Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

432

УПАДОК, ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА

Деятельность иезуитов в XIX веке

Конечно, это влиятельное положение при курии

было для ордена в течение XIX века почти «единствен-

ной опорой в мире быстро текущих явлений». Когда

орден возобновил свою деятельность, его старый враг,

просветительная философия XVIII столетия, был еще

всюду жив, а там, где он исчезал со сцены вследствие

своей старческой дряхлости, его место на европейском

континенте немедленно занимал его деятельный наслед-

ник – либеральная буржуазия. С этим новым беспощад-

ным и иногда прямо фанатичным противником отцы

должны были бороться, начиная с 20-х годов, в доброй

половине Европы и в Америке. Всюду, где либералы

одерживали победу, иезуитов изгоняли. Напротив, вся-

кий раз, когда наступало торжество реакции, отцы спо-

койно возвращались обратно для защиты трона и алта-

ря. Так, они были изгнаны из Португалии в 1834 году,

из Испании в 1820, 1835, 1868 годах, из Швейцарии в

1848-м, из Германии в 1872-м, из Франции в 1880 и

1901 годах. В Италии с 1859 года у них мало-помалу

отняли все школы и дома, так что им пришлось отка-

заться от деятельности в предписанных статутами фор-

мах. То же произошло и в республиках Латинской Аме-

рики. В Гватемале орден был уничтожен в 1872 году,

в Мексике – в 1873-м, в Бразилии – в 1874 году, в Эк-

вадоре и Колумбии – в 1875-м, в Коста-Рике – в 1884-

м. Единственными странами, где иезуиты живут в мире,

являются государства, население которых в своем боль-

шинстве протестантское: Англия, Швеция, Дания,

Соединенные Штаты Северной Америки. С первого

взгляда этот факт кажется поразительным. Но он объяс-

няется тем, что в этих странах отцы никогда не могли

думать о захвате политического влияния. Отказаться от

этого заставила их, несомненно, скорее необходимость,

433

Деятельность иезуитов в XIX веке

чем добрая воля. В противном случае они не были бы

так сдержанны и использовали бы все возможности,

чтобы воздействовать в желательном для себя направ-

лении на законодательство и администрацию, прямо ли,

искусно влияя на руководящие классы, или косвенно,

путем деятельной агитации среди католических масс.

К этому образу действий они постоянно прибегали в

республиках Латинской Америки, в Испании, Франции,

Бельгии и Швейцарии. Их главной целью всегда была

передача народного образования в руки церкви, или,

если это было невозможно, свобода преподавания, то

есть уничтожение верховенства государства в области

народного образования и признание принципа, что об-

разование и воспитание детей являются частным делом,

которое касается лишь их родителей и воспитателей.

Главным оружием в руках иезуитов были литература

и печать, воздействие на массы при помощи народных

миссий и создание религиозно-политических обществ

со строго ультрамонтанской программой.

Такое религиозно-политическое общество возникло

в Испании и Франции уже в 1814 году, когда иезуиты

только что возобновили свою работу. Это была так на-

зываемая конгрегация

, общество мужчин, основанное

еще во время директории бывшим иезуитом Дельтои,

поставившим своей целью не только весьма похвальные

дела благотворительности, но и борьбу за алтарь и

трон. Благодаря своим связям в высших слоях обще-

ства, конгрегация оказывала во Франции и Испании на-

столько большое влияние на выбор должностных лиц

и на всю вообще внутреннюю политику, что даже та-

Жофруа де Гранмезон посвятил конгрегации интересную ра-

боту, в которой он неудачно пытается доказать, что она никогда

не занималась политикой и не пользовалась политическим влия-

нием. – Прим. Моно.

434

УПАДОК, ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА

кие убежденные роялисты, как граф Монлозье, объяви-

ли войну иезуитам и что либеральная оппозиция стала

в конце концов считать иезуитом каждого роялиста.

Но после июльской революции орден всюду порвал

с легитимистской реакцией. Он модернизировался. В

своих произведениях он стал разрабатывать, с совре-

менной точки зрения, вопросы гражданского и государ-

ственного права и социальные проблемы, не отказыва-

ясь, впрочем, от своих старых идеалов: свободной

школы, свободной церкви и безусловного господства

свободной церкви над миром.

В XIX веке для достижения этой цели орден с вер-

ным практическим смыслом, который всегда составлял

его характерную особенность, обратился прежде всего

к газете и книге. Мало-помалу он создал не менее 25

религиозных и научных изданий на восьми различных

языках. Наиболее распространенными и влиятельными

являются, может быть, различные «Вестники Сердца

Иисуса». Они ставят своей задачей распространение

культа Сердца Иисуса. В них поэтому мы можем най-

ти целый ряд весьма интересных данных о духе, иног-

да очень печальном, в котором развивается народное

благочестие под влиянием ордена. Литература ордена

прежде всего – боевая литература. Орден борется про-

тив «безбожной» философии, «безбожной» политичес-

кой экономии, «безбожного» правоведения, «безбож-

ной» истории, «безбожного» социализма, «безбожного»

естествознания, «безбожного» богословия и т. д. Сло-

вом, в этой области он является настоящим «протестан-

том». Он неутомимо протестует против не-католичес-

кой науки, выслеживая глазами Аргуса все слабые

пункты своих противников и всегда стараясь приумень-

шить или игнорировать их заслуги.

Кроме того, в XIX веке иезуиты с особенным пред-

почтением занимались народными миссиями; во

435

Деятельность иезуитов в XIX веке

Франции они стали заниматься ими с 1818 года; в

Германии эти миссии поощрялись, особенно в 1850-х

годах, прусским правительством, относившимся к

иезуитам с признательностью, как к «ангелам-истре-

бителям революции». Своей ближайшей цели, гос-

подства церкви над школой и создания собственных

свободных школ, орден достигал лишь редко и обыч-

но не на долгое время. Свободно развивать свои шко-

лы иезуиты могли лишь в Бельгии, Англии, Соеди-

ненных Штатах и некоторых южно-американских

республиках. Наибольшего могущества в этом отно-

шении они достигли, быть может, в Соединенных

Штатах. В 1896 году они владели здесь уже 23 боль-

шими учебными заведениями с 5000 учеников. Но в

других странах борьба за школу чаще всего приво-

дила к поражению ордена. Во Франции с 1818 по

1828 год он создал 12 учебных заведений, пользовав-

шихся большой популярностью, особенно среди ле-

гитимистского дворянства. Но в 1828 году министер-

ство Мартиньяка закрыло их все под давлением

общественного мнения. После июльской революции

орден снова открыл мало-помалу 47 школ. Но в 1845

году в парламенте поднялась такая буря протестов

против этой юридически недозволенной деятельнос-

ти ордена, что правительство заставило отца Ротга-

на отозвать известное число иезуитов из Франции. В

1850 году церковь наконец получила свободу препо-

давания, которой она так долго требовала. Ибо даже

сам старый вольтерьянец Тьер, видя распространение

социалистических идей среди преподавательского

персонала, сказал: «Франция может выбирать толь-

ко между катехизисом и социализмом». Страх перед

красным призраком сослужил ордену очень большую

службу в течение всей второй империи и первого де-

сятилетия третьей республики. Ордену удалось по-

436

УПАДОК, ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА

лучить известное влияние на подготовку офицерства;

таким образом, он получил возможность создать тот

знаменитый союз между «мечом и кропильницей»,

который привел к весьма тяжелому кризису респуб-

лики и дал радикалам и социалистам желанный пред-

лог не только разорвать связь между церковью и го-

сударством, но и подчинить все религиозные

конгрегации исключительному режиму. Поражение

клерикалов в парламенте явилось сигналом к разгро-

му иезуитских школ. В 1880 году было закрыто 42

дома ордена и 23 школы и изгнано более 1400 иезу-

итов.

В Германии иезуиты не получили большого влия-

ния в деле народного образования. Мария-Лаах близ

Андернаха была их единственной значительной шко-

лой; впрочем, просуществовав девять лет, она была

снова закрыта в 1872 году. В Австро-Венгрии иезуи-

ты, благодаря покровительству правительства, могли

развиваться более свободно, и однако, в настоящее

время они имеют здесь лишь 4 коллегии, 2 семинарии

для подготовки священников, 1 епископскую семина-

рию для мальчиков и 1 пансион; кроме того, в после-

днее время им удалось занять большинство кафедр

теологического факультета в Инсбрукском универси-

тете. В Италии до 1848 года среднее и высшее обра-

зование находилось почти исключительно в руках

иезуитов. Но после революции они снова потеряли

почти все свои заведения. В Испании в 1820, 1835,

1868 годах орден испытал подобую же участь; но вся-

кий раз, когда реакция снова торжествовала победу,

он возвращал себе потерянные позиции. В Португа-

лии он вновь утвердился в качестве школьного орде-

на в 1829 году, но в 1834 году был опять изгнан. В

Швейцарии отцам удалось, начиная с 1814 года, осно-

вать несколько учебных заведений в кантонах Валлис,

437

Деятельность иезуитов в XIX веке

Фрейбург, Швиц, которые привлекли большое коли-

чество учащихся. Но когда в 1845 году кантон Люцерн

решил поручить им образование юношества и когда

после неудачного нападения радикалов из соседних

кантонов католические кантоны соединились в отдель-

ный союз (Sonderbund), то в ноябре 1847 года в Швей-

царии вспыхнула гражданская война, закончившаяся

изгнанием иезуитов со всей территории союза.

Таким образом, история Общества Иисуса как

школьного ордена в XIX веке представляет собой ряд

тяжелых поражений. Иезуитская школа, принятая

первоначально всюду с большим энтузиазмом, в на-

стоящее время вызывает среди правящих и образо-

ванных классов страх и отвращение. Несмотря на

проведенные Ротганом реформы, педагоги признают

ее совершенно устарелой. Уже то обстоятельство, что

в настоящее время всюду существуют хорошо постав-

ленные высшие и средние школы, исключает для

иезуитов всякую возможность играть в будущем ту

роль, которую они играли до 1773 года, ибо государ-

ства и города вкладывают теперь в дело народного

образования столько энергии, как ни в один из пред-

шествующих периодов истории.

Государственная власть пренебрегала до сих пор

только одной отраслью народного образования –

средней женской школой. Поэтому орден напряг все

силы, чтобы сохранить для церкви, по крайней мере,

эту область: он всячески содействовал созданию жен-

ских конгрегаций, посвятивших себя воспитанию и

образованию девушек. Наиболее известной и влия-

тельной была «конгрегация дам Святого Сердца»

(dames du Sacre Coeur). Она насчитывала уже в 1880

году 105 домов с 4700 активными членами, и пользу-

ется очень большим влиянием среди высших классов

общества.

438

УПАДОК, ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА

Своей работой в школе орден в значительной сте-

пени выполнял дело внутренней миссии в своей цер-

кви. Но в то же время он по-прежнему стремился

завоевывать для нее новые территории, при помо-

щи внешних миссий среди язычников и еретиков.

Взятые вместе, его успехи в этой области не были

очень значительными. Подорвать протестантизм ему

удалось лишь в тех кругах, где католицизм счита-

ется более аристократической религией. В Германии

более всего шуму вызвало обращение герцога Фрид-

риха-Фердинанда Ангальт-Цетенского (1825), но

оно не принесло никаких выгод католицизму, пото-

му что герцог умер без наследников уже в 1830

году.

Каково было в течение этого времени отношение

ордена к тем законам, которые затрудняли или со-

вершенно запрещали его деятельность? Подчинял-

ся ли он им или же пытался обойти их, как раньше?

Ответом на этот вопрос может служить следующий

характерный пример. Во Франции орден не только

не был признан, но отменившие его законы XVIII

века продолжали оставаться в силе. Тем не менее он

сорганизовался во Франции в виде независимой кор-

порации, создал две провинции, «Лион» и «Фран-

ция», приобретал имущество, словом, не обращал

никакого внимания на существующие законы. «Хотя

иезуитов нигде не было видно, их чувствовали всю-

ду»,– говорили в 1840-х годах. Как раз в это время

иезуиты открыто заявили о своем существовании;

стало известным, что в одной только провинции

«Франция» у них было более 200 членов и более

чем на 2 миллиона земельной собственности. Во

время второй империи и первого десятилетия рес-

публики иезуитов терпели; число членов ордена до-

шло до 1850; но орден не был легализован; наконец,

439

Деятельность иезуитов в XIX веке

в 1880 году закон Жюля Ферри рассеял иезуитов во

все стороны

Когда в Германии вспыхнул культуркамф, союзные

правительства и стоявшие у власти политические партии

сочли своим долгом принять против иезуитов репрессив-

ные меры совершенно исключительного характера. Им-

перский закон 4 июля 1872 года в своем первом пара-

графе не только запрещал иезуитам всякие поселения и

народные миссии, всякую религиозную и школьную де-

ятельность, но в своем втором параграфе разрешал со-

юзным правительствам высылать членов ордена, если

они иностранцы, и воспрещать им пребывание в извест-

ных округах и местностях, если они немцы. Этот вто-

рой параграф был, бесспорно, бесполезен, несправедлив

и неполитичен: бесполезен, потому что по отношению

к иезуитам-иностранцам он предоставлял союзным пра-

вительствам право, которое они уже имели по отноше-

нию ко всем иностранцам; несправедлив, потому что ог-

раничивал гражданские права немцев только потому, что

они примыкали к католическому ордену; неполитичен,

потому что давал католикам право жаловаться на пре-

следования и заключал в себе угрозу, которой всегда

суждено было остаться совершенно пустой.

Чтобы серьезно использовать предоставленные им

права, правительства должны были бы прежде всего

организовать тайную полицию наподобие наполео-

новской. Поэтому союзный совет поступил вполне

правильно, отменив после нескольких повторных во-

тумов рейхстага этот параграф 8 марта 1904 года.

Отмена этой совершенно неприемлемой прибавки

нисколько не изменила сущности закона. В настоя-

Изгнание иезуитов и закрытие их домов в 1880 году продолжа-

лись недолго. Действительным фактом изгнание иезуитов стало лишь

после принятия закона об ассоциациях 1901 года. – Прим. Моно.

440

УПАДОК, ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА

щее время, как и раньше, орден не признается в Гер-

мании. Индивидуальная деятельность иезуитов, как

членов ордена, остается по-прежнему неразрешенной

и в случае нарушения закона всегда может быть при-

остановлена. Вот все, что может сделать государство.

Труднее разрешить вопрос о закономерности весьма

спорной меры, которая была принята во время гос-

подства католического центра в рейхстаге: я имею в

виду указ прусского министра народного просвеще-

ния, который разрешил религиозные союзы учеников

средних учебных заведений в прусском государстве

(23 января 1904 года). Правда, опасение, что союзы

католических учеников, конгрегации детей Марии,

подпадут под руководство иезуитов, лишено всяких

оснований, пока остается в силе первый параграф за-

кона против иезуитов. Но можно задать себе вопрос,

правильно ли, с педагогической точки зрения, разре-

шать союзы школьников, хотя бы они преследовали

невинные и даже вполне похвальные цели.

Из всего вышесказанного вытекает, что орден иезу-

итов остался в XIX веке в своей сущности тем же, чем

всегда был – воинствующим орденом. Он ни в чем не

отступил от своих старых идеалов и прежних принци-

пов, и тем не менее его притягательная сила нисколь-

ко не пострадала. В 1909 году он насчитывал 16 159

членов, из них 7727 священников, немногим более чем

в момент своего наивысшего расцвета (1625 г.). Из

этого числа приходилось: на ассистенцию Францию –

3104; ассистенцию Германию –4115, ассистенцию Ис-

панию –3657; ассистенцию Англию – 3250; ассистен-

цию Италию – 2033. То обстоятельство, что Германия

и Франция, где орден легально не признан, все еще

дают наиболее многочисленные контингенты и что с

8 сентября 1906 года во главе ордена в качестве гене-

рала стоит немец Франц Ксаверий Вернц, родом из

441

Деятельность иезуитов в XIX веке

Ротвейля в Вюртемберге, показывает, какой еще эн-

тузиазм могут вызывать идеалы среди образованной

католической молодежи этих двух стран.

Но если орден ни в чем не отступил от своего идеа-

ла и своих принципов, то все же его положение в хри-

стианском мире теперь резко отличается от того поло-

жения, которое он занимал двести лет тому назад: из

всех стран, где он некогда господствовал, он может дей-

ствовать свободно лишь в Австро-Венгрии, Испании и

Бельгии. Правда, он получил в Британской Империи,

Соединенных Штатах, Швеции и Дании некоторое воз-

мещение за потерю других провинций. Но даже там, где

он может спокойно работать, он уже не играет прежней

роли. Как учащая корпорация, он занимает важное ме-

сто только в Соединенных Штатах и Испании. Как мис-

сионерский орден, он сохраняет лишь тень прежнего

могущества. Его члены не заставляют также много го-

ворить о себе как о проповедниках, духовниках, орга-

низаторах народных миссий. Зато литература и пресса

получили для ордена огромное значение. Другими сло-

вами, оружие иезуитов стало более утонченным, более

духовным, менее непосредственным. Тем не менее в ка-

толических странах правительства и образованные клас-

сы почти всюду настроены к ним враждебно. Между

тем как в Англии и Соединенных Штатах, то есть в ко-

ренных протестантских странах, к иезуитам относятся

с благосклонностью, в тех государствах, где господству-

ет католицизм, им всегда приходится считаться с оже-

сточенной оппозицией либеральной буржуазии и соци-

алистических масс, которые в этом пункте идут вместе

с буржуазией. Безусловную поддержку орден встреча-

ет лишь в курии и строго католических округах. Ибо

курия, хотя после смерти Льва XIII ее политическое

влияние несколько и уменьшилось, руководит теперь

более, чем когда-либо, всей внутренней жизнью церк-