421
Падение иезуитского ордена
ден уже не может приносить обильных плодов и той
пользы, которая некогда давала ему право на суще-
ствование. Следовательно, орден не отвечает более
потребностям времени. Поэтому, в твердом убежде-
нии, «что, пока Общество будет существовать, будет
трудно или даже невозможно восстановить мир в цер-
кви, мы, после зрелого обсуждения, опираясь на тща-
тельное расследование, на основании нашей апостоль-
ской власти объявляем названное выше Общество
распущенным, мы его отменяем, уничтожаем, распус-
каем» и т. д.
Иезуиты немедленно распространили самые неле-
пые легенды об истории этого крайне умеренного до-
кумента, который делает величайшую честь полити-
ческому такту его автора. Согласно одной из них,
Климент будто бы сказал: «Я поступил так только по
принуждению». Согласно другой, он подписал посла-
ние ночью, карандашом, на одном из окон Квиринала,
затем упал в глубокий обморок и весь следующий день
провел в постели почти голым, все время повторяя со
стонами: «Я проклят, ад – моя участь». Согласно тре-
тьей легенде, в тот момент, когда подписывал посла-
ние, он сошел с ума. Рассудок к нему возвратился
только незадолго до смерти, и лишь благодаря чуду
он избежал ада. Согласно четвертой легенде, он впос-
ледствии уничтожил бреве. Приводится даже сам акт,
отменявший бреве; конечно, этот акт является грубой
подделкой, что вполне ясно следует из того места, где
папа перед лицом всего мира называет себя недостой-
ным преемником святого Петра.
В конце XIX века уже не защищают ни этих легенд,
ни этих юридических сомнений. Довольствуются ука-
занием на то, что послание было результатом крити-
ческого положения, при котором папство не могло по-
ступить иначе, чем оно поступило. Это совершенно