Власова О. Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ: История, мыслители, проблемы

Подождите немного. Документ загружается.

221

][^_^ 1. jh[Z`Zjhk h l`hmZl^qZ[Z]hk _ q_Zt|d`q_d x^t[^ k`ldt`^

торое в процессе дальнейшей интерпретации может сохраняться или

изменяться, но всегда подводит чтение к определенному и существенно-

му пониманию путем ответов на уже возникшие вопросы»

¹⁵⁰

. У самого

Ницше, благодаря такой ориентации на целостность, мы находим кри-

терий для иерархической упорядоченности его суждений по значимо-

сти. Если опять обратиться назад, к «Общей психопатологии», то эти

принципы интерпретации обнаруживаются в этапах описательного пси-

хопатологического исследования, которые полностью схожи с теми, ко-

торые Ясперс выделяет в «Ницше».

Рассматриваемая работа относится к разряду патографий Ясперса,

поэтому одним из важнейших вопросов является значение болезни Ниц-

ше для его философии. «В творчестве Ницше,

—

пишет Ясперс,

—

очень

часто ставится вопрос о смысле и значении болезни. <…> Для понима-

ния Ницше необходимо знать факты, из которых складывалось тече-

ние его болезни, четко отличать от этих фактов те или иные возможные

их толкования и иметь представление о том, как сам Ницше относится

к собственной болезни»

¹⁵¹

. По мнению Ясперса, до 1889 г. Ницше был аб-

солютно душевно здоров. Скорее можно говорить о перепадах общего

телесно-психического состояния, которые имели место на протяжении

всей жизни Ницше. И здесь мыслитель прибегает к методу понимающей

психологии. Он рассматривает состояние здоровья Ницше с 1880 г., ис-

пользуя хронологическое сравнение и анализируя феномены не сами

по себе, а в ракурсе того, являются ли они новыми или уже наблюдались

ранее. «Исходной точкой данного изложения является упомянутое общее

впечатление, возникающее при строго хронологическом прочтении»

¹⁵²

—

пишет Ясперс. Это общее впечатление и является своеобразной целост-

ностью, выстраиваемой исследователем.

Ясперс подчеркивает, что в случае Ницше вопрос о связи болезни

и творчества остается открытым, но его присутствие тем не менее явля-

ется условием правильного понимания. Следуя этой идее, Ясперс в сво-

ем исследовании пытается обнаружить в творчестве философа 1) вре-

менные совпадения стиля и характера мышления с переменами в телес-

ной и психической действительности и 2) те явления, которые можно

ожидать при органических процессах.

В период с 1881 по 1884 гг. Ясперс фиксирует у Ницше «состояния опы-

та бытия, в которых оно разверзается подобно ужасной бездне». Как мы

помним, именно такие состояния в своей более ранней патографии он

называет предвестниками душевного расстройства, его первым, неза-

¹⁵⁰

Там же. С. 71.

¹⁵¹

Там же. С. 159.

¹⁵²

Там же. С. 164.

Vlasova.indb 221Vlasova.indb 221 08.02.2010 15:37:5408.02.2010 15:37:54

222

|^`q\ iii

метным глазу проявлением. Эти состояния впоследствии дополняются

ощущениями внезапной опасности, творческого вдохновения, мистиче-

ского света и т. д. «В приведенных сообщениях просматривается нераз-

делимое взаимопроникновение духовного, мыслительного творчества

Ницше и того опыта, который застигает его внезапно и как бы беспри-

чинно»

¹⁵³

—

пишет Ясперс. Сам он склоняется к диагнозу паралича, но со-

мневается в нем. Ясперс приходит к выводу, что Ницше воспринимает

свою болезнь как симптом своего великого всепобеждающего здоровья,

как натуру здорового бытия, она проявляется в его воле к здоровью.

Надо признать патографии Ясперса наиболее удачным для него жан-

ром. Они стоят где-то посередине между его психопатологическими ра-

ботами и чисто философскими. Именно в них Ясперс реализовывает

все свои профессиональные способности клинициста вникать во внут-

ренний мир личности и философское мышление.

Каково же значение Ясперса для развития феноменологической пси-

хиатрии, и каковы особенности постановки им философско-клиниче-

ских проблем? Ясперса часто отделяют от феноменологической психиат-

рии, рассматривая его не как одного из представителей, а как ее предтечу.

Мы не поддерживаем эту точку зрения. Еще раз подчеркнем, что феноме-

нологическая психиатрия как таковая не является школой, а развивается

как движение, и поэтому расхождения и независимость в идеях ее пред-

ставителей допустимы. Проблематика психопатологии Ясперса вклю-

чается в философско-клиническое пространство феноменологической

психиатрии: проблемы соотношения философии и психиатрии, поиск

метода проникновения в патологическую феноменальную реальность, ее

метаонтическое описание являются общими для всех ее представителей.

Поэтому Ясперса можно с полным правом включить в их число.

Проблемы с определением статуса его идей по отношению к феноме-

нологической психиатрии возникают по одной простой причине: при

прочтении его ранних работ создается весьма отчетливое ощущение,

что говорит он о том же самом, о чем позднее говорили Бинсвангер,

Минковски, Гебзаттель, Штраус и др., но говорит как-то иначе. С более

отчетливой артикуляцией этого «как-то иначе» и снимаются все вопро-

сы. Все дело в том, что Ясперс уже осуществляет перенос философских

идей на почву психиатрической клиники, налицо общность проблемати-

ки и сходные стратегии исследования, но его психопатология еще оста-

ется психологически ориентированной в отличие от преимущественно

экзистенциально-ориентированной феноменологической психиатрии.

Это уже отмечалось в параграфе о Дильтее. Сравнивая Ясперса с Диль-

теем, Бинсвангер отмечает: «Мы находим у Ясперса тот же ход рассужде-

¹⁵³

Там же. С. 168.

Vlasova.indb 222Vlasova.indb 222 08.02.2010 15:37:5408.02.2010 15:37:54

][^_^ 1. jh[Z`Zjhk h l`hmZl^qZ[Z]hk _ q_Zt|d`q_d x^t[^ k`ldt`^

ний, только применительно к психопатологии. Его „понимающая психо-

логия“ в своих задачах подобна описательной психологии Дильтея. И он

находит „наилучшие“ психологические данные не в предшествующей на-

учной психологии, а за ее пределами, в сочинениях виднейших филосо-

фов-эссеистов (у французов и прежде всего у Ницше) и сожалеет, что

эти данные нигде не представлены связно и систематически»

¹⁵⁴

Ясперс, если можно так сказать, был первым и последним последова-

тельным дильтееанцем в психопатологии. Структурный анализ Ясперса

—

это анализ психической структуры; структура Минковски, Штрауса, Геб-

заттеля, Бинсвангера

—

экзистенциальная. Их понимание не предполага-

ет внедрение чужой экзистенции в свою. В этом и заключается разгадка.

Можно сказать, что Ясперс проложил дорогу, ступив на которую,

множество исследователей во всем мире попытаются «понять» безумие

и дать ему возможность говорить самому, преодолевая многовековое от-

чуждение.

¹⁵⁴

Binswanger L. Einführung in die Probleme der allgemeinen Psychologie. Berlin:

Springer, 1922. S. 32.

Vlasova.indb 223Vlasova.indb 223 08.02.2010 15:37:5408.02.2010 15:37:54

224

][^_^ 2

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИ-

СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ

ЭЖЕНА МИНКОВСКИ

§ 1. hgqd[[dxqz^[\g¿d _[hkghk h ltZdxq

jdgZvdgZ[Z]h|d`xh-`qtzxqztgZ]Z ^g^[hu^

Немецкая и французская психиатрия всегда были «конкурентками».

Каждая из них имеет свои особенности, свой взгляд на психические

расстройства. Это противостояние иногда становится заметно не толь-

ко психиатру, но и внимательному взору философа. Например, до сих

пор не стихают споры о том, на основании какой традиции (немецкой

психиатрии и невропатологии или французской психиатрии Шарко)

Фрейд выстроил свою весьма любопытную гипотезу. Так и с феномено-

логической психиатрией. Швейцария и Франция до сих пор оспарива-

ют звание ее родины. Первая выдвигает в качестве родоначальников Яс-

перса и Бинсвангера, вторая

—

Эжена Минковски. Хотя говорить о том,

что Минковски был французом, тоже неверно. Как отмечает Ж. Ланте-

ри-Лора, Париж с распростертыми объятиями его не принял, посколь-

ку для французов он был русским и поэтому большевиком, в немецкой

Швейцарии его принимали за еврея, единомышленника Троцкого.

Эжен Минковски родился 17 апреля 1885 г. в Санкт-Петербурге в се-

мье польских евреев. В 1905 г. его семья вернулась в Варшаву. Там он вы-

брал свою будущую профессию, вначале колеблясь между философией,

математикой и медициной. Но как и брат предпочел последнюю и посту-

пил на медицинский факультет Варшавского университета. Поскольку

в то время Польша входила в состав Российской империи, занятия велись

на русском языке. Во время обучения Эжен вместе с братом принимает

участие в демонстрации за возвращение преподавания на польском язы-

ке. Вследствие этого ему запрещают учиться на территории Российской

Империи. Он уезжает в Мюнхен, где в 1908 г. заканчивает свое обучение.

В 1909 г. он знакомится с ассистенткой Блейлера Франсуазой Трокман,

которая в 1913 г. станет его женой. Благодаря своей супруге в 1911

–

1912 гг.

он работает в психиатрической больнице Бургхольцли.

Vlasova.indb 224Vlasova.indb 224 08.02.2010 15:37:5408.02.2010 15:37:54

225

][^_^ 2. jdgZvdgZ[Z]h|d`xh-`qtzxqztg¿À ^g^[hu ½wdg^ vhgxZ_`xh

Сначала Минковски обращается к физиологической психологии, имен-

но ей он посвящает свои первые работы, написанные на немецком языке

В 1909 г. он защищает диссертацию по биохимии и становится доктором ме-

дицины. Однако даже тогда, занимаясь своими исследованиями, он чувству-

ет себя словно «странник в пустыне», и его все больше начинает интересо-

вать философия. В течение трех лет, когда он работает в Мюнхене перед

Первой мировой войной, он посещает лекции А. Пфендера и М. Гайгера.

В 1915 г. Минковски идет добровольцем на фронт и участвует в сраже-

нии под Верденом. После войны он получает французское гражданство

и начинает писать диссертацию по психиатрии «Понятие контакта с ре-

альностью и его использование в психопатологии», которую защищает

в 1926 г. С этого момента он работает в различных медицинских учрежде-

ниях, в том числе в госпитале Св. Анны, никогда не занимая руководящих

постов, за что его награждают прозвищем «старейший интерн Франции

и Наварры». В 1925 г. Минковски совместно с А. Эйем становится одним

из соучредителей и редакторов известнейшего журнала «Психиатриче-

ская эволюция», ставшего во Франции, как «Невропатолог» в Швейца-

рии, трибуной философской психиатрии.

Во время Второй мировой войны семью Минковски преследуют наци-

сты, но они тем не менее отказываются покинуть Париж. 23 августа 1943 г.

полиция Виши приходит к ним домой с целью ареста и последующей де-

портации, и только вмешательство Мишеля Сенака, который напомина-

ет полиции о заслугах Минковски как ветерана Первой мировой войны

и знаменитого ученого, спасает их от этой участи. После Второй миро-

вой войны и до конца жизни Минковски работает психиатром. Умирает

он 17 ноября 1972 г. в Париже.

Влияние Минковски на французскую науку многообразно. Лакан на-

зывал его человеком, который ввел понятие «структура» во французскую

психиатрию

. В 1949 г. в своей лекции в Сорбонне М. Мерло-Понти будет

вспоминать пионеров феноменологии во Франции и первым среди них

назовет именно Минковски

. Тем не менее даже во Франции его насле-

дие недостаточно исследовано. Вообще, место Минковски в академиче-

ском мире, несмотря на такие хвалебные отзывы о нем со стороны «из-

вестных» людей, нельзя назвать прочным. Он никогда так и не получил

Необходимо отметить, что первые статьи Минковски были посвящены тео-

рии цветового восприятия и психофизического параллелизма и отражали его

заинтересованность нейропсихиатрией.

См.: Lacan J. Sous le titre psychologie et esthétique (l’ouvrage de E. Minkowski. Le

temps vécu. Études phénoménologiques et psychopathologiques. Paris, Coll. de

l’Évolution psychiatrique)



Recherches philosophiques. 1935. № 4. P. 424

–

431.

Merleau-Ponty M. Les sciences de l’homme et la phénoménologie



Merleau-Ponty

à la Sorbonne. Résumé de cours 1949

–

1952. Paris: Cynara, 1988.

Vlasova.indb 225Vlasova.indb 225 08.02.2010 15:37:5508.02.2010 15:37:55

226

|^`q\ iii

звания профессора, а за несколько лет до смерти в одной из лекций в Па-

риже, в «College Philosophique», назвал свою карьеру неудачной. Все речи

на его похоронах, как вспоминает Жозеф Габель, касались его заслуг как

добровольца Первой мировой войны, а не как блестящего мыслителя

⁴

В 1989 г. на семинаре «Психиатрия и существование» Артур Тотосиан го-

ворит о том, что Минковски был мыслителем без учеников

⁵

На какой же интеллектуальной почве сформировались идеи Минков-

ски? Говоря об этом, необходимо в первую очередь отметить две фигу-

ры, чье значение для его мировоззрения неоценимо. Нельзя сказать, кто

из этих двоих мыслителей повлиял на мыслителя больше, поскольку они

принадлежат к различным областям знания, и поэтому влияние одно-

го не исключает влияния другого. Это психиатр Э. Блейлер и философ

А. Бергсон.

Еще в 1921 г. Анри Клод предлагает Минковски представить для фран-

коязычных читателей теорию Блейлера. В результате в первом номе-

ре журнала «Психиатрическая эволюция» появляется большая статья

«Возникновение понятия шизофрении и ее основные характеристики

(страница современной истории психиатрии)»

⁶

. В этой статье, опираясь

на основные идеи Блейлера, Минковски воссоздает историю возникно-

вения понятия «шизофрения» и, в частности, отмечает, что в настоя-

щее время к внешнему наблюдению за психическими расстройствами

присоединяется еще и то, что Бине и Симон называют проникновени-

ем (pénétration). Он напишет впоследствии: «Наблюдать как невозму-

тимый зритель, как мы это делаем, когда смотрим на срез под микро-

скопом, перечислять и классифицировать психотические симптомы для

того, чтобы прийти к так называемому „научному“ диагнозу лишь по-

средством разума,

—

для нас этого совершенно недостаточно»

⁷

Проникновение сходно с понятием «интуиция» у А. Бергсона. Впослед-

ствии в одной из своих статей Минковски напишет: «Когда я сижу на-

против своего больного, в какой-то момент, иногда в результате един-

ственной фразы, у меня вдруг самым живым образом возникает интуи-

тивное понимание общей взаимосвязи, а также того, что я имею дело

с базисным нарушением, на котором основываются все остальные рас-

⁴

См.: Gabel J. Ideologies and the Corruption of Thought / Ed. A. Sica. New Brunswick,

: Transaction Publishers, 1997. P. 166.

⁵

Tatossian A. Eugéne Minkowski ou l’occasion manquée



Psychiatrie et exis-

tence / Éd. P. Fédida, J. Schotte. Grenoble: Jérôme Millon, 1991. P. 11

–

22.

⁶

Minkowski E. La genèse de la notion de schizophrénie et ses caractères essentiels

(une page d’histoire contemporaine de la psychiatrie)



L’Évolution psychiatrique.

Paris: Payot, 1925. P. 193

–

236. Эти идеи впоследствии развиты в работе: Minkows-

ki E. La schizophrénie. Paris: Payot, 1927. P. 71.

⁷

Ibid. P. 70.

Vlasova.indb 226Vlasova.indb 226 08.02.2010 15:37:5508.02.2010 15:37:55

227

][^_^ 2. jdgZvdgZ[Z]h|d`xh-`qtzxqztg¿À ^g^[hu ½wdg^ vhgxZ_`xh

стройства, которые проявляются вовне и, следовательно, могут стать

объектом описания. Мы говорим здесь о „феноменологической интуи-

ции“»

⁸

. Проникновение позволяет почувствовать утрату эмоционального

контакта с больным, что, как считает Минковски, является одной из ос-

новных черт шизофрении у Блейлера.

Такая точка зрения могла сформироваться у Минковски только под

влиянием идей Гуссерля, в чем он сам и признается

⁹

. «Едва ли необходи-

мо говорить, что у этих соображений есть много общего с феноменоло-

гическим методом Гуссерля»

¹⁰

—

пишет он. Тем не менее, ссылки на Гус-

серля в его работах немногочисленны. В 1948 г., говоря о феноменологии

и ее влиянии, он отмечает: «Речь идет не столько о том, чтобы рабски

следовать за методом, сколько о том, чтобы им вдохновляться...»

¹¹

. Извест-

но также, что он лишь один-единственный раз видел Гуссерля во вре-

мя его лекции в Сорбонне в 1929 г. Определяя сущность феноменоло-

гии, Минковски пишет, что она «поставила своей целью изучение и опи-

сание феноменов, из которых состоит жизнь человека, не подчиняя

и не ограничивая свое исследование какими-либо допущениями незави-

симо от их источника и истинности»

¹²

. Минковски воспринимает Гуссер-

ля и как идейного вдохновителя Макса Шелера, который был для него

основной фигурой немецкой феноменологии. Дж. Кокелманс и Т. Кисил

отмечают, что Минковски разделяет с другими феноменологами пред-

ставления о том, что: 1) научное познание не является ведущим способом

познания вещей и мира; 2) необходимо противостоять претензии наук

на синтетическую и всеохватывающую картину мира; 3) невозможно ре-

дуцировать цель философии до некой систематизации наук; 4) филосо-

фия имеет нечто общее с поэзией, хотя и отличается от нее

¹³

Несмотря на свои симпатии к феноменологии и использование фе-

номенологического метода, Минковски полностью осознает его преде-

лы и ограничения. На его взгляд, феноменология по определению нико-

гда не заменит исследования причин и генезиса явления, потому в этом

вопросе нужно воспользоваться достижениями не феноменологической,

⁸

Minkowski E. Phénoménologie et analyse existentielle en psychopathologie



L’Évo-

lution psychiatrique. 1948. Vol.

xiii

. № 4. P. 145.

⁹

Кстати, самого Блейлера Минковски упрекает в невнимании к феноменологии.

Он пишет: «Что касается феноменологии, то мы полагаем, что можно с уверенно-

стью утверждать, что Блейлер совершенно не знал философских трудов Гуссерля,

когда писал свою книгу о шизофрении» (Minkowski E. La schizophrénie… P. 247).

¹⁰

Minkowski E. Au-delà du rationalisme morbide. Paris: L’Harmattan, 1997. P. 95.

¹¹

Цит. по: Tatossian A. Eugéne Minkowski ou l’occasion manquée… P. 16.

¹²

Minkowski E. Le temps vécu. Paris: d’Artrey, 1933. P. 3.

¹³

Phenomenology and the Natural Science: Essays and Translations / Ed. J. J. Kockel-

mans, Th. J. Kisiel. Evanston: Northwestern University Press, 1970. P. 236.

Vlasova.indb 227Vlasova.indb 227 08.02.2010 15:37:5508.02.2010 15:37:55

228

|^`q\ iii

но клинической психопатологии

¹⁴

. Как видно, понимание феноменоло-

гии у Минковски достаточно своеобразно. Наиболее емко оно выражает-

ся в следующем его утверждении: «Феноменологический метод… будучи

методом исследования, выходит за свои пределы. Он отражается в нашей

общей жизненной позиции. Быть феноменологом

—

не означает занимать-

ся феноменологией, как это происходит в астрономии, геологии и т. д.»

¹⁵

Минковски отличает свое понимание феноменологии от таково-

го у Ясперса. В частности, он отмечает, что феноменология последне-

го в том виде, в каком она развита в его «Общей психопатологии», еще

не является феноменологией в полном смысле этого слова, поскольку

субъективные симптомы, полученные благодаря пациенту, еще не явля-

ются феноменологическими данными. На его взгляд, это лишь использо-

вание субъективной симптоматики для более точной постановки диагно-

за в клинике. В случае же феноменологического исследования нам также

необходим и сущностный анализ

¹⁶

От Бинсвангера его, по мнению самого психиатра, отличает акцент

на времени в противоположность Бинсвангерову вниманию к событи-

ям жизни, т. е. к пространству

¹⁷

. Между ними есть и другие различия.

Минковски обращается к философии как к вспомогательному инстру-

менту, не подчеркивая специфичности и исключительности феномено-

логии. Бинсвангер же посвящает феноменологии целые работы. Осо-

бенно заметными идейные различия Минковски и Бинсвангера стано-

вятся после 1930 г., когда последний обращается к Хайдеггеру, а первый

обходит его стороной. Минковски и сам называет поворот к Хайдегге-

ру одним из главных отличий в их позициях. Он пишет: «Идеи Хайдегге-

ра, к чему скрывать это, меня совершенно не заинтересовали. Я остал-

ся верен моим ранним увлечениям

—

феноменологическому методу, или,

по крайней мере, тому, что я под ним понимал…»

¹⁸

¹⁴

См.: Minkowski E. Traité de psychopathologie. Paris: Les Empêcheurs de Penser en

Rond, 1968. P. 647; Minkowski E. La schizophrénie… P. 19.

¹⁵

Minkowski E. Traité de psychopathologie… P.

xviii

. Примечательно, что такие же

слова в своей «Феноменологии восприятия» говорит М. Мерло-Понти.

«… Феноменологию можно принимать и практиковать как способ или стиль, она су-

ществует как движение еще до того, как достигает полного философского осознания»

(Мерло-Понти М. Феноменология восприятия… С. 6).

¹⁶

Minkowski E. Traité de psychopathologie… P. 55; Minkowski E. Phénoménologie et

analyse existentielle en psychopathologie



L’Évolution psychiatrique. 1948. Vol. 13.

№ 1. P. 140.

¹⁷

Minkowski E. Traité de psychopathologie… P. 495. Заметим, что Минковски позна-

комился с Бинсвангером во время работы у Блейлера.

¹⁸

Ibid. P. 878. В работе «Проживаемое время» он объясняет: «Совсем недавно

появился важный труд М. Хайдеггера „Бытие и время“ (2-е издание, 1929). Это

философское сочинение, посвященное исследованию феномена времени

Vlasova.indb 228Vlasova.indb 228 08.02.2010 15:37:5508.02.2010 15:37:55

229

][^_^ 2. jdgZvdgZ[Z]h|d`xh-`qtzxqztg¿À ^g^[hu ½wdg^ vhgxZ_`xh

Главным французским феноменологом исследователь считал Берг-

сона

¹⁹

. Он был лично знаком с Бергсоном и достаточно продолжитель-

ное время общался с ним во Франции. Это ни в коем случае не означает,

что все работы Бергсона он относит к феноменологическим, тем не ме-

нее Бергсон для него неразрывно связан с Шелером и Гуссерлем. Книги

Бергсона («Опыт о непосредственных данных сознания») и Шелера («Сущ-

ность и формы симпатии»), прочитанные практически одновременно,

явились для него первым философским открытием и оказали большое

влияние на становление его феноменологической психиатрии. Именно

эти работы, по его собственному признанию, привили ему «вкус к фено-

менологической психологии в ее предельной конкретности»

²⁰

Минковски перенимает от Шелера метод интуитивного проникно-

вения, от Бергсона

—

терминологическую сетку и направленность ис-

следовательского поиска, и развивает динамическую феноменоло-

гию интуитивного усмотрения. «В своих исследованиях,

—

пишет о нем

Т. Пасси,

—

Минковски использует феноменологический метод Шеле-

ра (так называемое „идеизированное познание сущностей“ (ideierende

Wesenserkenntnis)), чтобы отыскать сущностные феномены человеческого

существования и представить их в являемой самими феноменами само-

данности: непредвзятый взгляд на первоначальную и непосредственно

данную реальность ведет к сущностному усмотрению (Wesensschau)»

²¹

и пространства, который он возвращает к жизни, оказало большое влияние

на немецкоязычные психологические и психопатологические работы. Когда

я познакомился с книгой М. Хайдеггера, мои собственные исследования уже

достаточно продвинулись, так что я не смог в полной мере осмыслить его идеи,

чтобы представить их здесь и обсудить сходства или различия, которые могут

существовать между нами» (Minkowski E. Le temps vécu… P. 16). Тем не менее

в работе Минковски о космологии заметны навеянные Хайдеггером и Бинс-

вангером идеи. Минковски говорит о двух путях постижения звездного неба

—

естественнонаучном, который находит свое выражение в астрономии, и поэ-

тическом, воплощенном в космологии. В этих идеях мы видим разделение,

сходное с хайдеггеровой антропологией и онтологией или с бинсвангеро-

вой психиатрией и экзистенциальным анализом (См.: Minkowski E. Vers une

cosmologie. Paris: Aubier, 1936. P. 163

–

172).

¹⁹

А. Татосиан отмечает: «Что касается Мерло-Понти, Сартра и того же Габриэ-

ля Марселя, то, несмотря на достаточную близость, их влияние не очевидно.

Бергсон на самом деле единственный философ, влияние которого чувствуется

у Минковски и обозначается им самим» (Psychiatrie et existence / Éd. P. Fédida,

J. Schotte… P. 16).

²⁰

Minkowski E. Phénoménologie et analyse existentielle en psychopathologie… P. 142.

Однако с Шелером Минковски был знаком только через его книги и никогда

не общался лично.

²¹

Passie T. Phänomenologisch-anthropologische Psychiatrie und Psychologie. Eine

Studie über den «Wengener Kreis»… S. 96.

Vlasova.indb 229Vlasova.indb 229 08.02.2010 15:37:5508.02.2010 15:37:55

230

|^`q\ iii

Протестуя против механистического мышления, Бергсон предлагал

заменить интеллект интуицией, мертвое пространство

—

«живой протя-

женностью», и охватить непосредственную область живого. Феномено-

логически-структурный анализ Минковски представил специфическую

реализацию идей Бергсона в психиатрии. Можно отметить следующие

моменты, которые он развивает: 1) обращение к непосредственным

данным сознания; 2) первенство интуиции над разумным осмыслением;

3) первенство времени над пространством; 4) идея жизненного порыва;

5) противопоставление инстинкта и интеллекта и др.

Специфичность толкования этих идей заключается в том, что как

и психиатры гуссерлианского толка, использовавшие основные уста-

новки феноменологии и не следовавшие предписаниям феноменоло-

гии трансцендентальной, Минковски заимствует идеи Бергсона о жиз-

ненном порыве, противопоставлении интеллекта и интуиции, но оста-

ется равнодушен к развитой им биологической метафизике. «Не этот ли

один из самых великих современных философов,

—

пишет он,

—

еще раз

напомнил нам, что половина нашей жизни, причем значительная, не мо-

жет быть полностью охвачена рассудочным мышлением? Важнее всего

то, что непосредственные данные сознания принадлежат к этой груп-

пе явлений. Они иррациональны. Но это не причина, чтобы исключать

их из нашей жизни. Вообще, не может быть никаких причин для того,

чтобы пожертвовать ими в пользу духа точности. Напротив, необходимо

схватить их живьем. Психология, до сих пор являющаяся пустыней, опа-

ляемой жаркими лучами точных наук, только в этом случае сможет стать

зеленеющей и плодородной прерией и наконец начнет жить»

²²

Когда-то Лакан назвал Минковски тем человеком, который ввел по-

нятие «структура» во французскую психиатрию. Теперь мы попробуем

разобраться, какие основания были у Лакана для такой высокой оценки.

Стремясь обосновать свой подход к исследованию психических рас-

стройств, Минковски указывает на первостепенное отличие психиат-

рии от всех других отраслей медицинской науки. «В психиатрии за сим-

птомом, и даже больше, за синдромом, нам предстает совершенно цело-

стная живая личность»

²³

—

пишет он. Поэтому необходимо проникнуть

за симптомы, схватить целостный способ существования больного.

И здесь на помощь исследователю приходят интеллектуальная симпа-

тия, проникновение, диагностика с помощью чувств, которые создают

особую перспективу исследования и обусловливают его локализацию

в настоящем. В рамках интуитивного знания, объединяющего все эти

подходы, симптомы и синдромы, заболевания больше не рассматрива-

²²

Minkowski E. La schizophrénie… P. 65.

²³

Minkowski E. Le temps vécu… P. 208.

Vlasova.indb 230Vlasova.indb 230 08.02.2010 15:37:5508.02.2010 15:37:55