Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

633

Крестовые походы против альбигойцев

ком родстве с королевскими домами Кастилии, Ара-

гонии, Наварры, Франции и Англии. В 1196 году он

вступил в четвертый брак, с Иоанной Английской,

чтобы добиться выгодного союза с братом ее Ричар-

дом; таким путем он избавляется от опасного врага,

который, в качестве герцога Аквитании, сильно бес-

покоил его отца. Но этот союз с Ричардом оскорбил

Филиппа-Августа, что позднее имело печальные по-

следствия для Раймунда. Последовавшая почти в то

же время смерть Альфонса II Арагонского освободи-

ла его от другого наследственного врага, обширные

владения которого в Южной Франции, и еще более

обширные притязания на нее, нередко угрожали Ту-

лузскому дому полным падением. С преемником

Альфонса, Петром II, Раймунд вступил в самые дру-

жеские отношения, скрепленные в 1200 году браком

с его сестрой Элеонорой, и помолвкой в 1205 году

его юного сына Раймунда VII с дочерью арагонского

короля, бывшей совсем еще ребенком. Филипп-Ав-

густ, при своем вступлении на престол, оказывал ему

такое дружеское расположение, которое, по-видимо-

му, было для него прочным залогом мирного и бла-

годенственного царствования.

Обезопасив себя, таким образом, от нападений

внешних врагов, Раймунд мало обращал внимания на

то, что папа Целестин III в 1195 году отлучил его от

церкви за то, что он разорил С.-Жильское аббатство.

Иннокентий III подтвердил это отлучение, но граф и

на это не обратил никакого внимания. Сам он не был

еретиком, но благодаря своей веротерпимости индиф-

ферентно относился к тому, что его подданные были

еретиками; одни из его баронов придерживались ере-

си, другие снисходительно относились к верованиям,

которые, отвергая притязания церкви, позволяли им

грабить ее или, по крайней мере, не заботиться о ее

634

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

нуждах; так же смотрел на дело, несомненно, и сам

Раймунд. Когда в 1195 году собор в Монпелье пре-

дал анафеме всех тех князей, которые не будут на-

блюдать за применением в отношении еретиков и на-

емников постановлений Латеранского собора, то он

и не подумал обратить на это внимание. У Раймунда

совершенно не было религиозного фанатизма, и он

поэтому не мог в угоду церкви восстановливать про-

тив себя своих баронов, разорять свои собственные

владения и подвергать себя вторжениям соседей, ко-

торые как волки стерегли его; он не мог, конечно,

рисковать всем этим для того только, чтобы восста-

новить в своих владениях единство веры и сделать

своих подданных послушными церкви, которая была

славна только своей алчностью и нравственной распу-

щенностью. Почти целое поколение наслаждалось ве-

ротерпимостью; страна отдыхала после длинного ряда

войн, и простой здравый смысл подсказывал Раймун-

ду, что ему следует идти по стопам отца. Окруженный

одним из самых веселых и блестящих дворов Европы,

любящий женщин, покровительствующий поэтам, не-

сколько бесхарактерный, но боготворимый своими

подданными, он, конечно, не мог согласиться с Ри-

мом, что главной его обязанностью было преследо-

вание своих подданных

Состояние церкви во владениях Раймунда не мог-

ло, понятно, не вызывать негодования такого папы,

как Иннокентий III. Один летописец того времени

передает, что на несколько тысяч еретиков приходи-

лось только несколько католиков; несомненно, это

Villani «Chron.» lib. V, c. 90.–Diez, «Leben und Werke der

Troubadours», 424.–Guill. de Pod. Laur. cap. 47.–Vaissete, изд.

Privat, VIII, 538.–Petri Sarnensis «Hist. Albig.», c. 1.–Vaissete, изд.

1730, III, 101.

635

Крестовые походы против альбигойцев

сообщение преувеличено, но из предшествующей гла-

вы мы видели, как быстро распространялась ересь.

Состояние Тулузской епархии может показать, с ка-

ким недоверием относились тогда к церкви и как

сильно отражалась на ее благосостоянии потеря

ее духовного престижа. Епископ Фулькранд, умер-

ший в 1200 году, жил, за неимением средств, в чис-

то апостольской нищете. Следуемую ему часть деся-

тинного налога забрали себе светские сеньоры и

монастыри; приходские священники присвоили себе

его премиции; на его долю оставались лишь незна-

чительные доходы от нескольких ферм и от обще-

ственной хлебной печи, которая принадлежала ему

по феодальному праву. Крайняя нужда заставила его

даже начать судебное дело против своего же капиту-

ла, чтобы добиться доходов хотя бы с одной пребен-

ды и жить не впроголодь. При объездах своих при-

ходов он был вынужден просить у сеньоров конвоя.

Как ни плохо было место Фулькранда, однако после

его смерти оно вызвало горячие и некрасивые споры,

окончившиеся в пользу Раймунда Рабастана, архиди-

акона ажанского. Этот епископ был еще беднее сво-

его предшественника и для увеличения доходов был

вынужден прибегнуть к симонии; но когда он, чтобы

покрыть издержки по процессу с одним из своих вас-

салов, Раймундом де Бопюи, распродал или заложил

все, что оставалось еще в распоряжении Тулузской

епископской кафедры, его лишили сана, назначив ему

ежегодное содержание в тридцать тулузских ливров,

чего было достаточно на кусок черного хлеба, и он

остался вдвоем со злой служанкой. Его преемником

был Фульк Марсельский, выдающийся трубадур, от-

рекшийся от мира и ставший аббатом Флорежа; он

рассказывает, что, когда он сделался епископом, ему

приходилось самому поить своих мулов, так как

636

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

у него некому было гонять их на ближайший водо-

пой на Гаронну. Этот Фульк был человеком характе-

ра горячего и мстительного; впоследствии он опус-

тошил свою диоцезу войной

Зло постоянно росло, и легко уже было предви-

деть возможность наступления такого момента, ког-

да римская церковь совершенно потеряет средизем-

номорские провинции Франции. Но надо сказать к

чести еретиков, что им вполне был чужд дух пре-

следования. Понятно, хищные сеньоры стремитель-

но отнимали у духовенства церковные имения и до-

ходы и не задумывались грабить ленивых монахов

и священников, число которых постоянно уменьша-

лось; но в общем катары, хотя и считали себя цер-

ковью будущего, никогда не прибегали к силе для

распространения своего духовного господства. До-

Guill. Nangiac. ann. 1207.–Vaissete, III, 128, 132.–Guill. de

Pod.-Laur., c. 6, 7.–«Reg.» XIII, 115, 116.–Относительно состоя-

ния других епископских кафедр –Каркассон, Венс, Агд, Ош, Нар-

бонна, Бордо –см.: «Regest.», I, 194; III, 24; VI, 216; VII, 84; VIII,

76; XVI, 5.

Для библиографии Фулька, или Фульке, Марсельского, быв-

шего любимцем Раймунда V и ставшего самым непримиримым

врагом Раймунда VI, см.: Paul Meyer, ap. Vaissete, изд. Privat. VII,

444. Данте помещает его в аду вместе с Куниццой (Cunizza), раз-

вратной сестрой Эццелина да Романо («Рай», IX); о нем переда-

ют, что, говоря однажды проповедь, он сравнил еретиков с вол-

ками, а верных с овцами. Тогда поднялся с места один еретик,

которому Симон де Монфор велел выколоть глаза и отрезать нос

и губы, и сказал: «Видали ли вы когда-нибудь волка, с которым

поступили как с овцой?» На это Фульк возразил, что Монфор –

прекрасная собака, хорошо искусавшая волка. Но о нем сохрани-

лись и другие, лучшие рассказы: встретив нищего еретика, он по-

дал ему милостыню со словами, что подает на бедность, а не на

ересь.–Chabaneau, ap. Vaissete, изд. Privat, X, 292.

637

Крестовые походы против альбигойцев

вольствуясь возможностью проповедовать и обра-

щать в свою веру, они жили в полной дружбе со сво-

ими соседями-католиками; но церковь не могла ми-

риться с подобным положением вещей. Она всегда

полагала, что светская власть, не преследуя других

верований, тем самым преследовала свое верование;

да и в силу закона ее существования она не могла

разделять с кем-либо свое господство над душами

людей. В данном же случае положение было еще

серьезнее, так как веротерпимость, на которую жа-

ловалась церковь, грозила ей полным падением, и

поэтому она считала себя вынужденной принять са-

мые строгие меры не только в силу присваиваемых

ею обязанностей, но и в силу простого инстинкта

самосохранения.

Иннокентий III, вступивший на папский престол

22 февраля 1198 года, уже 1 апреля писал архиепис-

копу Оша, жалуясь на успехи ереси и высказывания

опасения относительно ее торжества. Этому прела-

ту и его собратьям было предписано со всей строго-

стью налагать духовные наказания, а в случае надоб-

ности прибегать к содействию князей и народа. Не

только еретики должны быть преследуемы и наказу-

емы, но нужно также принимать строгие меры про-

тив всех, кто имеет с ними сношения или подозрева-

ется в этом. Само собой разумеется, прелаты могли

на это ответить только признанием своего бессилия.

Иннокентий немного подождал и сам принял на себя

инициативу: 21 апреля он послал во Францию двух

комиссаров, Рэнье и Ги, с грамотами к прелатам, кня-

зьям, сеньорам и ко всему народу. Всем им предла-

галось немедленно принять всевозможные меры,

направленные к тому, чтобы отвратить от церкви

опасность, которой ей угрожал рост катаров и валь-

денсов, совращавших народ подвигами показной люб-

638

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

ви к ближним и мнимой справедливости. Еретики,

которые не захотят вернуться в лоно церкви, долж-

ны быть изгоняемы и лишаемы всего своего имуще-

ства; если светские власти откажутся применять эти

меры или проявят небрежность в их применении, то

на них должно налагать запрещение; если же они,

наоборот, будут послушны и исполнительны, то да-

вать им отпущение грехов, какое дается идущим на

богомолье в Рим или на поклонение св. Иакову Ком-

постельскому. Все же, кто будет иметь какие-либо

сношения с еретиками, должны быть наказуемы как

еретики. Только через шесть месяцев после этого

папа уполномочил Рэнье уничтожить зло в корне,

разрешив ему реформу церквей и восстановление в

них порядка; очевидно, папа считал репрессии более

важным делом.

В июле 1199 года власть Рэнье была еще более

расширена, так как ему было дано звание папского

легата, и следовательно, все должны были повино-

ваться ему и оказывать почтение как самому папе.

Гильом, сеньор Монпелье, попросил между тем,

чтобы к нему прислали легата для подавления ере-

си. Хотя Гильом и был глубоко верующий католик,

но это проявление религиозной ревности было выз-

вано побочными мотивами: ему хотелось добиться

узаконения своих детей от второй жены, тогда как

не был признан законным его развод с первой. Ин-

нокентий отказал ему в присылке легата, и рвение

его охладело. В то же время легат показал, что он

бессилен провести реформу церкви: он донес на

двух очень высокопоставленных лиц, архиепископов

Нарбонны и Оша, безнравственность и нерадение

которых довели церковь в их провинциях до самого

плачевного состояния; но процесс об удалении епис-

копов тянулся десять или двенадцать лет. Понятно,

639

Крестовые походы против альбигойцев

при таких условиях не могло быть и речи об общей

реформе

Можно даже сказать, что, по крайней мере в тече-

ние некоторого времени, отдельные попытки поднять

церкви лишь ухудшали положение, так как прелаты,

разъяренные, что так много полномочий дано непос-

редственным представителям Рима, отказывались при-

нимать участие в борьбе с ересью. Одно время было

даже опасение, что они пойдут заодно с еретиками

против Святого Престола, чтобы оградить самих себя

и подчиненное им духовенство от захвата Римом.

Летом 1202 года Рэнье захворал, и его заменили два

цистерцианских монаха из Фонфруа –Петр де Кастель-

но и Рауль, которым удалось бесконечным рядом нака-

заний и угрозой городу мщением короля вырвать у ма-

гистрата Тулузы клятвенное обещание отречься от

ереси и изгнать еретиков; в свою очередь, они покля-

лись, что льготы и свободы города будут неприкосно-

венны. Но едва успели они удалиться, как тулузцы

забыли свои обещания. Ободренные этим мнимым ус-

пехом, монахи обратились с такой же просьбой к гра-

фу Раймунду и добились его согласия; но условия, при

которых им пришлось действовать, показывают, что за-

дача их была нелегкая. Когда они попросили архиепис-

копа Нарбоннского сопровождать их к графу Тулузско-

му, то он не только отказал им, но даже не оказал

никакой поддержки, и лишь с большим трудом доби-

лись они от него лошадей на дорогу. Епископ города

Безье также отказался сопровождать их. Они обрати-

лись к нему с просьбой вызвать консулов Безье, чтобы

они отреклись от ереси и поклялись защищать церковь;

Regest., I, 92, 93, 94, 165, 395; II, 122, 123, 298; III, 24; V, 96;

VII, 17, 75; VIII, 75, 106; IX, 66; X, 68; XIII, 88; XIV, 32, XVI, 5. –

Vaissete, III, 117.

640

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

епископ не двинул пальцем и даже стал создавать вся-

кие затруднения посланникам папы, и хотя в конце кон-

цов ему было сказано, что магистраты за свою неявку

будут отлучены от церкви, он все же продолжал ниче-

го не делать. А между тем ересь в Безье настолько про-

цветала, что виконт должен был разрешить каноникам

укрепить церковь св. Петра из боязни, чтобы еретики

не захватили ее силой. По всей вероятности, епископ

Безье был напуган неприятностями, постигшими его

соседа, каркассонского епископа Беранже, который за

то, что пригрозил своей пастве духовными карами, был

изгнан ею из города, и всякое сношение с ним было за-

прещено под страхом крупного штрафа

Дерзость еретиков вызывала на бой энергичного

Иннокентия. Сестра могущественного графа де Фуа,

Эсклармонда, вместе с пятью другими знатными да-

мами присоединилась к ереси на публичном собра-

нии катаров, где присутствовало много знати и ры-

царей. Было замечено, что на этом собрании только

один граф не дал катарским священнослужителям

еретического приветствия, известного под именем

veneratio. В Каркассоне, под председательством ко-

роля арагонского, Петра Католика, состоялся боль-

шой, но безрезультатный публичный диспут между

легатами и несколькими учеными еретиками. Поло-

жение было настолько безнадежно, что, по словам

Иннокентия, только новый потоп мог очистить стра-

ну и подготовить ее к принятию новых людей

Petri Sarnens, c. 1, 17.–Vaissete, III, 129, 134–5; Preuves, 197.–

Regest. VI, 242 – 3.

Petri Sarnens, c. 3.–Vaissete, III, 133, 135.–Guillem. de Tudela,

IV. Я цитирую эту поэму по изданию Фориеля (1837 г.). Стихот-

ворный перевод, сделанный Мари-Лафон, вышел в 1868 году; кри-

тическое издание сделано П. Мейером.

641

Крестовые походы против альбигойцев

Решившись испробовать крайнее средство, папа на-

значил легатом «аббата аббатов», Арнольда Ситосско-

го, начальника цистерианского ордена, человека

энергичного, непреклонного поборника старого като-

лицизма и одаренного редкой настойчивостью. В кон-

це мая 1204 года Иннокентий предоставил чрезвычай-

ные полномочия комиссии, составленной из Арнольда

и монахов Фон-фруа. Прелаты зараженных ересью

провинций получили строгие замечания, и им было

приказано во всем повиноваться легатам, под страхом

навлечь на себя гнев Святого Престола. Легатам было

дано полномочие «разрушать повсюду, где были ере-

тики, все, подлежащее разрушению, и насаждать все,

подлежащее насаждению». Самостоятельность мест-

ных церквей была уничтожена одним росчерком пера:

Рим объявил свою диктатуру.

Зная, что церковные запрещения потеряли всякое

значение, Иннокентий решился прибегнуть к силе.

Согласно инструкциям, данным легатам, всякий не

раскаявшийся еретик должен быть передан в руки

светской власти; сам он должен быть осужден на

смерть, а имущество его конфисковано; сверх того,

легаты должны были предложить Филиппу-Августу

и его сыну, Людовику Львиное Сердце, если они бу-

дут помогать в подавлении ереси, полное отпущение

грехов, как будто они совершили крестовый поход в

Святую Землю; то же обещали всем сеньорам; даже

и беспокойные элементы населения были побуждае-

мы к участию приятной перспективой богатой нажи-

вы, с одной стороны, и полного прощения грехов – с

другой. Особой статьей легаты были уполномочены

даже отменять все духовные наказания, которые по-

лагались за насилие над личностью, если кто-нибудь

провинится в этом при преследовании еретиков. В то

же время Иннокентий писал Филиппу-Августу, убеж-

642

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

дая его поднять меч на волков, опустошавших стадо

Господне. Если ему нельзя почему-либо идти само-

му, то пусть пошлет он своего сына или какого-ни-

будь опытного военачальника; но лишь бы он согла-

сился применить на это власть, полученную им от

неба. Папа признавал за ним право захвата и присо-

единения к своим владениям земель всех тех вель-

мож, которые откажутся помочь ему в его борьбе

против еретиков

Иннокентий поставил на карту все – и проиграл.

Менее чем когда-либо желали прелаты, лишенные

всякого авторитета, оказывать содействие легатам.

Филипп-Август не тронулся обещанием земных и не-

бесных благ, которыми его старались прельстить. Он

уже имел отпущение грехов за крестовый поход и, по

всей вероятности, находил, что оно не стоило при-

несенных им жертв; к тому же его недавние приоб-

ретения в Нормандии, Анжу, Пуату и Аквитании,

сделанные на счет Иоанна Английского, поглощали

все его внимание, и он мог бы легко потерять их,

если бы в погоне за новыми завоеваниями создал себе

новых врагов. Поэтому он воздержался отозваться на

призыв папы.

Петр де Кастельно потерял всякую энергию и умо-

лял, чтобы ему позволили вернуться в родное аббат-

ство; но папа отказал ему, утешая, что Бог вознагра-

дит его по его стараниям, а не по их успешности.

Второе обращение к Филиппу-Августу в феврале 1205

года также осталось без всякого результата. Тогда в

июне следующего года Иннокентий обратился к Пет-

ру Арагонскому и уступал ему все земли, которые он

завоюет у еретиков; через год он предложил ему и все

их имущество. Единственным следствием этих пере-

Regest. VII, 76, 77, 79, 165.