Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

342

ЗАВОЕВАНИЯ В ЯЗЫЧЕСКИХ СТРАНАХ

основное положение иезуитской системы – принцип

полной изоляции цивилизуемых? Не пришли ли мо-

равские миссионеры к той же практике совершенно

независимо от иезуитов? Не основывал ли Давид

Цейсбергер в Москингоме чисто индейские общины,

и не изолировал ли он, сколько мог, своих делаваров

от всякого соприкосновения с белыми, чтобы иметь

возможность воспитать их в гернгутерстве

Несомненно, изоляция очень хорошая вещь в пер-

вый период воспитания дикарей. Ошибка иезуитов со-

стояла в том, что они не позаботились по истечении

известного промежутка времени заменить эту систе-

му, великолепную в начале миссии, другим методом,

более пригодным для прогресса цивилизации, в том,

что они упорно оставляли своих индейцев в состоя-

нии вечного младенчества. Однако было бы неспра-

ведливо возлагать ответственность за это на них од-

них. Главным виновником был их патрон – испанское

правительство. Оно было настолько очаровано ре-

зультатами conquista espiritual, что ему никогда не

приходила мысль изменить эту систему. Раз индей-

цы миссий сохраняли мир, раз они внешним образом

превращались в христиан, и раз миссии не стоили

метрополии ни копейки, оно чувствовало себя впол-

не удовлетворенным. Лишь Александр Гумбольдт

заставил испанское правительство понять, что подоб-

ным образом организованные миссии начинают пре-

пятствовать колонизации, как только они окажутся по

соседству с поселениями европейцев. Но в тот мо-

Гернгутеры – протестантская секта последователей Чешских

братьев. Из саксонского города Гернгут (Herrnhut) в XVIII–XIX

веках распространилась в Германии, Сев. Америке, Латвии и Эс-

тонии. – Прим. ред.

343

Новая Франция. Заключение

мент, когда испанское правительство раскрыло гла-

за на это, его господство на американском континен-

те начало уже рушиться

Новая Франция. Заключение

Существовала обширная территория, где conquista

espiritual не только не была разрешена, но даже стро-

го запрещалась, где правительство наилучшим спо-

собом разрешения индейского вопроса признавало

смешение европейцев и индейцев, которому оно и

содействовало всеми силами. Это – большая фран-

цузская колония в бассейне реки Святого Лаврентия,

Канада и соседние с ней территории. Как поняли

здесь иезуиты свою задачу? Какие услуги оказали они

здесь общей цивилизации?

Когда в 1611 году иезуиты прибыли в Канаду, в

девственных лесах по берегам реки Святого Лаврен-

тия жило еще более 200 000 индейцев. Почти все

французские колонисты сосредоточились в Квебеке,

и эта горстка людей состояла большей частью из гу-

генотов, следовательно, протестантов. Иезуиты нис-

колько не хотели уступать Новую Францию гугено-

Мы не должны забывать, что почти все философы XVIII века

относились к деятельности иезуитов в Парагвае с большим востор-

гом. Вольтер в своем «Essai sur les Moeurs» говорит: «Распростра-

нение христианства в Парагвае силами одних только иезуитов яв-

ляется в некоторых отношениях триумфом человечества».

Протестант Робертсон говорит: «В Новом Свете иезуиты прояви-

ли свои таланты наиболее блестящим и наиболее полезным для сча-

стья человечества образом. Завоеватели лишь грабили, заковыва-

ли в цепи, уничтожали туземцев Америки. Одни только иезуиты

явились туда с гуманными целями». Бюффон, Монтескье, аббат

Райналь говорят то же самое. Один лишь Дидро понял ошибочные

и даже деморализующие стороны системы иезуитов. – Прим. Моно.

344

ЗАВОЕВАНИЯ В ЯЗЫЧЕСКИХ СТРАНАХ

там, и в этом отношении Ришелье был вполне согла-

сен с ними: в 1628 году он запретил евангелическое

богослужение в колонии. Таким образом, Канада

была отдана католической церкви и иезуитам; но вме-

сте с тем наиболее богатая капиталами, наиболее

предприимчивая, наиболее склонная к эмиграции

часть французского населения была потеряна для Ка-

нады. Она стала переселяться в Пруссию, Голландию,

Англию, английские колонии. Это было большой по-

терей для Франции, от которой она никогда уже не

оправилась и за которую впоследствии поплатилась

потерей Новой Франции.

Франсуа Мари Аруэ де Вольтер

345

Новая Франция. Заключение

Несмотря на то что иезуиты делали все возможное,

чтобы привлечь в Канаду французских эмигрантов-ка-

толиков, и хотя их восторженные описания страны на-

ходили много сочувственных откликов во Франции,

французская эмиграция всегда оставалась слабой. В

1663 году в Канаде было только 3200 белых, в 1763

году – 65 000, между тем как в Новой Англии, коло-

низация которой началась на двадцать пять лет по-

зднее, в 1640 году было уже 24 000 белых, а в 1763

году – более 2 миллионов. Близорукая политика фран-

цузского двора и иезуитов должна была получить свое

возмездие в Новой Франции. Но если иезуитам не уда-

лось превратить Канаду в большую земледельческую

колонию Франции, к чему они страстно стремились,

удалось ли им, по крайней мере, обратить в христи-

анство и приобрести для католической Франции коче-

вые племена, издревле населявшие девственные леса

Канады: гуронов, ирокезов, алгонкинов, абенакисов?

В первую очередь отцы-иезуиты обратили свои

взоры к гуронам, среди которых работали уже неко-

торое время францисканцы-реколлекты. В апреле

1634 года из Квебека отправились три иезуита с це-

лью проникнуть в страну гуронов у берегов озер Гу-

рон, Онтарио, Эри. Но канадские леса были в это

время совершенно непроходимы. Отцы должны были

путешествовать по индейскому способу, подымаясь

на лодке вверх по реке Святого Лаврентия и Оттаве.

Сколько раз приходилось им при этом бросаться в

воду, чтобы не дать быстрому течению унести их ут-

лые челны, сколько раз должны были они вытаски-

вать свои лодки на сушу и переносить их на спинах

через береговые заросли, чтобы обойти пороги! С ок-

ровавленными ногами, в лохмотьях, опухшие от уку-

сов комаров, истощенные лишениями и усталостью,

они достигли наконец стоянок гуронов.

346

ЗАВОЕВАНИЯ В ЯЗЫЧЕСКИХ СТРАНАХ

Кардинал Жан Арман дю Плесси, герцог Ришелье.

Гравюра работы Нантёйля с картины кисти Дю-Шампэна

347

Новая Франция. Заключение

Но здесь их ждали новые разочарования. Гуроны

оказались гораздо более дикими, грязными и подозри-

тельными, чем представляли себе иезуиты; их врачи

все еще были всемогущи; пребывание в темных, про-

копченных дымом вигвамах, кишащих насекомыми,

среди беспокойных, грязных, невоспитанных детей и

полудиких собак представляло собой непрекращающе-

еся мучение. К этому присоединялась суровая зима

Канады, постоянная опасность подвергнуться внезап-

ному нападению со стороны свирепых краснокожих,

риск быть привязанным к столбу пытки, оскальпиро-

ванным и медленно зажаренным на горящих углях.

Чтобы при этих условиях не потерять всякого муже-

ства, необходим был могучий энтузиазм, способный

видеть во всех этих несчастьях настоящую милость,

с радостным порывом стремиться к мученичеству, ви-

деть всюду чудеса, укреплять себя видениями, считать

всякую борьбу, которую приходилось выносить, за

борьбу с сатаной.

Отцы Бребеф, Даниель и Даву были проникнуты

этим энтузиазмом; и им удалось постепенно приоб-

рести доверие гуронов. После шестилетней работы

они собрали большое количество гуронов в постоян-

ные поселения и основали 14 миссионерских станций

вокруг форта Святой Марии у озера Гурон. Но как

раз в это время, в 1641 году, вспыхнула страшная,

истребительная война, начатая ирокезами против гу-

ронов и союзных с ними французов. Иезуиты не бе-

жали перед жестокостями этой ужасной борьбы, ко-

торая продолжалась двадцать шесть лет. Но каков

был результат? Начиная с 1648 года ирокезы разру-

шили одну за другой все их станции, перебили всех,

кто попал им в руки, замучили самым ужасным об-

разом всех, кто носил черные рясы, которых они

смогли захватить.

348

ЗАВОЕВАНИЯ В ЯЗЫЧЕСКИХ СТРАНАХ

В марте 1649 года при взятии Сен-Луи они захвати-

ли отцов Лалемана и Бребефа. Они рассекли и проко-

лоли им руки, вырвали ногти, выжгли раскаленными

углями глаза и медленно поджаривали их на углях, пока

те не умерли. У Жана Бребефа, который, несмотря на

все мучения, не издавал ни одной жалобы и, привязан-

ный к столбу, стойко продолжал проповедыовать, они

отрезали нос и губы, скальпировали ему голову, раз-

рубили ноги и начали сдирать мясо на голенях, пока,

наконец, один воин, пораженный его стойкостью, не

вырвал из его груди бьющееся сердце и не съел его еще

теплым, чтобы увеличить свою силу кровью храбреца.

Гуроны были почти уничтожены в этой войне. Око-

ло 700 из них удалось найти убежище вблизи Квебека,

остальные вошли в состав племени своих смертельных

врагов. Миссия, предпринятая ценой стольких жертв,

более не существовала. Тем не менее иезуиты не отка-

зались от надежды обратить краснокожих реки Свято-

го Лаврентия, канадских озер, Иллинойса, Огайо, Гуд-

зона. Они переходили от одного племени к другому,

хотя в течение целых недель у них не бывало другого

ложа, кроме жестких скал, и другой пищи, кроме гор-

сти индейского маиса. Даже в самый разгар войны они

рисковали проникать в вигвамы ирокезов; они снова

возвращались туда даже после того, как их скальпиро-

вали, отрезали им пальцы, а затем и руки, как у отца

Жогеса.

Но какой жалкий результат – собрать несколько

сот краснокожих в три деревни канадской миссии!

Огромное большинство дикарей оставалось язычни-

ками, и в то же время они так сильно уменьшались в

числе от водки и оспы, что таяли как снег на солн-

це. Отцы смогли бы положить предел этому опусто-

шению только в том случае, если бы они получили

возможность по испанскому способу совершенно изо-

349

Новая Франция. Заключение

лировать индейцев и сохранить их национальность,

их обычаи, их язык. Но французское правительство

не хотело и слушать об этом. Оно принуждало отцов

переселять индейцев во французскую колонию, пре-

вращать их как можно быстрее во французов, всеми

силами содействовать развитию отношений и даже

бракам между краснокожими и бледнолицыми. Эта

недальновидная политика, оспа, водка и томагавк

ирокезов сделали безрезультатными все попытки

иезуитов разрешить индейский вопрос и привели к

крушению колониальной державы французов.

Если бы Франция открыла Канаду гугенотам и если

бы иезуитам удалось продвинуть свои миссионерские

посты в тыл английским колониям, вдоль Гудзона и

Миссисипи вплоть до Мексиканского залива, тогда,

может быть, Северная Америка превратилась бы не в

великую метрополию диссентеров, а в передового бой-

ца, в «Геркулеса иезуитизма». У иезуитов не было не-

достатка в доброй воле для этого. Об этом свидетель-

ствуют их многочисленные отважные путешествия в

лесные дебри и на озера северного континента. Они

были первыми европейцами, исследовавшими север-

ные озера и поселившимися у их берегов, они первые

ясно поняли значение области канадских озер и насто-

яли, чтобы французское правительство завладело ими.

Они одни превзошли диких лесных бродяг и умели

находить стоянки самых отдаленных и свирепых ин-

дейских племен, так что у краснокожих вошло почти

в привычку приветствовать приходивших к ним евро-

пейских путешественников словами: «Черные рясы

были уже здесь».

Однако единственным действительно отрадным для

ордена результатом всех этих усилий являются две

статуи в Вашингтонском Капитолии, которые среди

других на минуту привлекают к себе внимание любоз-

350

ЗАВОЕВАНИЯ В ЯЗЫЧЕСКИХ СТРАНАХ

нательного янки: это статуи двух людей, которые пер-

вые открыли великую воду Запада, Миссисипи, и про-

ехали по ней,– отца Маркетта и воспитанника иезуи-

тов Луи Жолье, из Квебека. То обстоятельство, что эти

памятники стоят в Вашингтонском Капитолии, пока-

зывает яснее, чем любое историческое исследование,

что отцы не достигли в Северной Америке того, на что

надеялись и к чему стремились: не католическая Фран-

ция, за честь и могущество которой были скальпиро-

ваны, перебиты и поджарены лучше члены ордена, а

глубоко ненавистная им англосаксонская раса, с кото-

рой более ста лет они втихомолку, но ожесточенно

боролись в вигвамах у Гудзона, Иллинойса и Огайо,

захватила реку Святого Лаврентия, канадские озера и

Миссисипи и этим обеспечила себе господство в Се-

верной Америке.

Смелость и отвага, проявленные орденом в рабо-

те на европейской арене, не изменили ему и в язы-

ческих странах. Поразительна была и здесь широта

его предприятий, удивительны то благоразумие и

энергия, с которыми он работал над их осуществле-

нием, возвышенны и достойны преклонения самоот-

речение и душевная сила, которые проявили его уче-

ники в лесных дебрях и пустынях, лихорадочных

болотах и зачумленных высотах, среди людоедов и

коварных охотников за черепами, и доказали жалкой

и часто мученической смертью. Но там, где много

света, бывает и много тени. Отважность на миссио-

нерской арене слишком часто превращается в нетер-

пеливую жажду завоеваний. Иезуиты стремятся дос-

тичь внешнего успеха какими угодно средствами.

Там, где языческая культура кажется непобедимой,

как, например, в Китае и Индии, к язычеству не толь-

ко в области нравов и привычек, но и в сфере культа

они относятся с такой терпимостью, что вместо хри-

351

Новая Франция. Заключение

стианства насаждают смешанную христианско-язы-

ческую религию. Там же, где организация языческой

религии слаба, часто довольствуются внешней хрис-

тианизацией. Лозунгом являются массовые обраще-

ния, массовые крещения. Внутреннее усвоение рели-

гии считают возможным возложить на позднейшее

воспитательное влияние церкви.

Такое воспитательное влияние оказалось неосуще-

ствимым в Индии, Китае, Японии, самые прекрасные

создания ордена быстро разрушились. Там, где оно

было внезапно прервано уничтожением ордена, как

в колониальных империях Испании и Португалии,

христиане и миссии ордена быстро впадали в перво-

бытное варварское состояние или совершенно дегра-

дировали, потому что отцы не догадались научить

туземцев правильному пользованию свободой.

Таким образом, результаты всех этих предприятий

далеко не соответствовали тем материальным сред-

ствам, крови, духовной силе и идеалистическому

воодушевлению, которые затратил на них орден, но ви-

новата в этом не только естественная дикость обращен-

ных, не только низость и корыстолюбие белых колони-

стов и купцов, кровавые следы которых встречаются,

конечно, достаточно часто и в истории иезуитских мис-

сий, но и сам характер миссионерства. Иезуитское

миссионерство было слишком conquista, иногда даже

утонченной охотой за душами. Этим объясняется и ог-

ромность его непосредственных успехов, и незначитель-

ность его длительных результатов.