Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

453

Церковь

причем необходимость утверждения результатов вы-

боров королем, полунезависимым феодальным сень-

ором и папой часто превращала всю процедуру в пус-

тую формальность, и избрание зависело, смотря по

обстоятельствам, или от короля, или от папы. Обой-

денные кандидаты все чаще и чаще начинали обра-

щаться с жалобами в Рим как в верховное судилище,

и, таким образом, влияние святого престола постепен-

но возросло настолько, что во многих случаях резуль-

таты выборов зависели только от него одного.

На Латеранском соборе 1139 года Иннокентий II

применил к церкви феодальную систему, объявив,

что назначение на все духовные должности происхо-

дит от папы на правах ленного владения. Но какие

бы правила ни применялись, нельзя было добиться

того, чтобы избранные стояли выше своих избирате-

лей. Вступая в конклав, кардиналы давали следую-

щую клятву: «Призываю в свидетели Бога, что я из-

беру того, кого сочту достойным быть выбранным

согласно воле Бога». Очевидно, этой клятвы было

недостаточно, чтобы избранный папа явился достой-

ным наместником Бога. Таким образом, начиная от

самого скромного приходского священника и до са-

мых высших прелатов все духовные должности

могли попасть в руки людей честолюбивых, себялю-

бивых и суетных. Даже самые требовательные сто-

ронники церкви должны были считать удачей, если

власть оказывалась в руках не самых худших канди-

датов. Петр Дамиенский, прося Григория VI утвер-

дить результаты выборов фоссомбронского епископа

знал, что на него нужно наложить епитимью раньше,

чем он вступит на епископскую кафедру; но Петр до-

водит при этом до сведения папы, что во всей епар-

хии нет ни одного духовного лица, который стоял бы

выше него в нравственном отношении; все – эгоис-

454

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

ты, все – честолюбцы, все жаждут только повышения,

не заботясь об обязанностях, связанных с ним, все

горячо желают власти, но никто не думает о налага-

емой ею ответственности

При таких обстоятельствах почти повсеместно была

распространена симония

, со всем проистекающим из

нее злом, которое давало себя чувствовать как на из-

бирателях, так и на избираемых. Насколько глубоко

распространилось зло, лучше всего показывает число

епископов, на которых были сделаны доносы во вре-

мя бесплодной борьбы, предпринятой Григорием VII

и его преемниками против симонии. По свидетельству

Иннокентия III, эту болезнь церкви нельзя было из-

лечить ни паллиативными средствами, ни огнем. Петр

Кантор, причисленный к лику святых, ставит в заслу-

гу известному кардиналу Мартину, что он отказался

от 20 ливров, предложенных ему папским казначеем

за участие в торжественном богослужении в день Рож-

дества Христова, так как деньги эти явно были резуль-

татом симонии и хищения.

Как неопровержимое доказательство добродетели

Петра, сен-хризогонского кардинала, бывшего преж-

де епископом города Мо, приводится рассказ о том,

что он во время только одних выборов отказался про-

дать свой голос, несмотря на предложенные ему 500

серебряных марок.

Светские князья не менее князей духовных были

склонны увеличивать свои доходы злоупотребляя

своим правом санкционировать выборы. Не многие

Gratiani P. I., «Dist.» LXII.– «Concil. Lateran.» IV, c. XXIII–

XXV.– Isambert, «An ciennes lois francaises», I, 145.– P. Damiani,

Lib. I, Epist. II.

Симония – в средние века в Западной Европе продажа и по-

купка церковных должностей или духовного сана. – Прим. ред.

455

Церковь

из них следовали примеру Филиппа Августа. К пос-

леднему, когда освободилось место настоятеля аббат-

ства Сен-Дени, явились приор, эконом и келарь аб-

батства, и каждый, тайно от других, просил для себя

вакантное место и предлагал 500 ливров; Филипп

Август взял у них деньги и, как ни в чем не бывало,

явился в аббатство и избрал в настоятели простого

монаха, скромно стоявшего где-то в углу, причем от-

дал ему и те 1500 ливров, которые получил от соис-

кателей.

На Руанском соборе 1050 года жестко критиковал-

ся пагубный обычай, когда честолюбивые люди все-

ми правдами и неправдами стараются собрать как

можно больше денег, чтобы с их помощью получить

от князя и его придворных желаемую епископскую

кафедру. Но собор только отмечает зло, не предла-

гая против него никакого средства. Его непосред-

ственной задачей было дело о нормандских герцогах,

а в то же время французский король Генрих I на гла-

зах у всех торговал епископскими кафедрами. Он на-

чал свое царствование тем, что особым эдиктом зап-

ретил куплю и продажу какой-либо должности под

страхом конфискации имущества и лишения бенефи-

ции; он с гордостью заявлял, что не желает извлекать

дохода из своего права утверждать выборы, так как

сам он безвозмездно получил от Бога корону, и при

этом безжалостно преследовал своих прелатов за си-

монию. Но с течением времени он смирился с уста-

новившимся до него обычаем, как это видно из сле-

дующего примера.

Некто Гелинанд, клирик низкого происхождения и

человек малообразованный, нашел себе покровителей

при дворе Эдуарда Исповедника, где сумел нажить ог-

ромное состояние. Оказавшись при дворе Генриха, он

заключил с последним соглашение, по которому дол-

456

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

жен был получить первое освободившееся епископс-

кое место, и, таким образом, он сделался епископом

в Лане. Преемник Генриха, Филипп I, был известен

как самый продажный из всех своих современников,

и Гелинанд купил у него, при помощи нажитых в Лане

денег, кафедру епископа в Рейме. Можно бы привес-

ти бесконечный ряд подобных поступков, влияние ко-

торых на нравственную сторону церкви действовало

крайне отрицательно

Даже и тогда, когда повышение из одной духовной

должности в другую не было следствием подкупа, ре-

зультат бывал одинаково печален. Непотизм

был лишь

другой формой того же подкупа. «Если бы, – говорил

Петр Кантор, – все те, кто возвысился в силу своих се-

мейных связей, были вынуждены покинуть свои места,

то это вызвало бы страшный кризис в церкви» .

Кроме того, постоянно оказывали влияние и дру-

гие, еще более низкие мотивы. Филипп I в наказа-

ние за свое сожительство с Бертрадой, графиней Ан-

жуйской, был лишен права утверждать епископов,

Innocent. PP. III, «Regest.», I, 261.– P. Cantor, «Verb. abbrev.»

саp. CV.– Alex. PP. III, «Epist.», 395.– Caesar Heisterb. «Dial.

Mirac. Dist.», VI, c. 5.– Concil. Rotomag. ann. 1050, c. 2.– Rodolphi

Glabri Hist., lib. V, cap. 5.– Guibert. Noviogent, «De vita sue», lib.

III. cap. 2.– Joann. Saresberiens, «Polycrat.», lib. VII, c. 19.– «Hist.

Monast. Andaginens.», c. 81.– Ruperti Tuitensis, «Chron. S.

Laurent», c. 28, 43.– «Hist. Monast. S. Laurent. Leodiens.», lib. V,

c. 62, 121– 3.– «Cbron. Coruel. Zanifliet», ann. 1305.

Подобный же рассказ сохранился о канцлере Рожере Сицилий-

ском и трех кандидатах на кафедру епископа в Авельяне.– Joann.

Saresberiens. 1. c.

Непотизм (от лат. nepos, род. п. nepotis – внук, племянник)

– раздача римскими папами ради укрепления своей власти доход-

ных должностей, высших церковных званий, земель родственни-

кам. В переносном смысле – кумовство. – Прим. ред.

457

Церковь

но среди них не нашлось ни одного, кто помешал бы

ему продолжать пользоваться этим правом. В 1100

году особого благоволения короля заслужил турс-

кий епископ, который не обращал никакого внима-

ния на тяготевшее над королем отлучение; вскоре

после этого епископ как бы в благодарность попро-

сил короля, чтобы освободившаяся орлеанская ка-

федра была предоставлена одному молодому чело-

веку, его любимцу. Пороки этого претендента на

епископскую кафедру были известны всем; все зва-

ли его Флорой и распевали на улицах любовные пес-

ни в его адрес. Многие из духовных лиц Орлеана

воспротивились назначению к ним подобного епис-

копа, но их ложно обвинили в различных проступ-

ках и изгнали из города; тогда оставшиеся скрепя

сердце исполнили волю короля и утешали себя тем,

что избрание произошло в день св. Иннокентиев.

«Eligimus puerum, puerorum festa colentes,

Non nostrum morem, sed regis jussa sequentes»

Правда, время от времени появлялись среди духо-

венства люди высоконравственные, как, например,

Фульберт Шартрский, Гильдеберт Манский, Ивон

Шартрский, Ланфранк, Ансельм, св. Бруно, св. Бер-

нард, св. Норберт, но все их усилия восстановить ува-

жение к церкви и поднять нравственность духовенства

ни к чему не привели: зло пустило уже очень глубо-

кие корни, и им оставалось только протестовать и сво-

ей личной жизнью подавать благие примеры, следо-

вать которым охотников находилось мало. В эту эпоху

грубого насилия голоса смиренных служителей Бога

P. Cantor, «Verb. abbrev.», cap. XXXVI.– «Сhron. Turon.»,

1097.– Ivon. Carnotens., lib. I, epp. LXVI, LXVII.

458

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

не могли быть услышаны, и высшие церковные звания

раздавались людям, искушенным в интригах, или та-

ким, воинственные наклонности которых обеспечива-

ли безопасность их церквам и вассалам.

Воинственный характер прелатов – явление край-

не интересное, и на нем стоит остановиться подроб-

нее. Богатые аббатства и влиятельные епископства,

по большей части, были уделами младших членов

знатных домов. Благодаря существовавшему в ту эпо-

ху порядку выборов, замещение этих высоких долж-

ностей происходило чаще всего из числа людей во-

инственного духа, нежели из числа односторонних

адептов религии. Когда отлучение от церкви оказы-

валось не в силах усмирить воинственных вассалов

или остановить набеги соседей, на сцену выступала

светская власть, представляемая самим же еписко-

пом, и крестьянин, отданный на разграбление, не мог

отличить разрушений, производимых феодальным

бароном, от разрушений, производимых представите-

лем Христа.

Готье, епископ страсбургский, объявил войну сво-

им горожанам за то, что они отказались помочь ему,

когда он вмешался в ссору одного вельможи с епис-

копом мецским. Так как горожане не обратили ника-

кого внимания на отлучение их от церкви, то епис-

коп храбро напал на них с оружием в руках; тогда

они встали под знамена Рудольфа Габсбургского, и

война, опустошившая весь Эльзас, закончилась пол-

ной победой страсбургцев над епископом, а Рудольф

приобрел здесь ту славу, которая обеспечила ему

впоследствии императорский престол.

Хроники этой эпохи полны подобных рассказов.

Прелаты и бароны одинаково были буйны, одинако-

во суетны, и бароны безразлично опустошали как

церковные, так и светские земли. Благочестивый Гот-

459

Церковь

фрид Бульонский незадолго до крестового похода,

доставившего ему иерусалимский престол, с огнем и

мечом прошел по богатым владениям аббатства Св.

Трона и довел его до полной нищеты. Народ, несший

на себе всю тяжесть этих столкновений, считал и ба-

ронов и прелатов в равной степени своими врагами;

последние были для него даже страшнее первых, так

как гнев их обрушивался не только на тело, но и на

души их врагов. Таково, в частности, было положе-

ние в Германии, где прелаты были одновременно и

князьями, и священнослужителями и где такой круп-

ный монастырь, как С.-Галленское аббатство, имел

светскую власть над кантонами С.-Галленом и Аппен-

целем, пока им не удалось сбросить с себя это ярмо

после долгой и опустошительной войны. Историк

этого аббатства с гордостью вспоминает военные доб-

лести многих аббатов. Говоря, например, об Ульри-

хе III, умершем в 1117 году, он замечает, что этот

человек, растративший свои силы в многочисленных

битвах, в смерти только нашел себе мир. Все это

было неизбежным следствием соединения в одном

лице феодального сеньора и христианского прелата.

Правда, в Германии примеры были рельефнее, но и

здесь повсюду было то же.

В 1224 году епископы Кутанса, Авранша и Лизье

удалились из армии Людовика VIII в Туре, попросив

короля провести предварительное расследование и

установить, обязаны ли епископы Нормандии нести

личную службу в королевской армии, и если это под-

твердится, то они соглашались вернуться в ряды вой-

ска и уплатить штраф за свое отсутствие. В 1225 году

епископ оксерский получил на один год отпуск с во-

енной службы по состоянию здоровья, но в то же вре-

мя он уплатил за это 600 ливров. В 1272 году мы ви-

дим епископов в армии Филиппа Смелого, а в 1303

460

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

и 1304 годах Филипп Красивый пригласил епископов

и вообще духовных лиц принять участие в его похо-

де во Фландрию.

Когда речь шла об их личных интересах, то епис-

копы без всяких уговоров обнажали оружие. Герох

фон Рейхерсперг грозно выступает против воинствен-

ных прелатов, ведущих несправедливые войны, напа-

дающих на мирные города и наслаждающихся резней;

причем прелаты эти избивали пленных, не щадили ни

духовных, ни мирян и расходовали церковные дохо-

ды не на содержание бедных, а на содержание солдат.

Прелатом такого типа был вермский епископ Лу-

польд. Он так презирал человеческую жизнь, что

брат его однажды обратился к нему со следующи-

ми словами: «Ваше высокопреосвященство! Мы,

миряне, крайне возмущены вашим поведением. До

принятия епископского сана вы хоть немного, боя-

лись Бога, а теперь вы совсем не боитесь Его» . На

это епископ Лупольд ответил: «Любезный брат, ког-

да мы оба очутимся в аду, то я, если вам угодно, по-

меняюсь с вами местом» . Во время войн между им-

ператорами Филиппом и Отгоном IV Лупольд со

своими войсками сражался за первого, и когда его

солдаты колебались грабить церкви, он уверял их,

что совершенно достаточно оставить в покое толь-

ко кости мертвых.

Всем известна истории Ричарда Английского и

Филиппа де Дрё, епископа города Бовэ. Когда этот

епископ, равно прославившийся как своей жестоко-

стью, так и своим знанием военного дела, попался

в плен, то он обратился с жалобой к папе Целести-

ну III на то, что плен его является нарушением при-

вилегий церкви. Папа не одобрил склонности епис-

копа к бранным подвигам, но тем не менее начал

хлопотать о его освобождении из плена. Тогда ко-

461

Церковь

роль Ричард послал папе железную кольчугу епис-

копа при вопросе, предложенном в Библии Иакову:

«Посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет?»

Папа ничего не ответил на это и взял обратно свое

ходатайство. Немного позднее Феодор, маркиз мон-

ферратский, разбил и взял в плен Аймона, еписко-

па верчельского. В это время находился в Женеве

кардинал Тальяферро, папский легат Арагонии; уз-

нав о святотатстве маркиза, он написал ему грозное

послание, на которое тот ответил ему так же, как и

король Ричард, причем препроводил к нему шпагу

епископа, покрытую свежими еще пятнами крови.

Но все же храбрый рыцарь понял, что не ему бо-

роться против папского легата, и он не только ос-

вободил епископа, но и вернул ему ту крепость, ко-

торая вызвала войну между ними.

Еще поучительнее случай с епископом веронским,

который в 1265 году был взят в плен со всей своей

армией Манфредом Сицилийским. В это время папа

Урбан IV энергично проповедовал крестовый поход

против Манфреда, которого этот поход должен был

лишить не только королевства, но и самой жизни; но

тем не менее папа потребовал освобождения еписко-

па и написал Манфреду, что если он боится Бога,

то тотчас же освободит своего пленника. Ответ Ман-

фреда был весьма почтителен, но уклончив; тогда

вступивший на папский престол Климент IV добил-

ся вмешательства в это дело Иакова Арагонского, и

последний оказался ловким посредником: Манфред

согласился освободить епископа при условии, что он

даст клятву не поднимать оружия против него. Но

даже и это условие было принято епископом не без

труда. Итак, высшие духовные лица заботились о

полной безнаказанности подчиненных им священнос-

лужителей, обвиняемых в насилии, и легко понять

462

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

поэтому, что прелаты мало были расположены воз-

держиваться от насилий и восстаний

Поведение буйных епископов производило такое

впечатление на современников, что у верующих сло-

жилось убеждение, что ни один прелат не может вой-

ти в царствие небесное. Огромной популярностью

пользовался рассказ о Готфриде Перронском, приоре

Клерво, избранном епископом в Турнэ; когда святой

Бернард и папа Евгений III уговаривали его принять

«Chron. Senonens», lib. V, cap. XIII– XV.– «Chron. A. Trudon.»,

lib. V.– Fulbert. Carnotens. «Epist.», 112.– Metzleri, «De viris illustribus

S. Gallens.», lib. II, cap. 28, 30, 36, 38, 39, 40, 41, 43, 45, 49, 53, 54,

56, 57, 60.– Marténe, «Ampliss Collect.», 1188– 9.– Vaissete, «Hist.

gén. de Languedoc», т. IV, с. 7 (изд. 1742 г.) – «Preuves des libertés de

l’Eglise gallicane», II, II, 226 (Париж, 1651).– Gerhohi Reichersperg.

«Exposit. in Psalm», LXIV, cap. 34.– Его же, «Lib. de Aedificio Dei»,

с. 5. – Caesar Heisterb. «Dial. Mirac. Dist., II, cap. 9.– Matt. Paris, «Hist.

Angl.» ann. 1196.– Rog. Hovedens. an. 1197.– Benedicti, «Gesta Henrici

II», ann. 1188.– Baggiolini, «Dolcino e i Patarini», p. 53 (Novara, 1638).

Marténe, «Thesaur», II, 90– 93, 99, 100, 150, 151, 192.

В стихотворении одного клирика XIII в. епископы описывают-

ся следующим образом:

Episcopi cornuti

Conticuere muti;

ad praedam suut parati

et indecenter coronati,

pro virga ferunt lanceam,

pro infula galeam,

Sicut fortes incedunt

et a Deo discedunt,

Ut leones feroces

et ut aqulae veloces,

ut apri frendentes

exacuere dentes».

– «Carmina Burana», c. 15 (Бреславль, 1883).