Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

Генрих Бёмер

ИЕЗУИТЫ

ИНКВИЗИЦИЯ

Генри Чарлз Ли

Происхождение

и устройство

ПОЛИГОН • АСТ

Санкт-Петербург • Москва

MCMXCIX

По мере того, как наше знакомство с прошлым становится все более глу-

боким и осмысленным, в обществе появляется все больший интерес к ис-

тории религиозных верований, учений и учреждений. Среди слабо осве-

щенных вопросов в нашей литературе на первое место следует поставить

историю ордена Иезуитов и инквизиции. Восполняя этот пробел, читате-

лям предлагается книга, составленная из работы германского исследова-

теля Генриха Бёмера «Иезуиты» и труда известного американского исто-

рика Генри Чарлза Ли «История инквизиции в средние века».

ББК 63.3

Б 45

Иезуиты. Бемер Г.; Инквизиция. Ли Г.Ч. –

С.-Петербург, ООО “Издательство ПОЛИГОН”,

1999. – 1248 с.

ISBN 5-89173-044-8

Б 45

Бемер Г.

ISBN 5-89173-044-8 © OOO “Издательство ПОЛИГОН”

ББК 63.3

ПРЕДИСЛОВИЕ

Уже вошло в поговорку утверждение, что история повторяет-

ся дважды: один раз – в виде трагедии, а другой раз – в виде фарса.

Однако если переложить это утверждение в отношении ордена

Иезуитов, то окажется, что в данном случае история повторилась

дважды в виде трагедии: один раз в XVI–XIX вв., а другой раз в

1917–1991 гг.

Эта мысль невольно возникает у читателя после знакомства с

работой профессора Марбургского университета Генриха Бёмера

«Иезуиты», изданной в России в 1913 году в переводе Н.Попова. В

отличие от большинства изданий на эту тему книга Г.Бёмера пред-

ставляет собой краткий, но объективный, строго научный очерк по-

чти трехвековой истории Общества Иисуса (лат. «Societas Jesu»),

в котором описывается происхождение этого объединения, и отме-

чаются все важнейшие этапы, через которые прошло его развитие.

Автор не закрывает глаза на отрицательные стороны деятельности

иезуитов, но в то же время старается защитить их от несправедли-

вых нападок.

Введение к этой книге, написанное Габриэлем Моно, можно рас-

сматривать как отдельный труд на данную тему, так как оно пред-

ставляет собой достаточно обширный анализ источников и исследо-

ваний по истории иезуитов, которые имелись к началу XX века.

Г.Моно также является автором перевода «Иезуитов» на француз-

ский язык и большинства примечаний к изданию 1911 года, которые

полностью приводятся и в настоящем издании.

Другим произведением, включенным в сборник, является книга

«Инквизиция. Происхождение и устройство», которая является

частью 3-х томного труда знаменитого американского историка Ген-

ри Чарлза Ли «История инквизиции в средние века», вышедшая на

русском языке в 1911 году в переводе А.В.Башкирова, под редак-

цией С.Г.Лозинского. Перевод этой книги выполнен не с английс-

кого, а с французского издания 1901-1902 гг., в который вошли

некоторые дополнения и изменения, внесенные автором. Этой ра-

боте также присущи объективное отношение к предмету изложе-

ния и обширное использование архивного материала.

Эти два произведения включены в единый сборник не случайно.

Во-первых, не вызывает сомнений исключительная научная ценность

данных исследований; во-вторых, они органично дополняют друг

друга и объясняют причины, условия и методы формирования аб-

солютной власти, в данном случае на примере Римской католичес-

кой церкви – власти папы римского; в-третьих, авторов невозмож-

но обвинить в приверженности к коммунистической идеологии, так

как в то время, когда были изданы на русском языке эти книги, ее

еще не существовало в государственном масштабе.

Однако, как уже отмечалось выше, при знакомстве с этими про-

изведениями невольно возникают ассоциации с нашим совсем не-

давним прошлым. Как в классической драме, достаточно лишь за-

менить время действия, место действия и основные персонажи.

Методы, или, если угодно, технологии достижения транснацио-

нальной, «надгосударственной» абсолютной власти остались не-

изменными, изменились лишь некоторые приемы, и то благодаря

новым техническим возможностям. Конкретных примеров подоб-

ного сходства можно привести великое множество, столь же по-

хожи и причины падений этих «надгосударственных» империй,

причем сходства настолько очевидны и «красноречивы», что на-

звать их простыми совпадениями было бы откровенно нелепо.

При подготовке данного издания мы сознательно ограничились

минимальным количеством комментариев в виде сносок с помет-

ками в связи с тем, чтобы предоставить читателю возможность со-

ставить свое мнение об этой стороне истории человеческих отно-

шений, самому определить или опровергнуть аналогии и

противоречия и сделать свои выводы из прочитанного. Что каса-

ется стиля изложения материала, орфографии и пунктуации, то

мы также сознательно ограничились минимальной редактурой тек-

ста и предоставили читателям возможность насладиться прекрас-

ным русским языком начала XX века, который, увы, уже сильно

изменился и, к сожалению, не в лучшую сторону.

Ротонда Св. Мартина.

Вышеград. Прага. Конец XI в.

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА

Изучение истории иезуитского ордена представляет собой не

только академический интерес. Общество Иисуса, возникшее в се-

редине XVI столетия и почти сразу занявшее место передового бор-

ца в борьбе католицизма с протестантизмом, продолжает и поны-

не играть значительную роль в жизни католической церкви.

Поскольку, несмотря на целый ряд нанесенных ей ударов, после-

дняя все еще является весьма реальной силой в интеллектуальной

и общественной жизни Западной Европы, постольку остаются ре-

альной силой и иезуиты. Поэтому понятно, что Общество Иисуса

породило обширную литературу и что большинство посвященных

ему сочинений носит резко партийный характер. В этом отноше-

нии предлагаемая русским читателям работа профессора Марбур-

гского университета Г. Бёмера, выдержавшая к 1913 году в Герма-

нии три, а во Франции два издания, представляет собой исключение.

Бёмер дает краткий, но объективный, строго научный очерк почти

четырехвековой истории Общества Иисуса, в котором он описы-

вает его происхождение и отмечает все важнейшие этапы, через

которые прошло его развитие. Автор не закрывает глаза на все от-

рицательные стороны деятельности иезуитов, но в то же время ста-

рается защитить их от несправедливых нападок.

Вскоре после своего выхода в свет книга Бёмера вышла и на

французском языке в переводе Габриэля Моно, написавшего к ней

обширное введение и примечания, которые мы прилагаем и к на-

шему переводу.

8 июля 1913 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Занятый другими делами, я не смог коренным образом пере-

работать эту небольшую книгу и использовать весь богатый ма-

териал, который я собрал в течение последних лет во Франции и

Испании. Кое-что новое по рассматриваемым в этой книге воп-

росам читатель найдет в моих исследованиях «O Лойоле, тайных

иезуитах, иезуитском учении, о тираноубийстве, так называемой

иезуитской морали». К сожалению, я не мог остановиться здесь

и на разборе полемических сочинений, направленных против моей

книги, отца Tacchi Venturi S. J., I. Gesuiti и E. Rosa S. J. Roma,

1910 г., которые я рекомендую вниманию читателей. Вообще, я

должен просить читателей не быть слишком требовательными к

моему непритязательному сочинению, не ставить автору в вину

небольших ошибок и недочетов, которые совершенно неизбежны

при анализе столь огромного материала, и не усматривать в этом

проявления дурных намерений.

Совершенно очевидно, что при ознакомлении с настоящим ма-

териалом читатель обратит внимание на то обстоятельство, что

моя оценка деятельности иезуитов все более и более склоняется

в пользу ордена. Я думаю, мне поверят, что такая эволюция моих

воззрений является простым результатом моего более детально-

го ознакомления с подробностями. Я честно стараюсь рассматри-

вать вещи такими, какими они являются в действительности, и не

позволяю себя смущать ни пасквилями, большей частью аноним-

ными, которые время от времени доставляет мне почта, ни искрен-

ними попытками изменить мое мнение, с которыми иногда ко мне

обращаются.

В 1911 году в Версале я встретился с Габриэлем Моно, кото-

рый перевел мою книгу на французский язык, и мы решили напе-

Предисловие автора

чатать при случае избранные отрывки из многочисленных, зачас-

тую весьма неординарных писем, которые поступали в наш адрес.

Но, к моему искреннему сожалению, Габриэль Моно скончался,

и я не знаю, смогу ли я один исполнить наш план. Все же я хотел

бы сообщить тем читателям, которые так ревностно старались ус-

тановить мое происхождение, что я не являюсь ни ограниченным

и фанатичным ультрамонтанцем, как пыталась доказать

«Ewangelische Freiheit» Баумгартена, ни приверженцем старока-

толического направления, как решила одна консервативная газе-

та, ни семитом или филосемитом, как утверждали некоторые по-

разительно остроумные люди, ссылаясь на мои замечания о расе.

Кто я такой, пусть читатель решает сам.

Генрих Бёмер

Бонн на Рейне,

19 апреля 1912 г.

Введение

ОБ ИСТОРИИ ОБЩЕСТВА ИИСУСА

По мере того как знакомство с прошлым становит-

ся более глубоким и осмысленным, историки начи-

нают отводить все больше места изучению религиоз-

ных верований, учений и учреждений. Их влияние

сказывалось уже на первых стадиях общественного

развития, и с течением веков оно только росло, осо-

бенно у народов, которые подпали под власть хрис-

тианства. Но историческое изучение религиозных

феноменов еще очень мало подвинулось вперед. Это

зависит не только от того, что опасение затронуть

убеждения и предрассудки людей мешает многим ис-

торикам приступать к изучению этих вопросов с пол-

ной откровенностью, но и от тех затруднений, кото-

рые кроются в самом изучении религий.

Религиозные факты так тесно связаны со всем ум-

ственным и нравственным развитием и вообще со все-

ми проявлениями общественной жизни народов, что

точное определение их природы и области действия

является очень трудной задачей. Кроме того, вообра-

жение и субъективные создания чувства и ума зани-

мают в религии очень важное место; благодаря этому

мы лишь с трудом можем понять, какую роль играла

религия в формировании мыслей и чувств других лю-

Об истории Общества Иисуса

дей, и все документы, касающиеся религиозных сюже-

тов, полны легенд, химерических изобретений и все-

возможных извращений, которые может дать уму и

чувству только мистическая экзальтация. Наконец,

религии всегда были ареной столкновения противоре-

чивых слепых страстей, слепых потому, что их объек-

ты совершенно ускользали от научного наблюдения и

от рациональных доказательств и, с другой стороны,

всегда были связаны с весьма существенными духов-

ными и светскими интересами, здесь, на земле, и ду-

ховными – в потустороннем мире. Книги на религи-

озные темы всегда преисполнены или защитными или

обвинительными речами; они исходят или от верую-

щих, или от противников, нападающих на них. Объек-

тивные, беспристрастные свидетельства встречаются

редко. Очень часто добровольная тайна окутывает в

истории религий то, что было бы особенно важно

знать. Поэтому в истории религий очень много воп-

росов, мало или плохо изученных.

Среди этих слабо освещенных вопросов на первое

место следует поставить историю Общества Иисуса.

С середины XVI века и до начала XX века оно играло

такую роль в судьбах многих стран, значение которой

трудно преувеличить, и, однако, большинство истори-

ческих работ далеко не отвели ему должного места.

Начиная с Тридентского собора Общество Иису-

са, так сказать, отождествило свои судьбы с судьба-

ми папства; оно хотело одновременно служить ему,

защищать его и управлять им; и вместе с тем оно об-

разовало как бы церковь в церкви со своим генера-

лом – папой, провинциалами – митрополитами, со

своим духовенством, своими храмами, коллегиями,

университетами, своими миссионерскими станциями,

почти повсеместно не подлежавшими контролю со

стороны всех чуждых ему властей, духовных и свет-