Власова О. Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ: История, мыслители, проблемы

Подождите немного. Документ загружается.

331

][^_^ 1. ½xuh`qdgyh^[\g^k ^gqtZlZ[Z]hk [Òf_h]^ {hg`_^g]dt^

альность иррациональна, и охватить ее понятийным мышлением невоз-

можно

⁸

. Нам остается только добавить, что в психологии и психиатрии

это заметно особенно ярко.

Само содержание книги отражает не только широкую эрудицию Бинс-

вангера, эрудицию, отмечающую все его работы, но и весь тот комплекс

философских влияний, который впоследствии станет фундаментом его

психопатологической феноменологии, а затем экзистенциального ана-

лиза. Остановимся по этим причинам на структуре работы. Книга состо-

ит из четырех глав. Первая глава посвящена натуралистическим подхо-

дам к определению психического и содержит общий анализ самого по-

нятия «психическое» и натуралистических подходов к его исследованию.

Вторая глава освещает функциональные характеристики психического

и представляет уже альтернативные натуралистическим идеи Лейбница,

Тетенса, Бергсона, Джеймса, Вундта, Лотце, Риккерта, Дильтея, Брента-

но, Эббингауза, Фехнера, Наторпа и Гуссерля. Третья глава рассматри-

вает психическое как функцию, акт и переживание. И здесь исследова-

тель подробно анализирует идеи Брентано, Гуссерля, Липпса, Наторпа

и Канта. В четвертой главе он сосредоточивается на чужом «я» и науч-

ных подходах к личности, исследуя конституирование и познание чужого

«я», анализируя понятие личности и касаясь идей Дильтея, Ясперса и др.

Книга, как предполагалось, должна была состоять из двух частей.

Первая часть посвящалась рассмотрению важнейших понятий совре-

менной Бинсвангеру психологии. Она была издана в 1922 г., второй ча-

сти, в которой предполагался подробный разбор психоанализа, так

и не суждено было выйти.

Увлекшись феноменологией Гуссерля (с 1916 г.), Бинсвангер предпо-

чел не возвращаться к ранним идеям. По его собственному признанию,

исследования Брентано и Гуссерля окончательно удалили его «натурали-

стическую катаракту». В 1922 г. по просьбе Швейцарского Психиатриче-

ского Общества он написал реферат «О феноменологии», где предста-

вил собственные взгляды на феноменологию. Он зачитал его 25 ноября

1922 г. На том же заседании с докладом по феноменологии шизофрении

выступал Э. Минковски. И неслучайно, что некоторые исследователи

признают этот день датой рождения феноменологической психиатрии.

До 1922 г. Бинсвангер изучал феноменологию лишь по книгам, в ка-

нун Пасхи 1922 г.

⁹

он встретился с первым «живым» феноменологом

⁸

Ibid. S. 15

–

16.

⁹

Эту дату называет Герберт Шпигельберг. Роланд Кун указывает на 1920 г., под-

тверждая эту дату дневниковой записью Бинсвангера от 13 марта: «В Райхенау

у Швенингера. Дискуссия с проф. Пфендером о феноменологии: ее отноше-

нии к внутреннему восприятию. Феноменология галлюцинации. Отношение

Vlasova.indb 331Vlasova.indb 331 08.02.2010 15:38:1408.02.2010 15:38:14

332

|^`q\ iv

в его жизни

—

Александром Пфендером. Встречу устроил Альфред Шве-

нингер, который работал в психиатрической клинике, расположенной

вблизи Констанца в Райхенау, местах, которые Пфендер, начиная с вес-

ны 1920 г. часто посещал. В 1962 г. в письме Шпигельбергу Бинсвангер

писал об этой встрече: «Пфендер сыграл важную роль в моей собствен-

ной философской или, точнее, феноменологической деятельности. Он

был первым живым феноменологом, которого я увидел, вероятно, око-

ло 1922 года. Предварительно я передал ему все мои работы, даже мою

Цюрихскую лекцию по феноменологии. Я все еще вижу его перед собой

таким, каким я встретил его на станции Констанц. Я спросил его, по-

нравилась ли ему моя лекция, в ответ он успокоил меня своей характер-

ной тонкой улыбкой, добавив, что вполне допустимо развивать феноме-

нологию и отталкиваясь от такой необычной позиции, как я это сделал

в лекции»

¹⁰

. В своем письме Бинсвангеру от 25 мая 1925 г., после получе-

ния репринта его Цюрихской лекции, Пфендер повторяет сказанное.

Он также предложил, чтобы Бинсвангер развивал свои очерки по «фе-

номенологии шизофрении» и дальше. Попытка проконсультироваться

у Пфендера в 1929 г. в Мюнхене была неудачной, и по причине болезни

Пфендера всякие контакты между ними были прерваны.

В других источниках можно встретить сходные сведения о знакомст-

ве и взаимоотношениях Бинсвангера с Пфендером. Альфред и Хельга

Маейр в своем докладе отмечают, что встреча Бинсвангера с Пфендером

привела к дружеским отношениям и интересной переписке, которая

продолжалась до тяжелой болезни последнего в 1930 г.

¹¹

О дружествен-

ных отношениях говорит и Роланд Кун, приводя некоторые фрагменты

переписки. Так, в письме от 25 апреля 1923 г. Пфендер благодарит Бинс-

вангера за его реферат «О феноменологии» и отмечает, что «рад тому,

как умело Вы поняли этот сложный материал, с которым знакомы, по-

жалуй, еще несколько упрямых психиатров»

¹²

, и что очень бы хотел уви-

деть реализованными его наброски феноменологии шизофрении.

ощущения к акту…» (Kuhn R. Die Psychiatrie und Alexandr Pfänders phänome-

nologische Psychologie



Pfänder

—

Studien / Hrsg. H. Spiegelberg, E. Avé-Lalle-

mant. Hague / Boston / London: Martinus Nijhoff Publishers, 1982. S. 60). Очевид-

но, в этих датировках нет противоречия: Бинсвангер уже пересекался с Пфен-

дером на заседании Научного общества психиатров в Констанце, но лично

познакомился с ним только в 1922 г.

¹⁰

Spiegelberg H. Phenomenology in Psychology and Psychiatry: A Historical Introduc-

tion. Evanston, Ill.: NorthWestern University Press, 1972. P. 201.

¹¹

См.: Meyer A., Meyer H. Alexander Pfänder

—

Ein Leben für die Philosophie. Hemer:

Bürger- und Heimatverein, 2001.

¹²

Kuhn R. Die Psychiatrie und Alexandr Pfänders phänomenologische Psychologie…

S. 62.

Vlasova.indb 332Vlasova.indb 332 08.02.2010 15:38:1408.02.2010 15:38:14

333

][^_^ 1. ½xuh`qdgyh^[\g^k ^gqtZlZ[Z]hk [Òf_h]^ {hg`_^g]dt^

В 1923 г. тот же Швенингер организовал в Райхенау встречу Бинс-

вангера и Гуссерля. Гуссерль тогда посещал Кройцлинген, где прочи-

тал лекцию и оставил запись в книге отзывов, в которой, в частности,

отметил: «Мы не войдем в царство истины, если не станем как дети.

Мы должны искать азбуку сознания и таким образом действительно

стать ее защитниками. Путь к азбуке и оттуда к элементарной грамма-

тике и шаг за шагом к универсальным a priori конкретных образований

является тем путем, который делает истинную науку возможной, а мир

осмысленным»

¹³

В 1927 г. вышла работа Бинсвангера «Жизненная функция и внут-

ренняя история жизни»

¹⁴

, в которой он подчеркивал значимость вы-

страиваемой больным истории собственной жизни для понимания ис-

терии и подобных заболеваний. Истерию при этом Бинсвангер связы-

вал не с функциональными расстройствами, а с желаниями и другими

фактами сознания. Это была его последняя феноменологическая работа.

В том же 1927 г. появилась книга Хайдеггера «Бытие и время», которую

Бинсвангер сразу же прочитал. По окончании чтения он впервые встре-

тился с самим Хайдеггером, а в 1929 г. посетил его лекцию во Франкфурте.

Впоследствии они несколько раз встречались во Фрайбурге, Констанце,

Кройцлингене

¹⁵

, а также на восьмидесятилетии Бинсвангера в Амрисви-

ле. Между ними завязалась переписка, которая, по данным Г. Шпигель-

берга, насчитывает около тридцати пяти писем.

«Бытие и время» Бинсвангер читал вместе со своим старшим сыном

Робертом

¹⁶

, его потенциальным наследником на посту директора «Бель-

вью». Но 6 апреля 1929 г. в возрасте двадцати лет Роберт покончил с со-

бой, и этот день Бинсвангер будет называть самым тяжелым днем его

жизни. 27 декабря 1929 г. он пишет Фрейду: «Потеря моего старшего

сына толкает меня к большей продуктивности и большему усердию. Те-

перь, когда он не может продолжить мою практическую и научную ра-

¹³

Dank an Husserl



Edmund Husserl, 1859

–

1959. The Hague: Nijhoff, 1959. P. 65 (Цит.

по: Spiegelberg H. Phenomenology in Psychology and Psychiatry… P. 365).

¹⁴

Binswanger L. Lebensfunktion und innere Lebensgeschichte



Ausgewählte Vorträ-

ge und Aufsätze. Bd 1. Zur phänomenologischen Anthropologie. Bern: A. Francke,

1947. S. 50

–

73.

¹⁵

В частности, 1 декабря 1934 г. в «Бельвью» Бинсвангер выступал с лекцией «Воз-

можность и реальность психотерапевтического воздействия» (впоследствии

она была переработана в статью «О психотерапии»), которую посетил Хайдег-

гер, кстати, весьма активно участвовавший в обсуждении (См.: Lanzoni S. Exis-

tential Encounter in the Asylum: Ludwig Binswanger’s 1935 Case of Hysteria



His-

tory of Psychiatry. 2004. Vol. 15. № 3. P. 285

–

304).

¹⁶

Бинсвангер был женат на Герте Бухенбергер, дочери баденского министра

финансов Адольфа Бухенбергера.

Vlasova.indb 333Vlasova.indb 333 08.02.2010 15:38:1508.02.2010 15:38:15

334

|^`q\ iv

боту, я чувствую, что должен работать и ради него, сделать все возмож-

ное, дабы продлить и его существование»

¹⁷

В 1930 г. у Бинсвангера вышла первая хайдеггерианская работа «Сон

и существование», в которой он попытался обозначить ориентиры цело-

стного толкования сновидений. Этой работой он будет гордиться на про-

тяжении всей жизни, и неслучайно в 1953 г., когда Жаклин Вердо попро-

сит у него работу для первого перевода на французский, с которого долж-

но было начаться знакомство с его творчеством во Франции, он подойдет

к своей книжной полке и достанет именно «Сон и существование».

С 1945 по 1953 гг. Бинсвангер работал над экзистенциальным анали-

зом пяти случаев шизофрении, а в 1957 г. вышла статья «Введение в ши-

зофрению». Все эти фрагменты составили его, пожалуй, самую извест-

ную монографию «Шизофрения»

¹⁸

. В этой книге он демонстрировал

свое мастерство не только как теоретика и родоначальника экзистенци-

ального анализа, но и как его практика, анализируя четыре случая ши-

зофрении: случаи Эллен Вест, Юрга Цунда, Лолы Фосс и Сюзанн Урбан.

Эту книгу можно назвать классической работой.

В 1942 г. университет Базеля присвоил Бинсвагеру почетное звание

доктора философии, в 1959 г. почетное звание доктора медицины он по-

лучил в университете Фрайбурга.

В поздних работах Бинсвангер вновь обратился к Гуссерлю и под

его влиянием написал книги «Меланхолия и мания»

¹⁹

и «Бред»

²⁰

, в ко-

торых на экзистенциальный анализ накладывалась гуссерлевская фе-

номенология. Через год после выхода его последней работы, 5 февра-

ля 1966 г., Бинсвангер скончался.

М. Шмидт в своей замечательной монографии выделяет три сквоз-

ных мотива, связывающих воедино все фазы творчества Бинсванге-

ра: 1) неудовлетворенность теоретическим обоснованием психологии

и психиатрии; 2) перенесение философских анализов в пространство

эмпирической практики и 3) обусловленное медицинско-терапевтиче-

ской деятельностью стремление понять другого человека

²¹

. Как мы уви-

дим, именно эти три мотива не только соединяют, но и разделяют твор-

чество исследователя на различные периоды.

¹⁷

Freud S., Binswanger L. Briefwechsel, 1908 – 1938 / Hrsg. G. Fichtner. Frankfurt a. M.:

S. Fischer, 1992. S. 225.

¹⁸

Binswanger L. Schizophrenie. Pfullingen: G. Neske, 1957.

¹⁹

Binswanger L. Melancholie und Manie: phänomenologische Studien. Pfullingen:

G. Neske, 1960.

²⁰

Binswanger L. Wahn: Beiträge zu seiner phänomenologischen und daseinsanalyti-

schen Erforschung. Pfullingen: G. Neske, 1965.

²¹

Schmidt M. Ekstatische Transzendenz… S. 26

–

27. Т. Пасси ограничивается двумя

сквозными целями творчества Бинсвангера: 1) методическое (новое) обосно-

Vlasova.indb 334Vlasova.indb 334 08.02.2010 15:38:1508.02.2010 15:38:15

335

][^_^ 1. ½xuh`qdgyh^[\g^k ^gqtZlZ[Z]hk [Òf_h]^ {hg`_^g]dt^

§ 2. xthqhx^ l`hmZ^g^[hu^

Встреча с Фрейдом, как мы уже отмечали, оказалась для Бинсвангера

судьбоносной. Дружба с мэтром психоанализа, продолжительная пере-

писка выделяет его из ряда других экзистенциально-феноменологиче-

ских психиатров. Он был не только современником Фрейда, его учени-

ком (хотя сам всегда так описывал отношения между ними), но и его

другом. Чем как не дружбой можно объяснить такую долгую привязан-

ность со стороны Фрейда, который за любое отступление карал отлуче-

нием от психоанализа многих любимых учеников? В письме от 11 фев-

раля 1929 г. Фрейд писал Бинсвангеру: «В отличие от многих других,

Вы не допустили, чтобы Ваше интеллектуальное развитие, которое Вы

все больше высвобождали из-под моего влияния, разрушило бы также

и наши личные отношения, и Вы сами не знаете, как благотворно дей-

ствует на людей подобная деликатность»

²²

Возможно также, что в Бинсвангере он увидел живой ум, любовь

к науке и неиссякаемое желание служить ей. А может, ему нравилось то,

что Бинсвангер, несмотря на постоянную критику, не скрывал своего

восхищения и пытался «перещеголять» его

—

гения. Как бы то ни было,

такая привязанность со стороны Фрейда навсегда останется для нас за-

гадкой. М. Гротьян дает на этот вопрос четкий и прагматичный ответ.

По его мнению, Бинсвангер, как и Юнг, поскольку оба были нееврея-

ми, сулили Фрейду широкое распространение психоанализа в Европе

²³

Что касается Бинсвангера, то здесь можно выстроить довольно четкие

гипотезы.

Г. Шпигельберг пишет, что Бинсвангер признавал, что его поиск

адекватного ракурса исследования человека всегда был движим постоян-

ной борьбой с Фрейдом. «Знакомство с Фрейдом,

—

отмечает Шпигель-

берг,

—

на первый взгляд может показаться случайностью, произошед-

шей во время ученичества Бинсвангера у Блейлера и Юнга, в то время,

когда они оба только начинали открывать Фрейда. Но факт, что влия-

ние его на Бинсвангера продолжалось всю жизнь последнего, указыва-

ет на то, что это было намного больше, чем случайное увлечение. Фрейд

вание психиатрии как науки; 2) исследование структуры человеческого бытия

посредством эмпирического Dasein-анализа конкретного измененного пато-

логией жизненного мира (Passie T. Phänomenologisch-anthropologische Psychi-

atrie und Psychologie. Eine Studie über den «Wengener Kreis»… S. 170).

²²

Цит. по: Гротьян М. Переписка З. Фрейда



Энциклопедия глубинной психоло-

гии. Т.

. Зигмунд Фрейд: жизнь, работы, наследие / Общ. ред. А. М. Боковико-

ва. М.:





Менеджмент, 1998. С. 51.

²³

Там же. С. 51.

Vlasova.indb 335Vlasova.indb 335 08.02.2010 15:38:1508.02.2010 15:38:15

336

|^`q\ iv

олицетворял для Бинсвангера фундаментальный вызов не только психи-

атрии как науке, но и его целостному осмыслению человека»

²⁴

Сам Бинсвангер выделял несколько стадий в его отношении к Фрей-

ду

²⁵

. Первый этап можно назвать исследовательским, его начало да-

тируется сообщением о связи психоанализа и клинической психиат-

рии. Бинсвангер читает, изучает Фрейда, слушает его, пишет статьи.

В этот же период он становится президентом Цюрихского Психоанали-

тического Общества. Второй этап был этапом полного принятия пси-

хоанализа, очарованности им. Третий этап, который невозможно очер-

тить хронологически четко, связан с исследованием места и роли пси-

хоанализа в психиатрии, а также в философской психологии. Именно

такая задача движет Бинсвангером при написании первой работы «Вве-

дение в проблемы общей психологии», в которой он говорит: «Как в на-

учном, так и в терапевтическом отношении психоанализ всегда означал

для меня, так сказать, ветвь психиатрии. Насколько мало я считаю ко-

го-либо психиатром, если он ничего не понимает в психоанализе, на-

столько же мало мне представляется, что психоанализ зиждется на проч-

ной научной основе, если он оставляет без внимания научные достиже-

ния и проблемы клинической психиатрии»

²⁶

. Но, как мы помним, та

часть «Введения», которую Бинсвангер планировал посвятить подроб-

ному разбору психоанализа, так и не была издана.

Четвертый этап приблизительно датируется тем периодом, ко-

гда по случаю восьмидесятилетия Фрейда Бинсвангер выступает с ре-

чью «Фрейдовская концепция человека в свете антропологии» (1936 г.).

Как мы увидим далее, эту речь трудно было назвать хорошим и желан-

ным подарком. Копию этой лекции Бинсвангер посылает Фрейду и по-

²⁴

Spiegelberg H. Phenomenology in Psychology and Psychiatry… P. 197. Концептуаль-

ное сопоставление психоанализа Фрейда и экзистенциального анализа Бинс-

вангера см. в: Buhler K.-E. Existential Analysis and Psychoanalysis: Speciﬁ c Dif-

ferences and Personal Relationship between Ludwig Binswanger and Sigmund

Freud



American Journal of Psychotherapy. 2004. Vol. 58. №. 1. P. 33

–

49.

²⁵

Эти этапы реконструируются в работах многих исследователей. См.: Bally G.

Ludwig Binswangers Weg zu Freud



Schweizer Zeitschrift für Psychologie und

ihre Anwendungen. 1966. № 25. S. 293

–

308; Cargnello D. From Psychoanalytic Natu-

ralism to Phenomenological Anthropology (Daseinsanalyse)



The Human Con-

text. 1968 / 69. № 1. P. 421

–

435; Kuhn R. Daseinsanalyse und Psychiatrie



Psychiat-

rie der Gegenwart. Bd.

/ 2. Berlin, Güttingen, Heidelberg, 1963. S. 853

–

902; Spie-

gelberg H. Phenomenology in Psychology and Psychiatry… P. 197

–

200; Buhler K.-E.

Existential Analysis and Psychoanalysis: Speciﬁ c Differences and Personal Relation-

ship between Ludwig Binswanger and Sigmund Freud.

²⁶

Binswanger L. Erinnerungen an Sigmund Freud. Bern: A. Francke, 1956. S. 32 (Цит.

по: Бланкенбург В. Экзистенциальный анализ



Энциклопедия глубинной пси-

хологии… Т.

. С. 431).

Vlasova.indb 336Vlasova.indb 336 08.02.2010 15:38:1508.02.2010 15:38:15

337

][^_^ 1. ½xuh`qdgyh^[\g^k ^gqtZlZ[Z]hk [Òf_h]^ {hg`_^g]dt^

лучает весьма добродушный ответ: «Дорогой друг! Приятный сюрприз

—

Ваша лекция! Те, кто слушал Вас и рассказывал мне, были явно не тро-

нуты ею; должно быть, она была слишком сложна для них. Читая ее,

я наслаждался Вашей великолепной прозой, Вашей эрудицией, широ-

той Вашего кругозора, Вашим тактом в полемике. По правде говоря, че-

ловек может терпеливо сносить бесконечное количество похвал. Но, ко-

нечно, я не верю ни единому Вашему слову»

²⁷

. К тому же периоду от-

носится и работа «Фрейд и конституция клинической психиатрии».

В этот период Бинсвангер уже отходит от Гуссерля к Хайдеггеру и счи-

тает, что экзистенциальный анализ благодаря своей целостности и ши-

рокому охвату сможет вместить в себя и психоанализ. Как пишет Г. Шпи-

гельберг, «Бинсвангер все еще наделся, что можно включить человека

Фрейда в пределы более широкой структуры его собственной всеохва-

тывающей антропологии»

²⁸

. Пятый этап позволил Бинсвангеру как бы

открыть Фрейда заново. Он обнаружил, что концепция Фрейда была бо-

лее, чем просто естественнонаучной теорией.

В настоящей работе мы остановимся на работах, которые относятся

к четвертому периоду, поскольку они наиболее четко показывают всю

двойственность отношения исследователя к Фрейду и его теории.

С одной стороны, Бинсвангер преклоняется перед ним, признает его

величие и гениальность. «В своем собственном человеческом сущест-

вовании,

—

пишет он,

—

он осветил путь человечеству, учил нас уважать

скрытые силы в жизни, доверять мощи научного разума, смело смот-

реть в лицо правде в самих себе и в неумолимости смерти»

²⁹

. Он призна-

ет за Фрейдом множество открытий, которые продвинули вперед науки

о человеке. С другой стороны, фрейдовскую концепцию человека Бинс-

вангер считает тупиковой (хотя и осознает, что все открытия Фрейда

были сделаны именно на ее основании), неприемлемой для психиатрии

как науки о человеке.

По мнению Бинсвангера, психоаналитическая теория Фрейда опи-

рается на конституцию клинической психиатрии, т. е. является биоло-

гической по своей направленности. Психология, которая так любит от-

носить появление психоанализа на свой счет, на самом деле не играет

в нем никакой роли. Это внешняя оболочка, которая с помощью нехит-

²⁷

Ibid. S. 115 (Цит. по: Нидлман Дж. Критическое введение в экзистенциальный

психоанализ Л. Бинсвангера… С. 12). В этом ответе Фрейда становится явной

та двойственность, которая существовала в отношениях между ним и Бинсван-

гером. Он не скупится на похвалы научным и литературным дарованиям Бинс-

вангера, но совершенно не согласен с его позицией.

²⁸

Spiegelberg H. Phenomenology in Psychology and Psychiatry… P. 199.

²⁹

Бинсвангер Л. Фрейдовская концепция человека в свете антропологии



Бинс-

вангер Л. Бытие в мире… С. 160.

Vlasova.indb 337Vlasova.indb 337 08.02.2010 15:38:1608.02.2010 15:38:16

338

|^`q\ iv

рых приспособлений, т. е. операций проницательного ума, может быть

с легкостью стерта с поверхности. «Чтобы правильно понять великие

идеи Фрейда,

—

пишет Бинсвангер,

—

не нужно, следовательно, исходить

из психологии

—

ошибка, которую я сам делал долгое время. Потому что

в противном случае не оцениваешь его по достоинству и на каждом шагу

спотыкаешься о совершенно непсихологическое понятие психическо-

го аппарата, о его топографически перекрещивающуюся структуру чет-

ко определенных „систем“, связанных друг с другом динамически и эко-

номически»

³⁰

Именно биологически, как подчеркивает ученый, и нужно понимать

теорию Фрейда. Тогда все становится на свои места, она вписывается

в закономерное развитие конституции клинической психиатрии. В те-

оретических параллелях с психиатрическими теориями

xix

столетия

можно найти ответы на все возникающие в связи с психоанализом во-

просы, а имя Фрейда в этом случае может быть поставлено рядом с име-

нами В. Гризингера, Т. Мейнерта, К. Вернике и др. Здесь возникает во-

прос: «Почему же тогда психиатрия первоначально отвергла теорию

Фрейда?». На этот вопрос Бинсвангер отвечает, описывая теорию Гри-

зингера: «Подобно любой медицинской науке, клиническая психиатрия

может вынести как раз столько теории. И тот, кто хоть немного превы-

сит это количество, не будет допущен в ее законодательные собрания»

³¹

Психоанализ оказался излишне «теоретичен».

Закономерно, что биологическую, естественнонаучную направлен-

ность имеет, на взгляд Бинсвангера, и предложенная Фрейдом концеп-

ция естественного, природного человека, человека как природы

—

homo

natura. Он отмечает, что эта идея была противоположна тысячелетней

научной традиции понимания человека как вечного, бессмертного, бо-

жественного или универсального, исторического. Противоположна она

одновременно и онтологически-антропологической концепции челове-

ка как исторического (в широком смысле) существа (homo existentialis),

поскольку разрушает его антропологический опыт, опытное знание че-

ловека о самом себе.

Фрейдовский примитивный, естественный человек представляется

не настоящим человеком, но естественнонаучной, биопсихологической

идеей, возникшей на основании трезвого, дискурсивного изучения ме-

ханики природы. По мнению Бинсвангера, это естественный человек

и в смысле примитивного, «естественного» человека в истории челове-

чества, и в значении примитивного естественного человека в истории

индивида

—

новорожденного ребенка. Он указывает: «Это естественно-

³⁰

Бинсвангер Л. Фрейд и конституция клинической психиатрии



Там же. С. 179.

³¹

Там же. С. 170.

Vlasova.indb 338Vlasova.indb 338 08.02.2010 15:38:1608.02.2010 15:38:16

339

][^_^ 1. ½xuh`qdgyh^[\g^k ^gqtZlZ[Z]hk [Òf_h]^ {hg`_^g]dt^

научный конструкт, подобный биофизиологическому понятию организ-

ма, химическому понятию материи как основы элементов и их соедине-

ний, физическому понятию света и т. п.»

³²

Бинсвангер подчеркивает, что психоанализ Фрейда несет в своей ос-

нове естественнонаучный дух с характерным для естествознания лише-

нием феноменов феноменальной сущности. В психоанализе выражает-

ся и специфика естествознания. Ведь, на взгляд Бинсвангера, в то вре-

мя как историка интересует, какими вещи были в действительности,

естествоиспытателя больше занимает то, как вещи стали такими, какие

они есть. И действительно, Фрейда интересует именно последний во-

прос, поэтому для него существует лишь единственный источник знания

о природе и человеке

—

исследование, т. е. интеллектуальные манипуля-

ции с тщательно проверенными результатами наблюдений.

Идея homo natura должна быть пересмотрена не по причине указан-

ных недостатков. Она, по Бинсвангеру, дает лишь один взгляд на мир

—

естественнонаучный, что не может обеспечить исследования всего мно-

гообразия человеческого опыта и индивидуальной истории. «Когда одна

форма берет на себя роль судьи над остальными,

—

отмечает он,

—

тогда

сущность человека нивелируется или сводится к одному уровню»

³³

Фрейда, правда, нисколько не смущали такие выпады Бинсвангера,

и в ответном письме на статью «Фрейд и конституция клинической пси-

хиатрии» он писал: «Я всегда жил только в parterre и подвале здания. Вы

утверждаете, что, изменив точку зрения, можно увидеть верхний этаж,

в котором разместились такие высокие гости, как религия, искусство

и т. д. Вы не единственный, кто так думает, в это верят большинство куль-

турных представителей homo natura. В этом отношении Вы консерва-

тивны, я революционен. Если бы у меня впереди была еще одна жизнь,

без сомнения, я мог бы найти место для этих благородных гостей в моем

маленьком подземном домике…»

³⁴

Несмотря на такую жесткую критику, Бинсвангер настаивает, что ант-

ропологии было бы весьма полезно более пристально исследовать и пе-

реработать некоторые аспекты идеи homo natura, поскольку они мо-

гут пригодиться ей при конструировании собственной теории. Фрей-

довская теория homo natura представляется для антропологии самым

важным методологическим принципом. Эта теория указывает на то, ка-

ким образом, исходя из единого организационного принципа, можно

упорядочить и систематизировать знания о человеке путем объедине-

³²

Бинсвангер Л. Фрейдовская концепция человека в свете антропологии… С. 142.

³³

Там же. С. 155.

³⁴

Binswanger L. Erinnerungen an Sigmund Freud. S. 115 (Цит. по: Нидлман Дж. Кри-

тическое введение в экзистенциальный психоанализ Л. Бинсвангера… С. 12).

Vlasova.indb 339Vlasova.indb 339 08.02.2010 15:38:1608.02.2010 15:38:16

340

|^`q\ iv

ния всех областей бытия. Антропология изучает многообразие, инди-

видуальность, и выработка такого системообразующего принципа, как

справедливо отмечает исследователь, ей необходима. Таким принципом,

на его взгляд, и должна выступить феноменология.

Феноменология Бинсвангера непосредственным образом связана

с психоанализом. Именно через феноменологический подход он пы-

тался преодолеть редуцированность теории Фрейда. Шпигельберг от-

мечает, что в теории Фрейда отсутствовали две вещи: 1) методология,

которая обосновывала бы психологические и философские основания

психоаналитической интерпретации с научной точки зрения; 2) всесто-

ронняя антропология

³⁵

. Первый недостаток позволяла преодолеть фе-

номенология, второй

—

фундаментальная онтология Хайдеггера.

§ 3. Z{t^Údghd x ]z``dt[Ò

h l`hmZl^qZ[Z]h|d`x^k jdgZvdgZ[Z]hk

Как мы уже отмечали, в 1922 г. Бинсвангер по просьбе Швейцарского

психиатрического общества пишет реферат, в котором анализирует

возможность применения феноменологии в психопатологии и конста-

тирует рождение психопатологической феноменологии. Здесь он про-

тивопоставляет феноменологию естествознанию, подчеркивая, что

она получает свои данные на основании категориального созерцания,

усмотрения сущности, имманентной идеации или феноменологической

интуиции, естествознание

—

на основании чувственного опыта. Он отме-

чает, что взаимодействие с предметами внешнего мира и его самопро-

извольное конструирование не являются теорией в смысле чистого де-

скриптивного познания. Таковой ему представляется лишь изучение са-

мих сущностей и выработка методологии такого исследования.

В этом реферате Бинсвангер не просто пересказывает основные

моменты феноменологии Гуссерля, но критически осмысляет пред-

ложенную им теорию и метод. Рассматривая на конкретных примерах

особенности эстетического созерцания, он приходит к выводу о на-

личии не только категориальных созерцаний, но эстетических и эти-

ческих. В случае последних, на его взгляд, речь идет об усмотрении

нравственных или этических сущностей

³⁶

, о ценностном вчувствова-

³⁵

Spiegelberg H. Phenomenology in Psychology and Psychiatry… P. 199.

³⁶

В резюме, следующем за рефератом, Бинсвангер отмечает, что «можно говорить

об эстетических, интеллектуальных и других „сущностях“» (Binswanger L. Über

Phänomenologie



Ausgewählte Vorträge und Aufsätze. Bd.

. Zur phänomenolo-

gischen Anthropologie. Bern: A. Francke, 1947. S. 45).

Vlasova.indb 340Vlasova.indb 340 08.02.2010 15:38:1608.02.2010 15:38:16