турой и побочные результаты собственно человече
-
ской деятельности, вроде отходов промышленного
производства. Человеческая деятельность функ
-
циональна, у нее есть смысл или цель, то, ради чего
она осуществляется. Однако важно, что эта целесо
-
образность является прямым результатом человече
-
ской воли, т. е. она не детерминирована, хотя и кор
-
ректируется, какими-либо объективными причи-
нами, вроде температурного режима деятельности
организма, закона сохранения энергии и материи,
тропизмов или высших инстинктов.
Исследование человеческой уникальности —
сложная задача даже для ее постановки. Средства
познания всегда универсализируют тот или иной
объект. Познать можно только одно во многом — это
понимал еще Платон. Спор о природе историческо-
го познания, т. е. познания уникального, как раз и
привел Генриха Риккерта к постановке проблемы
ценностей. Он понял, что ценности есть те универ
-
салии, которые определяют уникальное. Ценности
не есть обобщения или родовые понятия, но они
конкретные порождающие модели уникального.
Модель может отличаться от своего моделируемого
явления, между ними всегда будет тот или иной ин
-
тервал, но и то, и другое — конкретные факты бы
-
тия, отмеченные человеческой уникальностью. Ко
-
нечно, модели могут и должны обладать универсаль
-
ными характеристиками; постольку, поскольку
человек обладает общими свойствами, общими бу
-
дут и модели его деятельности. Фактически модели
ЦЕННОСТЬ И ЭКЗИСТЕНЦИЯ 35