Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

473

Церковь

и та же: и те и другие влекли за собой одни и те же

притеснения, вымогательства и насилия

Таким образом, римская курия была предметом ужа-

са для всех, кому приходилось с ней сталкиваться.

Гильдебер Мансский рисует нам служителей курии тор-

гующими правосудием, затягивающими под тысячью

пустых предлогов окончательное решение и забываю-

щими о своих обещаниях, когда истощались средства

тяжущихся. «Они понимали как камень; судили как

бревно; воспламенялись как огонь; они хитры как ли-

сица; горды как вол; прожорливы как минотавр» . Сто-

летие спустя Роберт Гростест открыто говорил Инно-

кентию IV и его кардиналам, что римская курия –

источник всякого бесчестия и что, благодаря ей, звание

священнослужителя стало позорным и бесславным во

всем христианском мире. Полтора века спустя лучшие

знатоки римской курии подтверждали, что в этом от-

ношении она нисколько не изменилась

Can. 43, extra lib. I, tit. III.– Petri Exoniens. «Summula exigendi

confessionis» (Harduin, VII, 1126).– Concil. Herbipolens. ann. 1187, c.

37.– Concil. apud Campinacum, ann. 1238, c. 1, 2, 7.– Concil. apud

Castrum Gonterii. ann. 1253, can. unic.– Conc. Nugariolens. ann. 1290,

c. 3.– Concil. Avenionens. ann. 1326, c. 49; ann. 1337, c. 59.– Conc.

Bituricens. ann. 1336, c. 5.– Conc. Vaurens. ann. 1368, c. 10, 11.– Lucii

PP. III, «Epist.» 252.– «Сompilat.» II, tit. IX, cap. 1, 2.– Caelestin,

PP. III, «Decret» XXXVIII (Migne, CCVI, 1252).– Innocent. PP. III,

«Regest.» lib. I, «Epist.» 235, 349, 405, 456, 536, 540; II, 29; III, 37; VI,

120, 233, 234; VII, 26; X, 15, 79, 93; XI, 144, 161, 275; XV, 218, 223;

«Supplem.» 234.– Berger, «Reg. d’Innoc.» IV, c. LXXVI– LXXVII,

№ 2591, 3214, 3812, 4086.– Theiner, «Vet. Monument. Hibern. et Scotor.»

№ 196, c. 75.– De Reiffenberg, «Chron. de Ph. Mouskes.», I, CCXXV.

Подделыватели грамот были преданы анафеме буллой «In

caena Domini», и это наказание тяготело над ними до отмены этой

буллы в 1773 году.

Fascic. Rerum Expetend. et Fugiend. II, 7, 254–255 (изд. 1690 г.).

474

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Раз сам глава церкви подавал подобные примеры,

то понятно, что и многие епископы пользовались вся-

ким удобным случаем, чтобы стричь свою паству.

Петр Кантор, свидетель, достойный полного доверия,

говорит о епископах, что они были ловцы денег, а не

душ и что к их услугам были тысячи хитроумных

подлогов и обманов, при помощи которых они очи-

щали карманы бедных. «У них три крючка,– говорит

он,– на которые они ловят рыбу в мутной воде: во-

первых, исповедник, который заботится о душах; во-

вторых, диакон, архидиакон и другие духовные лица,

которые блюдут интересы прелатов всеми законны-

ми и незаконными средствами; и наконец, сельский

священник, при назначении которого принимается во

внимание умение обирать бедных и драть с них пос-

леднюю шкуру в пользу своего господина». Часто эти

должности отдавались на откуп, и право мучить и

грабить народ давалось тому, кто больше заплатит.

Многочисленные рассказы и анекдоты показывают,

с какой ненавистью относился народ к этим людям.

Рассказывают, что один священник проигрался так,

что у него осталось только пять су; обезумев от гне-

ва, он закричал, что готов отдать последнее тому, кто

научит его нанести Богу самое тяжкое оскорбление.

Выигравшим признали одного из присутствовавших,

который сказал священнику, что если он желает ос-

корбить Бога сильнее всех грешников, то пусть он

сделается епископским служителем или сборщиком.

«Раньше, – продолжает Петр Кантор, – хоть немно-

го стеснялись присваивать себе имущество богатых

и бедных, но теперь это делается открыто на глазах

у всех посредством всевозможных подлогов и разных

новых хитрых способов вымогательства». «Служите-

ли прелатов не простые пиявки, которые сосут, что-

бы быть потом раздавленными; это – винный фильтр,

475

Церковь

который доставляет прелатам добычу разбоя, а себе

оставляет осадок греха»

Эта вспышка честного негодования подтверждает,

что главным орудием притеснений и вымогательств в

руках епископов было признанное за ними право суда.

Правда, немало доходов поступало и от продажи бе-

нефиций, и от законных поборов за всевозможные до-

кументы; правда также, что многие прелаты не стес-

нялись извлекать нечистый доход из безнравственного

поведения безбрачного духовенства, взимая с него осо-

бый налог, известный под именем cullagium, уплатив

который священник мог спокойно жить со своей на-

ложницей. Но несомненно, что главным источником

доходов прелатов и главной причиной бедствий наро-

да был духовный суд. Даже и в светских судах штра-

фы, налагаемые судом, составляли видную часть до-

ходов феодальных сеньоров; а куда более богатая

жатва была у церковных судов, в ведении которых

были все дела духовные и большая часть дел светских.

Так, например, по словам Петра Кантора, таинство

брака сделалось предметом насмешек со стороны ми-

рян благодаря продажности епископских ставленни-

ков, которые заключали и расторгали союзы только

для того, чтобы наполнять свои карманы. Повод к ра-

сторжению брака всегда находили в арсенале запутан-

ных законов, касающихся вопроса о степенях кровно-

го родства.

Другим богатым источником для вымогательств было

отлучение от церкви. Если какой-нибудь несчастный от-

казывался подчиниться незаконному требованию, его

немедленно отлучали от церкви, но уже после этого он

Р. Cantor. «Verb. abbrev.» cap. 24.– Cf. Petri Blesensis «Epist.»

23; Johannes Saresberiens. «Polycrat.»; lib. VII, cap. 21; lib. VIII,

cap. 17.

476

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

должен был уплатить не только то, что с него раньше

незаконно требовали, но еще и штраф за снятие с него

отлучения. Всякое промедление в исполнении решения

духовного суда влекло за собой отлучение от церкви с

целым рядом вытекающих отсюда поборов.

Если кому-либо из служителей церкви представлялось

выгодным измыслить какое-нибудь кляузное дело, то

пользовались любым, даже самым незначительным по-

водом, к вящему горю бедного народа. Когда священни-

ку давали бенефицию, то с него брали клятву, что он зор-

ко будет следить за всеми ошибками своих прихожан и

устраивать все так, что виновные будут преследоваться

и подвергаться наложению штрафов; кроме того, на него

возлагалась обязанность следить, чтобы ни одна ссора,

ни одна тяжба не оканчивались миром. Правда, особым

декретом было объявлено, что подобные клятвы со сто-

роны священников не имеют никакого значения, но тем

не менее епископы продолжали требовать их. В качестве

примера злоупотреблений такого рода приводят рассказ

о том, как один мальчик, играя, нечаянно убил стрелой

одного из своих товарищей. Отец убийцы был человек

богатый, и были приложены все усилия не допустить

примирения его с отцом убитого мальчика. Батский ар-

хидиакон Петр Блуаский, по-видимому, не ошибается,

описывая епископских судей как ехидн, превосходящих

по своей злобе всех змей и василисков, и называя их не

кроткими пастухами овец, а злобными волками, думаю-

щими только о грабежах и разбое

Продажность многих епископских судов была еще

более существенной причиной бедствий народа и его

Concil. Juliobonens. ann. 1080, c. 3, 5.– Concil. Bremens. ann.

1266. Eadmer. «Hist. Novor.» lib. IV.– Concil. Melfitan. ann. 1284,

c. 5.– P. Cantor, «Verb. abbrev.» cap. 24, 79.– Innocent. PP. III,

«Regest.» X, 85; XII, 37.– Petr. Blesensis «Epist.» 209.

477

Церковь

неприязненных отношений к церкви. О характере су-

дебных прений и о характере защиты в этих судах

можно составить себе достаточно ясное представле-

ние на основании изучения реформы, предпринятой

в 1231 году на Руанском соборе. На этом соборе

было решено требовать от адвокатов клятву, что они

не будут выкрадывать бумаги противника, не будут

предъявлять фальшивых документов и не будут выс-

тавлять лжесвидетелей. Не выше адвокатов стояли и

судьи. Они не останавливались ни перед каким вы-

могательством, чтобы очистить карманы тяжущихся

до последнего гроша, а если их злоупотребления ста-

новились чересчур наглядными, то они замещали

себя своими подчиненными, которые работали в их

интересах.

Однажды Андресское аббатство поссорилось с мона-

стырем в Шарру, к которому оно было приписано; пос-

ледний дал знать аббатству, что он в состоянии истра-

тить перед любым судилищем сто серебряных марок

против десяти марок своего противника; и действитель-

но, после десятилетней судебной волокиты, с троекрат-

ной апелляцией в Рим, аббатство нажило себе огромный

долг в 1400 парижских ливров, причем подробности

процесса свидетельствуют о самом беззастенчивом под-

купе. Папский двор и в этом служил примером для дру-

гих; его известность в этом отношении сказалась в по-

хвальном слове, посвященном папе Евгению III: ему

ставят в заслугу, что он прогнал от себя одного приора,

который предложил ему золотую марку, лишь бы он при-

нял его дело к своему рассмотрению

Concil. Rotomag. ann. 1231, c. 48.– P. Cantor, «Verb. abbrev.» cap.

23.– Innocent. PP. III, «Regest.» I, 376.– «Chron. Andres. Monast.» –

«Narrat. Restaur. Abbat. S. Mart. Tornacens.» cap. 113, 114.– Johann

Saresberiens. «Polycrat.» lib. V, cap. 15; cf. lib. VI, cap. 24.

478

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Другой род гнета вытекал из побуждений более воз-

вышенных и давал лучшие результаты, но и он не ме-

нее тяжело ложился на бедный народ. Примерно в это

время вошло в обычай сооружать церкви и богатые мо-

настыри, украшенные расписными стеклами и пышной

отделкой. Несомненно, эти здания были выразителями

горячей веры, но еще в большей степени свидетельство-

вали они о тщеславии прелатов, которые руководили их

постройкой. Восхищаясь этими славными памятниками,

мы не должны забывать, сколько ужасных трудов и ли-

шений стоили они рабам и крестьянам. Петр Кантор

утверждает, что здания эти воздвигались на незаконные

поборы с бедных, на ужасные барыши от лихвенных

процентов, на доходы от обманов и подлогов, которые

проделывали quaestuarii, т. е. продавцы индульгенций;

он добавляет, что гораздо лучше было бы огромные

суммы, истраченные так нерационально, израсходовать

на выкуп пленных и на помощь несчастным

Невозможно было надеяться, чтобы прелаты, подоб-

ные тем, которые тогда занимали церковные должно-

сти, посвящали себя действительному выполнению

своих обязанностей, среди которых на первом месте

стояли проповедь и распространение среди верующих

основ веры и нравственности. Говорить проповеди

было главной обязанностью епископа, который был

единственным лицом в епархии, имевшим право про-

поведовать; приходский священник не был достаточ-

но образован для этого, и церковные правила не по-

зволяли ему выступать с проповедью без особого на

то разрешения его непосредственного начальства. Но

буйные и воинственные прелаты той эпохи думали со-

вершенно о другом, да к тому же они совершенно не

были подготовлены к ведению проповеди.

P. Cantor. «Verb. abbrev.» cap. 86.

479

Церковь

В 1031 году Лиможский собор выразил желание,

чтобы Божье слово проповедовалось народу не толь-

ко в кафедральных, но и в других церквах, когда Бог

вдохновит на это компетентного доктора. Но церковь

продолжала бездействовать до тех пор, пока распро-

странение ереси не показало, что она поступает без-

рассудно, пренебрегая одним из самых действенных

средств воздействия на массы. В 1209 году Авиньон-

ский собор предписал епископам прилежней и чаще

проповедовать, чем раньше; если представлялся к

тому случай, то следовало поручать это дело и дру-

гим лицам, «честным и скромным» . В 1215 году

большой Латеранский собор признал, что епископы,

отягощенные текущими делами, не имеют времени

часто выступать в качестве проповедников, и потре-

бовал от епископов, чтобы они подыскали и содер-

жали за свой счет людей, обязанностью которых было

бы разъезжать по епархии и укреплять народ в вере

как словом, так и примером. Но эти увещания были

гласом вопиющего в пустыне, и поле проповеди ос-

тавалось почти всецело в руках еретиков, пока, к ве-

ликому неудовольствию епископов, не начали своей

деятельности монахи-проповедники.

Инквизитор трубадур Изарн прямо утверждает,

что инквизиция никогда бы не распространилась,

если бы появились в противовес ей хорошие пропо-

ведники, и что без помощи доминиканцев она бы ни-

когда не достигла своей цели

Низшее духовенство, в нравственном отношении,

не могло стоять выше епископов. Почти все бенефи-

ции зависели от епископов, хотя правом раздачи ду-

Concil. Lemovicens. ann. 1031.– Conc. Avenoniens. ann. 1209,

c. 1.– Conc. Lateranens. ann. 1215, c. 10.– Millot, «Hist. litt. de

Troubadours, II, 61.

480

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

ховных мест нередко располагали и феодальные се-

ньоры; этим же правом в известных случаях пользо-

вались и некоторые духовные общества, которые за-

частую замещали освобождающиеся места людьми,

избираемыми ими для этого в свои почетные члены.

Но от кого бы ни зависела раздача духовных мест, на

деле выходило почти одно и то же. Буквально все

жалуются, что в рассматриваемую нами эпоху бене-

фиции или продавались открыто, или раздавались по

протекции, причем способностями и нравственными

качествами кандидата никто не интересовался. Даже

сам св. Бернар в 1151 году хлопотал о предоставле-

нии места приора совершенно недостойному молодо-

му человеку, который приходился племянником его

другу, оксерскому епископу; правда, после некоторо-

го размышления он почувствовал угрызения совести

и отозвал обратно свое ходатайство; это сделать ему

было легче потому, что его друг, умирая, оставил

своему любимому племяннику только семь церквей.

В том же году он отказал графу Тибо де Шампань

в бенефиции, которую этот могущественный вельмо-

жа просил для своего сына, в то время еще ребенка;

но уже сам факт обращения к св. Бернару показыва-

ет, как обычна была тогда раздача бенефиций по про-

текции, если они не продавались за деньги.

Правда, канонический закон содержал множество

прекрасных правил, определявших степень подготов-

ки и нравственные качества кандидатов на духовные

должности; но на практике эти правила были мертвой

буквой. Папа Александр III с негодованием узнал в

один прекрасный день, что ковентрийский епископ

имел обыкновение раздавать церкви детям, не достиг-

шим еще десятилетнего возраста; но он ограничился

лишь предписанием, чтобы в этих случаях приходы

поручались викариям, пока назначенное лицо не до-

481

Церковь

стигнет известного возраста, который он определил в

четырнадцать лет. Другие папы, более снисходитель-

ные, постановили, что семилетний возраст достаточен

для получения простых бенефиций и пребенд.

Что касается злоупотребления при раздаче духовных

должностей, то нельзя было ожидать, чтобы римская

курия положила этому предел, так как она сама в са-

мых широких масштабах злоупотребляла этим. Целая

армия прихлебателей и дармоедов, жившая под ее кро-

вом, зорко наблюдала за богатыми бенефициями по

всей Европе, и папы беспрестанно писали епископам и

капитулам, испрашивая места для своих друзей

Подобная система, естественно, должна была выз-

вать злоупотребление в виде соединения в руках одно-

го лица одновременно нескольких приходов, со всеми

вытекающими отсюда последствиями. Тщетно папы-ре-

форматоры и отдельные соборы издавали постановле-

ния, направленные на прекращение этого зла. Тщетно

возмущенные моралисты указывали на то, что в этом

есть соблазн, подрывающий престиж церкви и равно

гибельный как для блага душ, так и для мирских дохо-

дов церквей. Запрещенное каноническими правилами

совместительство, как и все злоупотребления, было для

римской курии источником дохода; последняя всегда

была готова дать свое разрешение, когда владельцы не-

скольких церквей или приходов выражали опасение,

чтобы не было вмешательства в их дела. Можно было

S. Bernardi, «Epist.», 271, 274, 276. Can. 2, 3, extra lib. I, tit.

13.– Thomassin, «Discipl. de l’Eglise», P. IV, lib. II, cap. 38.–

Gaufridi Vosiensis, «Chron.», ann. 1181.– Concil. Turon. ann. 1231,

can. 16.– Concil. Lugdun. ann. 1274, c. 12.– P. Cantor, «Verb.

abbrev.», сар. 55, 60, 61.– Innocent. РР. III, «Regest.», XI, 142.–

Даже Иннокентий III нередко размещал по церквам своих друзей,

как это видно из его регистров.

482

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

этим пользоваться и в политических целях; так, напри-

мер, в 1246 году Иннокентий IV ловко использовал раз-

решение совместительства, разбив тем самым грозив-

шую ему коалицию французских дворян.

Находились даже ученые доктора богословия, кото-

рые выступали защитниками этого злоупотребления,

как, например, в 1238 году канцлер Парижского уни-

верситета, известный плюралист, магистр Филипп. Его

судьба послужила предостережением для других. Ког-

да он лежал на смертном одре, его друг, парижский

епископ Гильом Овернский, убеждал его отказаться от

всех бенефиций, за исключением одной, обещая воз-

местить ему все убытки, если он выздоровеет. Филипп

отказался последовать его совету, говоря, что ему хо-

чется узнать, действительно ли обладание нескольки-

ми бенефициями осуждает на вечную муку. Любозна-

тельность схоластика была удовлетворена: вскоре

после его смерти благочестивому епископу во время

молитвы явился призрак, назвавший себя душой ма-

гистра и объявивший, что он осужден на огнь вечный

Concil. Lateran. III, ann. 1179, c. 13, 14; IV, ann. 1215, c. 29.–

Innocent. PP. III, «Regest.», I, 82, 191, 471.– P. Cantor, «Verb. abbrev.,

cap. 31, 32, 34, 80.– Honor. PP. III, «Epist. ad archiep. Bituricens»,

ann. 1219.– Urbani PP. V, «Costit.» 1367 (Harduin. «Concil» VII,

1767).– Isambert, «Anc. Loix Franç.», I, 252.– Matt. Paris, «Hist.

Angl.», ann. 1246 (изд. 1644 г., с. 483).– Wadding, «Annal. Minor.»,

ann. 1238, № 8.– D’Argentré, «Сollect. judicior. de Nov. Error.»,

I, I, 143.– Из папской канцелярии при Иннокентии IV вышли в те-

чение первых трех месяцев 1245 года 332 бумаги, из которых 1/5

заключала разрешения совместительства, выданные 65 лицам; зна-

чительная часть остальных является также указанием на обход ка-

нонических законов и свидетельствует, как умела римская курия

использовать в своих интересах пороки духовенства. Из № 1631

того же официального регистра ясно видно, с какой жадностью на-

брасывались на бенефиции умирающего.