции) под именем Маодунь. Янъчжи — титул царицы

сюнну,

жены

ианьюя. Отдельное повествование о сюнну занимает гл. 110 "Истори-

ческих записок" (см. русский перевод: В.С.Таскин. "Материалы по

истории сюнну", с.

34—62).

Существует несколько вариантов плана, предложенного Чэнь Пи-

ном в связи с его письмом царице сюнну (см. Цзи цзе, ХЧКЧ, т.6,

с.

3120).

Думается, однако, что прав В.С.Таскин, который в своем

введении писал, что, вероятнее всего, Маодунь снял осаду из-за то-

го,

что своевременно не получил обещанного подкрепления от Хань

Синя.

Тем не менее распространенные в китайской литературе версии

загадочного плана Чэнь Пина достаточно ярко говорят об унижении,

которое пришлось пережить ханьскому императору. Возможно, что эта

легенда возникла, чтобы прикрыть военное бессилие, позволяя китай-

цам говорить о тактическом превосходстве Лю Бана над его врагами

("Материалы

по истории сюнну", с. 24).

Цюйни находился, вероятно, южнее того пути, по которому дви-

галась

армия Лю Бана, вырвавшаяся из окружения. Поэтому в тексте

употреблено слово "юг". Цюйни располагался на северо-западе совр.

уезда Аньго пров. Хэбэй, Такигава и Ван Бо.сян для знака f дают

здесь

чтение юй, т.е. Цюйюй.

Первые десятилетия существования империи Хань заполнены час-

тыми бунтами и восстаниями местных правителей, чжухоу, владевших

землями бывших царств периода Чжаньго — восстания Чэнь Си, Пэн Юэ,

Цин Бу и др. (об этом см. гл. 8, 56 и

др.).

В Ши цзи ничего не го-

ворится об истинных причинах этого явления. На наш взгляд, здесь

действовали два основных фактора: 1. Стремление владетельных князей

расширить зону своей власти, захватить новые территории с целью

противопоставить себя крепнущей центральной власти, а также своим

соперникам из других царств, что отражало центробежные тенденции.

Действия императора Гао-ди, который для укрепления власти импе-

ратора и ослабления власти чжухоу не стеснялся в выборе средств и

прибегал к ложным обвинениям, убийствам своих же соратников, по-

ступкам нередко провокационного характера — стравливал друг с дру-

гом своих же ставленников. Той же цели служила введенная Лю Баном

система раздачи крупных пожалований своим родичам — сыновьям и

братьям из клана Лю.

Из Погодных таблиц заслуженных чиновников ханьских императо-

ров,

отмеченных титулом хоу (см. "Истзап", т. 3,

гл.18-19),

извест-

но,

что число дворов, данных при титуле на кормление, весьма раз-

нилось.

Так, Лю Цээ имел 12000 дворов, Цао Цань —

10600,

Чжан Лян—

10000,

Чжоу Бо - 8100, Цзинь Си -

5300,

Чэнь Пин -

5000;

другие

имели меньше. Как мы упоминали в примеч. 11 к гл. 18, уже при им-

ператрице Гао-хоу в 186 г. Чэнь Пину повелели определить и распо-

ложить

по порядку заслуги каждого хоу

("Истзап",

т. 3,

с.826).

г5

В гл. 8 иное изложение событий: Чжоу Бо руководит карательной

370