Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

643

Крестовые походы против альбигойцев

говоров было то, что Петр захватил замок Эскюр, при-

надлежавший папе, но занятый катарами. Правда, по-

ложение дел в Тулузе наружно изменилось, и даже

были вырыты кости нескольких людей, уличенных в

ереси. Но эта пустая победа была тотчас же сведена

на нет муниципалитетом, издавшем закон, воспреща-

ющий возбуждать преследования против мертвых, ко-

торые не были обвинены еще при жизни, если только

они не приняли посвящения в ересь (haereticatio) на

одре смерти

Однажды во время одного диспута, где катары, по

обыкновению, одержали победу, епископ Тулузский

Фульк спросил у Понса Родельского, рыцаря, изве-

стного своей мудростью и своей преданностью церк-

ви, почему не изгоняет он из своих владений тех, кто

явно исповедует ересь? «Как же мы можем это сде-

лать? –возразил рыцарь.–Ведь мы учились с ними,

ведь у нас есть среди них родные, и, наконец, мы все

видим чистоту их жизни». Рвение богословов было

бессильно обратить это расположение в дикую нена-

висть, и мы охотно верим сообщению монаха из Во-

Сернэ, что все почти местные сеньоры покровитель-

ствовали еретикам, искренне любили их и отстаивали

их перед Богом и церковью

Все, казалось, потеряно, когда один непредвиденный

случай возбудил рвение и дал надежду приверженцам

католицизма. В 1206 году, в середине лета, все три пап-

ских легата съехались в Монпелье и решили отказать-

ся от своей миссии. Случайно в это же время прибыл

в Монпелье, на обратном пути из Рима, испанский пре-

лат, епископ Осмы Диего де Азеведо; в Риме он

Regest. VII, 210, 212; VIII, 94, 97; IX, 103.–J. Havet, «L’Heresie

et le bras seculier» («Bibl. de l’Ecole des Chartes», 1880, с. 582).

Guill. de Pod.-Laur. c. 8.–Pet. Sarnens., c. 1.

644

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Освобождение альбигойцев, по приговору Каркассонской

инквизиции замурованных в стене

(С картины Laurens’a)

645

Крестовые походы против альбигойцев

тщетно умолял Иннокентия дозволить ему отказаться

от епископской кафедры и посвятить остаток дней сво-

их на проповедь слова Божия среди неверных. Узнав о

решении легатов, он приложил все силы, чтобы убедить

их продолжить свою миссию; он посоветовал им ото-

слать их блестящую свиту и отказаться от нынешней

пышности, которой они себя окружали; он убеждал их

идти на проповедь босыми и нищими, как апостолы.

Легаты в конце концов согласились на это, но просили

прелата, чтобы кто-нибудь, пользующийся авторитетом,

показал им пример. Диего предложил себя. Он отослал

всех своих спутников и оставил при себе только одно-

го помощника, приора Доминика де Гузмана, который

по дороге из Осмы в Рим обратил уже одного еретика

в Тулузе. Арнольд вернулся в Сито, чтобы председа-

тельствовать на общем собрании ордена и набрать мис-

сионеров; а два других легата вместе с Диего и Доми-

ником начали свою новую деятельность в Карамане.

Здесь они целую неделю вели диспуты с ересиархами

Бодуэном и Тьерри, из которых последний, как мы уже

упоминали, за несколько лет перед этим был изгнан из

Нивернэ. По свидетельству современников, им удалось

обратить весь простой народ, но владелец замка реши-

тельно отказался изгнать двух ученых еретиков

Осень и зима прошли в подобных же собеседова-

ниях. В начале весны 1207 года Арнольд окончил

свое собрание и навербовал себе много добровольных

помощников, среди которых было двенадцать аббатов.

На лодках спустились они по Соне до Роны и пешком,

без всякой свиты, выступили на поле своей новой де-

ятельности. Здесь, разделившись на группы по два и

по три, они, босые, разошлись в разные стороны и на-

чали проповедовать по городам и весям; три месяца

Pet. Sarnens., c. 3.

646

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

ходили они как настоящие апостолы и всюду на сво-

ем пути находили тысячи еретиков и единицы верных;

обращения были редки, и к тому же они побуждали

миссионеров еретиков лишь к более усиленной рабо-

те. При этом замечательно рельефно сказались кро-

тость и терпимость катаров: ни один из монахов-про-

поведников не подвергся действительной опасности;

а между тем это были люди, которые недавно еще вы-

зывали к наиболее могущественным государям хри-

стианского мира и увещевали их уничтожить катаров

огнем и мечом. Время от времени монахи, правда,

жаловались на оскорбления, но никогда им не угро-

жало насилие, за исключением, быть может, случая

с Петром де Кастельно, который, по-видимому, воз-

будил к себе в Безье крайнюю ненависть. Несмотря

на весьма широкие полномочия, которыми они были

облечены, легаты были вынуждены обратиться к Ин-

нокентию с просьбой, чтобы он разрешил им предо-

ставлять право публичной проповеди достойным, по

их мнению, лицам. Это свидетельствует, как ревнос-

тно в то время церковь стремилась ограничить пра-

во проповеди; и благоприятный ответ Иннокентия

легату был одним из крупных событий века, так как

он дал толчок движению, породившему могуществен-

ный орден св. Доминика

Петр Кастельно покинул своих товарищей и отпра-

вился в Прованс восстанавливать мир между дворяна-

ми в надежде объединить их для дела изгнания ерети-

ков. Так как Раймунд Тулузский отказался сложить

оружие, бесстрашный монах отлучил его от церкви и

наложил интердикт на его владения. В конце концов

Pet. Sarnens., c. 3, 5.–Rob. Autissidor. ann. 1207.–Guill. Nangic.

ann. 1207.–Guill de Pod.-Laur., c. 8.–Concil. Narbon. ann. 1208.–

Regest. IX, 185.

647

Крестовые походы против альбигойцев

он в самых резких выражениях бросил ему в лицо об-

винение в клятвопреступлении и в разных других про-

ступках. Раймунд терпеливо перенес эти упреки; а

Петр между тем обратился к Иннокентию, чтобы тот

санкционировал его решение. К Раймунду в это вре-

мя с ненавистью относились все паписты, которые

упрекали его в том, что, несмотря на свои неоднократ-

ные клятвы, он совершенно не преследует своих под-

данных еретиков. Хотя он и оставался по внешности

католиков, тем не менее, его обвиняли в тайной при-

надлежности к ереси; говорили, что его всегда сопро-

вождало несколько Совершенных, одетых в обыкновен-

ное платье, и что при нем был всегда Новый Завет,

чтобы в случае внезапной смерти над ним мог быть со-

вершен обряд посвящения в ересь (haereticatio). Рай-

мунд, говорили, открыто заявил, что он охотнее согла-

сится стать последним нищим еретиком, чем быть

католическим королем или императором; говорили,

что он прекрасно знал, что, рано ли, поздно ли, его

лишат владений за его покровительство еретикам, но

что он был готов претерпеть за них все, даже смертную

казнь. Все эти и многие другие слухи, снабженные пре-

увеличенными рассказами о развратном поведении гра-

фа, распространялись ревностными монахами, лишь

бы сделать имя его ненавистным; но совершенно не

доказано, чтобы он, хотя он и был вполне индиффе-

рентен к вопросам веры, склонялся когда-либо к ере-

си или чтобы он когда-либо по собственной воле ме-

шал легатам в их миссионерской деятельности. Они

свободно могли обращать еретиков словом убеждения,

но они не могли простить Раймунду, что он отказы-

вался в угоду им залить свою страну кровью и предать

ее огню и мечу

Pet. Sarnens., c. 3, 4.

648

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Особой грамотой на имя Раймунда, от 29 мая 1207

года, Иннокентий подтвердил решение легата. В этой

грамоте со всей страстностью отразилась та нена-

висть, которая накопилась против графа в течение

долгих лет бесплодной борьбы с ним. Папа угрожал

ему мщением Бога на том и на этом свете и писал, что

отлучение от церкви и запрещение не могут быть сня-

ты до тех пор, пока он не удовлетворит всех предъяв-

ленных к нему требований; если же он будет мед-

лить, то он будет лишен областей, полученных им от

церкви, а если и это не возымеет на него действия,

то папа призовет всех христианских князей разделить

между собой его владения, чтобы можно было навсег-

да очистить их от ереси. Соображения, приводимые

папой в оправдание этих суровых мер, были лишь

повторением старых сетований; положение вещей, на

которое жаловался папа, было в течение двух поко-

лений настолько нормальным состоянием Лангедока,

что веротерпимость стала как бы признанной мест-

ным государственным правом. Далее Иннокентий

ставил в вину Раймунду, что он продолжал воевать,

несмотря на приказание легатов заключить мир, что

он отказался приостановить военные действия на вре-

мя праздника, что он не сдержал своей клятвы очис-

тить свою страну от еретиков, что он нанес оскорб-

ление христианской религии, допустив евреев на

общественные должности, что он ограбил церковь и

оскорбил нескольких епископов, что он продолжает

пользоваться услугами наемных банд и что, наконец,

он увеличил дорожные пошлины. Можно предпола-

гать, что этот длинный обвинительный акт заключа-

ет в себе все пункты, которые, хотя бы несколько,

возможно было обосновать и доказать

Regest, X, 69.

649

Крестовые походы против альбигойцев

Некоторое время папа ждал результатов своих уг-

роз и трудов своих миссионеров; но результаты были

ничтожны. Раймунд, правда, заключил мир с дворяна-

ми Прованса, и отлучение было снято с него; но он

по-прежнему оставался индифферентным в религиоз-

ных вопросах, а цистерцианские аббаты, обескуражен-

ные упорством еретиков, один за другим уходили и

возвращались в свои монастыри. Легат Рауль умер;

Арнольда Ситосского более важные дела отозвали в

другое место; умер и епископ Азеведо – как раз в то

время, как он собирался вернуться в Испанию. Но

Азеведо оставил после себя во Франции пылкого До-

миника, который посвятил свои силы на то, чтобы

объединить вокруг себя нескольких ревностных лю-

дей, ядро будущего ордена проповедников; единствен-

ным представителем Рима оставался Петр Кастельно,

пока Рауля не заместил епископ Консеранский.

Все средства были испробованы, и все они оказа-

лись безуспешны; оставалось только прибегнуть к

помощи насилия, и Иннокентий со всей энергией от-

чаяния обратился к этому последнему средству. Что-

бы привлечь на свою сторону Филиппа-Августа, он

милостиво отнесся к недоразумениям, вызванным

браком короля с Агнессой Меранской от живой его

супруги Ингеборги Датской, с которой его развели

епископы. Кроме того, он обратился к верным всей

Франции и послал особые грамоты ко всем более мо-

гущественным сеньорам. Эти грамоты, отправленные

17 ноября 1207 года, патетически изображали успе-

хи ереси и бесплодность всех усилий, направленных

на обращение еретиков на путь истины; так как на

них не действовали ни угрозы, ни кроткие увещания,

не оставалось ничего иного, как обращение к воору-

женной силе. Всем, кто откликнется на этот призыв,

было обещано такое же отпущение грехов, как и кре-

650

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

стоносцам, шедшим на освобождение гроба Господ-

ня. Церковь брала под свое покровительство земли

тех, кто поднимет оружие на ее защиту, и уже обе-

щала отдать земли еретиков. Всем заимодавцам новых

крестоносцев предписывалось отложить взыскания по

их долговым обязательствам, без права требовать за

это время проценты на капитал, а духовным лицам,

которые подняли бы оружие, разрешалось заложить

свои доходы за два года вперед

Действие этого страстного воззвания было такое

же, как и предшествовавших. Иннокентий в продол-

жение нескольких лет возбуждал воинственный пыл

Европы в пользу римского господства в Константи-

нополе, и пыл этот, по-видимому, остыл на некото-

рое время. Филипп-Август сухо ответил, что его от-

ношения с Англией не позволяют ему раздроблять

силы, но что если ему будет гарантировано переми-

рие на два года, то он не будет иметь ничего против

того, чтобы его бароны предприняли крестовый по-

ход, и сам он готов поддерживать его в таком слу-

чае ежедневной выдачей 50 ливров в течение года.

Таково было положение вещей, когда неожиданный

случай разом все изменил. Убийство легата Петра де

Кастельно произвело такое же ужасное впечатление во

всем христианском мире, как тридцать восемь лет

перед этим убийство Бекета. Рассказы об этом тра-

гическом происшествии настолько противоречивы,

что в настоящее время невозможно восстановить под-

робности. Мы знаем, что Петр резко задевал за жи-

вое Раймунда в своих речах; знаем далее, что граф,

испуганный грозящим ему крестовым походом, при-

гласил легатов на свидание в С.-Жиль, заранее обещая

церкви сыновнюю покорность; наконец, мы знаем, что

Pet. Sarnens., c. 3, 6, 7.–Reest. X, 149, 176; XI, 11.

651

Крестовые походы против альбигойцев

во время совещания возникли разные затруднения,

так как Раймунд не находил возможным выполнить

требования легатов. По провансальской версииб уби-

ение Петра произошло следующим образом: он всту-

пил в жаркий спор по вопросам религии с одним из

придворных, который в пылу спора выхватил кинжал

и убил его; Раймунд был очень огорчен этим груст-

ным происшествием, и над убийцей был бы немедлен-

но произведен суд, если бы ему не удалось бежать и

скрыться у одного из своих друзей в Бокере. В совер-

шенно ином виде было представлено дело в донесении,

посланном тогда же в Рим епископами Консеранса и

Тулузы, которые желали возбудить гнев Иннокентия

против Раймунда. В донесении говорится, что после

долгих и бесплодных рассуждений легаты заявили о

своем желании уехать; тогда граф начал грозить им

смертью, добавив, что он будет преследовать их на

суше и на воде. Аббат С.-Жиля и горожане, не буду-

чи в состоянии укротить гнев графа, дали легатам

конвой, и им удалось благополучно достигнуть бере-

га Роны, где они и расположились на ночь. На дру-

гой день, 16 января 1208 года, утром, когда легаты

собирались переправиться через реку, к ним подошли

два иностранца, из которых один пронзил Петра ко-

пьем; повернувшись лицом к убийце, Петр восклик-

нул: «Да простит тебе Бог, как я прощаю тебя!» Вме-

сто того чтобы наказать виновного, Раймунд оказал

ему покровительство, наградил его и посадил даже с

собой за стол. К этому в донесении было добавлено,

что Петр, умерший смертью мученика, несомненно

проявил бы чудеса, если бы не помешало неверие на-

рода. Этот рассказ был составлен лишь для подтвер-

ждения папского предания. Весьма возможно, что

гордый и могущественный граф, раздраженный по-

стоянными упреками и бесконечными угрозами, ска-

652

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

зал в минуту гнева что-нибудь лишнее, что и было

поспешно исполнено не в меру ревностным слугой;

верно также, что Раймунду никогда не удалось смыть

с себя подозрения в участии в этом убийстве; но, с

другой стороны, немало есть указаний на то, что сам

Иннокентий никогда не верил в виновность графа

Это преступление дало церкви значительное пре-

восходство над врагами, и Иннокентий поторопился

воспользоваться им в интересах церкви. 10 марта он

разослал ко всем прелатам зараженных ересью про-

винций послания, в которых предписывалось каждое

воскресенье и каждый праздник по всем церквам пре-

давать анафеме «с колокольным звоном, над Еванге-

лием и свечой» убийц Петра и их покровителей (по-

нимать надо – Раймунда) и налагать запрещения на все

места, оскверненные их присутствием. Все вассалы

Раймунда были освобождены от принесенной ими при-

сяги, и всякому желающему католику разрешалось

свободно основываться в его владениях. Если он по-

желает просить прощения, то в доказательство свое-

го раскаяния он должен прежде всего уничтожить ере-

тиков. Такие грамоты были посланы Филиппу-Августу

и всем его главным баронам; папа красноречиво убеж-

дал их поднять крест на спасение церкви; были посла-

ны особые комиссары для переговоров о заключении

перемирия на два года между Францией и Англией;

одним словом, не было упущено ничего, лишь бы пре-

вратить в кровожадное рвение то ужасное впечатле-

ние, которое действительно произвело на всех свято-

татственное убийство легата.

Vaissete, изд. Privat, VIII, 557.–«Hist. du comte de Toulouse»

(Vaissete, III, Pr. 3, 4).–Guill. de Pod.,-Laur., c. 9.–Pet. Sarnens.,

c. 9.–Rob. Autissidor. ann. 1209.–Guill. Nangiac. ann. 1208.–Regest.

XI, 26; XII, 106.–Guill. de Tud., V.