Дреж Ж.-П. Марко Поло и Шелковый путь
Подождите немного. Документ загружается.
98
Е
сли
Верховный
Понтифик
,
глава
«
все
х
христиан
,
х
отел
послать
достойного
уважения
епископа
,
чтобы
ответить
на
глупости,
которые
эти
люди
трижды
писали
франкам,
он
мог
сказать
им
то,
что
хотел
,
а
потом
получить
от
них
ответ
письмом
.
Ибо
они
слушали
все,
что
хотел
сказать
посол
,
и
всегда
спрашивали
,
не
хочет
ли он
сказать
больше
»
.
99
Гийом
Рубрук
,
1254
г
од
ГПАВАV
ЭПОХА
МИССИОНЕРОВ
Л
и
о
н
ск
и й
собо
р
в
1
245
г
оду
J ю
з
во
ЛИ)]
П;]
JJ
С
Vl
J J J
Ю
J
<е
ll
т и
ю
1
У
из
ба
ВИ
'
JЪ
С
Я
о
т
с
в
ое
г
о Яр
ОI'o
п
р
о
'I'1-I13
1
11
'
II
(а,
ИМ
ll
е
Р
::
1
1 'о
ра
Фридриха
11,
уже
два
ЖДЫ
а
J '
л
уче
НН
О
J
'
О
от
ц
е
р
кви,
ОД
llак
о
JJ
JaBHblM
вопросом
собора
остава)]ось
противостояние
на
БС!',IМ
мо
нг
олов.
]
00
Э
ПОХА
МИССИОНЕРОВ
В
Э
ПО:л.,)"
когда
Шелковый
пугь
открывается
для
за
падных
купцов
,
в
ХIII
-
XN
века
х,
он
в
равной
степени
открывается
и для
религио
з
ных
миссий.
Как
ранее
буддизм,
католици
з
м
появился
в
Китае
благодаря
коммерческим
обменам
.
С
середи
ны
XIII
века
по
сольства
пытались
обра
тить
монголов
в
свою
веру
Однако
цель
самых
первы
х
миссий
заключалась
в
сближении
рим
ской
католической
церкви
с
во
с
точной
и
в
обра
щении
азиатских
язычников
.
Римская
церковь
на
дорогах
Востока
В
1
241
году
смерт
ь
хана
УГЭД
Э
Я
приостановила
завоевание
Европы
монголами
,
чьи
орды
обруши
вали
с ь
на
территории
до
самого
Дуная.
Часть
войск
тогда
вернулась
на
Восток
/.
V
О
l
да
н
а
прав
ля-
,,<
l"'-nи
с
ь
мы,
П
О
п ору
ч
е
I-lИ
Ю
ап
ос
г
о
льского
Гlр
ес
г
о
ла
к
тат
арам
И
ИНЫ
М
н
ародам
Востока
,
[
...
]
МЫ
пр ежде
и
зб
рали
п
у
г
е
ш
ес
!'ви
е к
татарам.
И
ме
нн
о
мы
о
па
с
ались
,
ЧТ
О
о
т
ни
х
вскоре
будет
гр
ози
ть
о
па
С
I-l
ОCJЪ
ц
е
р
кви
Б
ОЖI,еЙ.
И
хо
тя
м
ы
о
па
сал
и с
ь
,
ЧТ
О
татары
ил
и
друг
и е
н
а
р
од
ы
мо
г
у
!'
I-Ia
c
уб ить
или
п
од
верГ
I-l
У
I
Ъ
в
е
ЧI-l
ОМУ
пл
е
н
е
ни
ю
,
или
г
о
л
оду
,
жа
жде
,
холоду
,
З
I-l
ОЮ,
чр
ез
м
е
рным
п
о
н о
ш
е
ния
м
и
тр
удам
и
,
так
сказа
ть
,
мучить
сверх
с
ил
(все
эт
о
,
за
и
склю
ч
е
ни ем
сме
рти
или
ве
чн о
г
о
пленения
,
и слу
чил
ос
ь
с
н
ам
и
м
н
о
г
ок р
а
тн
о
в
г
ораздо
боль
ш
е
й
CJ
'
e-
п
е
I-lИ
,
ч
е
м
мы
мо
г
ли
п
редCl'aВИТЬ
себе
paI-lЬ
ш
е)
,
од
нак
о
мы
н
е
ща
д
и
ли
себ
я
са
ми
х
,
ч т
об
ы
им
е
ть
В
ОЗ
М
О
ЖН
ОCJ
Ъ
и
с
п
о
лни'l'Ь
В
О
ЛЮ
Божию
со
гла
с
н
о
п
ору
ч
е
нию
Г
ос
п
од
ин
а
Гlапы
и
что
б
ы прин
ест
и
ч
ем-
ни
будь
п
оль
з
у
х
ристиа
н
ам
»
,
ДжовС/lШU
дел.ь
Плюю
КаРl1инu
НАВСТРЕЧУ
АЗИАТСКИМ
Я
З
ЫЧНИКАМ
1
01
Ужас,
наводимый
ордами,
превратил
монголов
" "
..
/ /
........
в
душа
х х
ри
стиан
в
н
а
род
Гога
и
з
зе
мли
МагOl
~
\:
:
~
(~~
о
КОТОРОМ
пр
орочествовал
пророк
Ие
зе
киль:
«
...
ко-
~
~~J~<
'
.
ней и
всадников,
всех
в
полном
вооружении,
боль-
' ,
ш
ое
полчище
....
И
поднимешься,
как
буря,
пойдешь
,
"
~\..
как
туча
,
чтобы
покрыть
землю
..
. "
Понемногу
все
'r
i
t~,
(
\b.ilL'("":"
\ '
же
паника
уступает
место
п
опыткам
установить
~
контакт.
В
1245
году п
а
па
Иннокентий
N
реш
ае
т
~~
.
н
аправить
к
монголам
две
мис
с
ии
,
чтобы
п
опро-
1М,I':
"
'/
~
,
t)KtJ~
(
l\~~
бовать
з
аключить
мир
и
обратить
и
х
в
свою
веру
1
Одно
посольство
поручено
францисканцу
Джо-
~
/hYk'\IJ;,J~
,
ванни
дель
План
о
Карпини
,
второе
-
доминикан-
~
J~i:!
,
\i~Ii.W,;/.v$G
цам
Асцелину
Кремонскому
и
Андре
ЛонжlOМО.
~
'
Последние
удовлетворились
тем,
что
пер
едали
\
·
/ЧJ!\W~.)...~
п апские
послания
монгольским
авангардам,
не
пы-
rJ-o.>W
~~
~~~
.....
4'!..J1.
'
таясь
попасть
в
глубь
стра
ны
.
Не
желая,
по
мо[-[-
,
~f~J.t~
Ii
Щ;
,
г
ольскому
обычаю
,
преклонить
оба колена
пере
д
'дj
,
,
)
":
~'f'7"
'
~~
,
~
:
...
ха
ном
Бачу,
Асцелин
едва
и
з
бежал
смерти
.
В
своем
.
'
~~
,
:
'-'i~'!jJ<)
,
ответе
Бачу
удивлен
подобным
оскорблением
и
M
~.:,
..
~
~ы~iМ{
требует,
чтобы
папа
лично
явился
к
Великому
хану
~~~~i~
\
1
~
~
~ffJ
'-
~
.
~'~JJ
~J~JP
Посланник
Иннокентия
IV
исследует
татарскую
империю
Джованни
дель
Плано
Карпини
'
,J
&>
?
~
~"
\2»
':v'
-
в
возрасте
около
шестидесяти
лет
выезжает и
з
Лиона
в
ап
реле
1245
го
да
вместе
со
с
во
им
собратом;
от
Бре
с
лау
и
х
~З~
,
\
.
,t
....
,\МJ§lJ';»
'.
,
\\.J
'/ ,- .
~I{~MI~'~
'
~~~~
со
провождает
е
щ
е
од
ин
с
вя-
~
~'.}"t~
~~,.,~
щенник
,
который
должен
lr~
.....uI'Щ(
служ
ить
п
ереводчиком.
.......,
П
утешествуя
по
монгольской
т
е
рритории
,
францисканец
п
ользуется
системой
почтовых
стан
ций
,
п
озвол
яю
щей
от
пяти
до
семи
ра
з в
день
менять
коней.
При
быв
в
Каракорум
в
июл
е
1246
года
,
он
присут
ствует
на
коронации
Гуюка
,
добивается
аудиенции
и
п
олу
чает
ответ
на
пи
сьмо
п
апы.
Однако
результатов
о
н
добился
не
больши
х,
чем
доми
никанцы
.
Гуюк
,
В
е
ликий
Хан
отказывается
от
подчинения
церкви
.
Пл
ано
КаРПИI-!И
пускается
в
обратный
пугь
в
ноябре
тем
же
ма
ршр
утом
и
чер
ез
го
д
прибывает
в
Лион.
102
Э
ПОХА
МИС
С
ИОНЕРОВ
Все
же
за
время
путешествия
посланнику
уда
лось
собрать
крайне
важную
информацию.
Запи
с
анная
доминиканцем
<,
История
монголов
')
-
не
расска
з
о
путешествии
,
а
рапорт
разведчика
о
со-
бранных
данных
.
Наряду
с
фантастическими
ле-
/ ' , r
гендами,
изложенными
с
нередкой
в
то
время
лег
-
(
коверностыо
,
Плано
Карпини
Щlет
точно
е
антро-
.
пологич
е
ское
описание
монголов.
Прежде
всего
I
01-1
кас
а
ется
проблемы
войны
и
указывает
средст
ва
сопротивления.
По
его
мнению,
обращение
в
вер
у
эффективнее
сражений.
Но
при
з
ыв
в
з
ащиту
х
ристианства
не
будет
услышан.
Гийом
Руб
рук
несет
монголам
Благую
весть
Вслед
за
Плана
Карпини
последовали
миссии
,
направленные
Людови
ком
Святым
,
С
той
же
це
лью
-
сближение
с
монгола
ми.
прежде
всего
это
посоль
сгво
Андре
ЛОI-DЮОМО.
Вернувшись
с
Востока,
он
в
сопровожде
нии
двух
до
миниканцев
вновь
пуска
ется
в
дорогу
в
1249
году
и
з
Нико
с
ии
,
где
находится
Людо
вик
Святой.
Но
Великий
хан
Гуюк
умер,
а
регент
уже
не
в
Каракоруме
,
а
на
озер
е
Балхаш.
Ответ
оскор
бителен.
Королю
Франции
при
ка
з
ана
присяп-ryIЪ
в
верности
и
платить
дань.
Людовик
Святой
реша
е
г
направить
нового
эмиссара,
фламандского
францисканца
Гийома
Руб
ру
ка
,
приближенного
ко
двору
,
который
мечтает
нести
монголам
Благую
вес!'ь
.
/.
П
lкан
о
в
Э
ккл
ез
и
,,<
аст
е
о
М
у
др
е
ц
е
:
(,
Он
от
правит
с я
в
зе
м
л
ю
ч
уж
их
н
а
р
одо
в
,
и
с
пытает
в
о
в
сем
хо
р о
ш
ее и
ду
рн
ое·)
.
Э
т
о д
е
л
о
с в
е
РI.I
,
IИ
Л
Я
,
г
ос
п
од
ин
К о
р
ол
ь
м
о
й
,
н
о
О
е
сли
б
ы
к
а
к
муд
р
е
ц
,
а
н
е
как
гл
у
п
е
ц
,
и
бо
м
н
о
ги е
тв
о
рят
то,
ЧТ
О
тв
о
рю
му
д
р
е
ц
,
н
о
н
е
му
д р
о, а
бо
л
ее
гл
у
по
;
б
о
ю
с
ь
,
чт
о
я
принадл
е
ж
у к
и
х чи
с
л
у.
В
с е
же
,
К<Ii(И
М
бы
об
ра зо
м
я
ни
свершил
Э
Т
О!
1-1
0
ра
з
вы
с
ка
з
:m и
мн
е,
к
о
г
д
а
н у
далЯJICЯ
о
т
ва
с,
что
бы
я
о
п и
с
ал
оа
l
"l
в
с
е
,
что
у
ви
жу
с
р ед
и
т
а
тар
,
и
д
а
ж
е
вн
у
шили
,
чт
об
ы
я
н
е
б
о
ялся
пи
cr
l
'
IЪ
в
а
м
ДЛИННЫ
Х
п
о
сла
ний
,
я
делаю
т
о,
ч
то
вы
пр
е
гюр
у
чили
,
нрав
д
а
,
делаю
со
с
гр
ахом
и п
о
чт
е
ни
ем,
'1'
,
11<
к
ак
у
N
l
е
ня
н е
X B
::
ITaeT
СОО
'l'
в
е
т
сг
в
ую
щи
х
слов,
к
о
т
о
ры
е
я
до
лж
е н
Б
ЫJl
б
ы
напи
с
ать
в
а
ш
е
м
у
С
Т
О
JII )
сл
авн
ому
ве
л
ич
ес
тв
)',>,
Гi
Л
)
аА
!
Ру
б
р
ук;
МИ
СС
ИЯ
ПО
СБОР
У
Д
АННЫ
Х
103
Брат
Гийом
,
в
монашеском
од
е
янии
и
бос о
й
,
садится
на
корабль
в
Константинопол
е
в
ма
е
1253
года
и
отплывает
в
Солдаию
в
Крыму.
Он
ве
з
ет
рекомендательное
письмо
Сартаку
,
сыну
Батыя
.
Лагеря
хана
Золотой
Орды
,
нач
ав
шего
монгольское
завоевание
запада,
располагались
тогда
на
Волге.
Сартак
,
как
говорили
,
был
обра
щен
в
христианскую
веру
и
крещен.
Судя
по
вс
е
му
,
он
все
ж
е
был
несторианином.
Пи
с
ьмо
,
пер
е ве
денно
е
армянскими
секретарями
Сартака
,
приоб-
С
внтой
КО Р
О
JII ,
«
при
лож
и л
всю
с
и лу
сво
и
х
сл
ов
,
ка
к
в
ы
уз
н
аете
п
озже,
ч
тоб
ы
н
т
ве
р
до
п
овер
и
л
в
X
PI
'I-
С
I
'
И311
С
КИЙ
заКOI
I
,
да
ll
I-IЫЙ
1-1
а
1'\
1
Г
ос
п
одом.
О
н
г
о
в
о
ри
л
,
чт
о
м
ы
н
е
до
лжны
I
IQЮIQ
IIН
'
IЪ
О
I
в
е
щ
а
м
,
чт
о
мь!
ник
о
г
да
н
е
долж
ны
идти
пр
о
тив
сло
ва
м
и
или
д
ел
а
ми
,
даже
к
о
г
д
а
с
м
е
рть
и
с
тра
д ашlЯ
з
аlJЛ
адею
т
h a
MI
-
'\'>.
Ж)
I
Шi
В
U
Ш
/
Ь
(.
И
с
т
о
рия
Лю
дов
и ка
С
вЯl1
юго,
(1309)
104
ЭПОХА
МИССИОНЕРОВ
ретает
иной
смысл.
Теперь
в
нем
только
общие
слова
о
признании
христианства,
а
не
предложе
ние
военного
союза против
мусульман.
Сартак
не
хочет
принимать
решения,
не
посове
товавшись
с
отцом,
Батыем,
к
которому
он
и
посыла
ет
брата
Гийома
;
сам
же
Батый н
аправляет
францисканца
в
Каракорум,
к
Великому
хану
Мунке,
пре
емнику
I)т!oKa
.
Гийом
едет
п
очти
тем
же
маршругом,
что
и
Пла
но
Карпини
,
и
прибывает
в
Каракорум
в
декабре
125
3
года.
Тем
временем
письмо
Людовика
Святого
~
З
а
п
оведь
вечн
о
-
< • • •
г
о
Бога cocГQ-
И1'
13
ТОМ,
ЧТО
МЫ
Вli
У
ШИ
ли
вам
понять
.
И
когда
Вь!
УСЛbIшите
и
уверуе
те
,
то
,
есл
и
захо
тит
е
нас
п
ос
лушаться
,
от
п
равнг
е
I(
нам ваш
и
х
п
осло
в
;
и
таЮ1М
об
ра
зом
мы
удостоверимся,
п
о
жела
ет
е
ли
вы
и
меть
с
н
ами
ми
р
или
в
о
йн
у.
Когда
силою
веч
н
ою
Б
о
га
весь
м ир
от
в
осхо
да
сол
нца
и
до
з
ахода
потерялось
,
и
МО
НГ
ОЛЫ
недоумевают
,
в
ч
ем
цель
объед
инится
в
радости
Гийома.
Он
может
быть
только
п
ослом,
дипломатом,
и
в
мире
,
тогда
я с
н о
тем
не
менее
держится
как
миссионер
и
хо
чет
всего
лишь
оста
т
ься
у
монголов
,
"
чтобы
н ести
слово
Бо
жье,
>
.
Эта
милость
ему
оказана,
но
не
надолго.
Фран
цисканца
направляют
обра тно
с
письмом
от
Мунке
,
в
котором
хан
т
р
ебует
Людовика
Святого
покорить
ся,
а
кроме
того
направить
офи
ци
альных
п
ослов.
По
прибытии
в
Cah-Жан-д'Акр
Гийом
остановле
н
главой
церкви
города.
Именно
в
ре
о н
пишет
обстоятельный
о
тч
ет
Людовику
Святому
о
своем
<,
П
утешествии
П
О
монголь
ской
империи
'>,
так как
доз
воленил
встрет
ит
ься
с
коро-
Рассказ
Рубрука
очень
интере
сен,
хоть
и
ме-
- a
.....
e)1~
нее
известен
,
чем
книга
Марко
Поло
П
ОДРОбный
рас
сказ
Гийома
Рубрука
,
н
е
имевший
успеха
М
арко
Поло,
изобилует
точны
ми
зд
равыми
наблюд
е
ниями
,
это
на стоя
щий
эт
нол
о
гический
труд,
н
е
им
ею
щий
ничег
о
общего
с
',
книгой
чуд
ес».
К
т
ому
же
это
перво
е
произведение
,
при
знав-
будет,
чт
о
Мь!
хотим
сделат
ь
»
.
ГРШLOmа
.хана
Мунк
е
КОjJалю
Jfюдовu
к:у
СвЯl/Ю/l
·
tу,
со
слов
Л.tйама
Рубрука
ДОПИСЬМЕННАЯ
ЭТНОЛОГИЯ
105
ш
ее
Катай
(Ката
и)
и
ст
р
ану
Се р
ов
единым
целым
.
В
людях
,
кото
ры
х
о
н
встречает
,
Гийома
инт
е
ре
сует
все:
обы
ч
аи,
условия
жизни,
пра
зд
ники
,
рели
гиозные
обряды.
Он
беспокоится
о
ев
ропейских
э
мигра н
тах
,
например
о
немецки
х
рабах
,
де
портированны
х
в
Талас,
за
тем
в
Джунгарию
для
доб
ычи
желез
н
ой
руды
;
он
связывается
с
главой
ювели
р ов
Гийомом
Буше
из
Парижа
,
ч
ей
прием
ный
сын
служит
переводчиком
,
он
встречается
с
женщиной
и
з
Меца
,
Пакеттой
,
служащей
у
одной
',
х
ристиан
ской
госпожи
»
,
а
также
с
неким
Базилем,
с
ыном
англичанина,
но
родившимся
в
Венгрии
.
:Желание
пр
оповедовать
х
ристианство
приво
д
ит
францисканца
к
столкновению
с
н
есто
риана
ми,
которые
,
н
е
з
ная
я
з
ыка
,
ведут
службу
на
си
рийском,
а
сами
-
продажные
,
ро
стов
щики
,
пья
I-IИЦЫ
,
двоеженцы
,
в
тершиеся
в
доверие
к
В
ел
ико
му
ха
н
у.
Действительно,
Булгай
,
советник
ха на
и
наставник
его
стар
ш
е
го
с
ына
,
несторианин.
Н
а
м
иниатюр
е
из
о
браже
НbI
франци
ска
н
с
кие
м
о на х и
,
соб
и
рающие
травЬ!
в
Аз
ии.
Гий
ом
Рубр
у
к
поражен
,
н
асколько
хорошо
ки
тайские
врачи
з
н
ают
ц
елеб
ны
е
тр
авы.
Осо
бе
нн
о ц
е
нил
с
я
ревень
,
llер
е В
ОЗ
ИМЫI1
са
раци
на
м
и
на
з
апа
д
с
БОJII,
шими
и
здержкам
и
.
Р
уб
р
ук
са
м
заболел
в
Китае
и
был
вылечен
корнем
э
тог
о
расг
е
н
ИЯ
,
и
змел
ьч е
нным
в
п
оро
ш
ок
и
р
ас
тв
орен
ны
м
в
воде.
Н
о,
сообщает
о
н на
м,
это
ч
у
ть
н е
уб
ил
о
его.
1
06
Э
ПОХА
МИССИОНЕРОВ
Гийом
сердится
,
что
вопреки
его
воле
его
посто
янн сме
ши
вают
с
I-Iесторианскими
свя
щ
е
нник
а
ми
,
и
он
ст
ра
дает
от
соперничества
армянского
монаха
ергия,
лжеца,
как
ПОНЯ
Л
францисканец.
Миссии
мало
кого
обращают
...
При
дво
р
е
Великого
хана
ни
одна
религия
rJe
заст
у
па ет на
другую.
Мунке
сам
сказал
Гийому
Рубруку:
<·
Как Бог
/
\ал
руке
ра
з
личные
п
альцы,
так
о
н
дал
лю
дям
1
а з
личные
веры».
Монголы
адаптировали
дейст
вующ
и
е
религии
к
местным
условиям:
несколько
ханов
на
юге
России
и
вПерсии
приним
ают
мусуль
манств
о,
тогда
как
Великий
хан
Хубилай
в
Китае
ста
Il
eT
буддистом.
И
звеС
ТllЫ
и
другие
религиозны
е
МИССИИ
,
кроме
Гий
ома
Рубрука
,
не
с
читая
второго
путешествия
семьи
Поло
и
купцов
и
посланников
папы
.
Одно
временно
с
францисканцем
к
Великому
хану
при
бывают еще
два
п
у
г
е
ше
ственника.
Один
ИЗ
них
-
п
ерс
Джуваини
,
сы
н
хана
Аргуна
,
губернатора
Хорасана
и
И[
ака.
Он
оказывается
в
Каракор
уме
ЧУТI
>
раныле
Рубрука
,
в
1
252-
1253
годах
,
и
начина
ет
пи
сать
«
И
сторию
з
авоеванJ.-Ш
мира
»
.
Ч
уть
по
зже
новый
король
Арме
нии
Этум
1,
вступив
н
а
трон
в
1254
году
,
от
пр
авляется
к
монголам
в
надежде
выга
дать
что-т
о
от
п
оездки;
во
з
враща
етс
я
0
11
в
1255
го
ду.
П
о
дороге
к
ха
н
у
его
п
у
гь
л
ересекается
с
Гий
о
МОМ
Рубруком,
но
дипломаты
не
встречаются.
...
И
все
же
джованни
Монтекорвино.
епископ
Пекина.
крестит
несколько
тысяч
монголов
ПРИllимая
каждОГО
миссионера
,
МОНГОЛЫ
выражали
жела
llи
е
видеть
у
себя
и
другие
реЛl1
1
'
и
оз
ны
е п
осоль
ства.
Папа
Николай
IV
решает
направить
1
101301'0
эмис
сара,
францисканца
Джоваl-IНИ
Монтекорвино
,
с
пись
мами
,
при
з
ывающими
монгол
ов
принять
христиансг
во.
В
отл
ичи
е
от
своих
предшеСl
'
венников
Монтекор
ВИ
I
Ю
Il
e
вернется
из
Китая.
Он
п
осел
ится
в
это
й стра
н
е и
с
ган е
т
ОС
I
юват
еле
м
на
стоя
щ
ей
х
ристианской
общины
.
Б
уду
щий
е
пи
скоп
вы
езжае
т
в
1298
году
.
П
о
прибытии
в
Табри
з
ВЫЯCJ
-
шет
ся
,
чт
о
караван
ны
й
маршрут
за
крыт
и
з-за
сражений
между
монго-
Н
ап
р
аlJЛЯЯ
Джова
н
IIИ
М
О
lIт
еКО
РIJИН
О,
паШlнадеялся
ПР
ll
l3ле ЧI
)
на
с
в
ою
Сl'O
р о
н у
импе
рат
о
ра
Хуб
ил
ая.
Тщ
ет
н
о.
Монгольские
ха
ны
уже
об
ратишlCJ
,
к
буддизму.
Тем
Ile
ме
н ее
новый
архиеп
и
с к
о
п и
при
б
ывши
е
дл
я
церемонии
П
ОСШ
lщ
е
ния
викарные
е
пи
ско
пы
объеД
ИIIЯ
ЮТ
в
ло
н
е
католической
ц
е
р
кв
и
около
20 000
ала
l
Ю
IJ
,
вывезеН
IIЫ
Х с
!(аВl
<3З::l,
армян
и
р
усск
и
х.
Е
ПИ
С
КОП
ПЕКИН
СК
ИЙ
[
07
лами
,
и
Монтекорвино
на
л
равляется
к
Персидско
му
з
аливу.
Он
плывет
в
Индию
,
г
де
пр
оводит
три
надцать
месяцев
,
за
тем
продолжает
ПУl'ь
в
Китай
и
прибыва
е
т
в
Ханбалык
в
12
93
году
,
п
е
ред
самой
с
мертью
Хубилая.
О
деятельности
МОН'I'
е
корвино
нам
и
з
вестно
из
пи
сем,
от прав
ленных
им
в
1305
и
1306
годах.
ОН
объединяет
х ри
ст
иан
,
живущих
в
районе
и
з
лучины
Желтой
реки
,
за
тем
,
в
Ханба
лыке,
несмотря
на
агрессию
н
есториа
н
,
ос
н
ов
ы
вает
церковь
,
пр
о
п
оведует
и
крестит
н
ескол
ьк
о
тысяч
монголов.
В
пер
во
м
письме
еписко
п
н
астой
чи
во
пр
осит
п
омощи.
Но
и
з
направленных
к
н
ему
миссионеров
до
пункта
на
з
нач
ен
ия
до
шел
только од
ин.
Т
ем
не
менее
в
1307
году
благодаря
успел)'
миссии
папа
решает
ра
з
ом
по
слать
ш
есть
новы
х
епископов
для
по
с
вящения
Джованни
Монтекорвино
в
сан
архи
е
пи
ско
па
Ханбалыка.
Только трое
и
з
I
I
И
Х
прибыли
в
Китай
в
1313
году.
Тем
временем
Монтекорвино
принимает
в
лоно
церкви
не
только
монголов
,
н
о
и
ку
пц
ов
и
нар
оды
ра
з
личного
происхождения
,
выве
зе
нны
х
в
Китай:
ала
нов
,
русских,
армян
и
т
.
д.
При
бывшие
е
пи
ско
пы
н
е
будуг
ч
е
тко
рас
пр
е
делены
п
о
г
о р
ода
м
,
тем
не
м
е
н ее
и
звес
Т'lIO
,
что
е
пи
ско
пат
создан
в
Зайто
н
е
(Цюаньчжоу).
Ф
раllЦи
с
каll
е
ц
Одорико
ди
П
о
р
деl'lOне
lI
о
кида
е
т
Па
дую
в
I 3 18
г
оду
и едет
в
.
Ха нбалык
,
где
пр
о
в
еде
т
три
г
ода.
Хотя
ра сс
ка
з
о
е
г
о
п
у
г
е
ш
еС
I
'
ВI'II
' 1
и н е
так
Ilнт
е
р
есе
и
,
как
ОТ
ч
ет
Гий
ом
а
Р
уб р
у
rщ
в
н
ем
п
о
я
вляютс
я
н
о
вые
н
аблюде
ния
:
мод
;
!
н
аДIl
ИНllы
е
н
о
rти и
«fo.'
l
аленьк
и
е
"
ЮЖКlН,
О
которой
Марко
П
о-
110
нич
его
" е
говорит.
К
тому
же
ОДОР
I
'
IК
О
-
п е
рвый
е
вр
о
п
ее
ц
,
описав
ший
город
Лхаса
на
Ти
бе
те
.
К
н ига
с
л
едуе
т
тради
ции
оп
и
са
ния
ч
удес,
и ее
за
тмит
пр о
и
з в
еде
ни
еДжО
llа
Ман
дев
и
ля
,
который
п
ере
пи
с
ыв
а
ет
р
ассказ
ОДО
РIЖ
О
н
аС
I
'ОЛЬКО
близко
к
т
ек
е!)"
что
ори
гин
алыюе
и
зложе
ни
е
l-IаЧИll
ают
С
Ч
итать
п
оддел
кой.
108
Э
П
ОХА
МИССИОНЕРОВ
Однако
епископская
эпопея
в
Китае
длится
недолго
Когда
в
1330
году
Джованни
Монтекорвино
умира
ет
,
сме н
а
ему
н
азна
чена далеко
не
сразу.
Уже
сам
хан
требовал
пр
еем
ника
епископу.
Впечатленный
этим,
пап
а
только
в
1
33
9
году
направляет
четырех
офи
циальных
легатов
во
главе
с
Джованн
и
Ма
риньола.
Посольство
приходит
в
Китай
только
в
1342
году
и
ве
з
ет
среди
пр
очих
по
да
рков
большо
го коня.
Черный
конь
с
задними
белыми
ногами
очень
ценился
Великим
ханом.
правитель
монго
лов
прика
зывает
нарисовать
его
и
переска
з
ать
в
его
честь
оду.
По
преданиям,
император
У-Ди
династии
Хань
послал
войска
,
чтобы
добыть
на
з
ападе
коней
;
благодаря
величию
и
мудрости
императора
была
доставлена
небесная
лошадь
,
и
поход
не
стоил
жиз
ни
ни
одному
солдату
.
Но
все
же
Джованни
Мариньола
всего
лишь
посол,
а
не
миссионер,
и
через
три или
четыре
года
пребывания
в
Ха
нба
лыке
он
возвращается
в
Европу
чер
ез
Индию.
Послы
с
целью
евангелизации
и
основания
посто
янных
миссий
перестали
н
а
правляться
не
только
в
Китай,
но
также
и
в
Персию
и
вообще
в
Азию.
А
ведь
попытки
объединить
х
ристианские
церкви
выражались
в
многочис
лею
-
юсти
послов.
В
хаНбалыке
,
«
у
м
л
ад
ших
бра
ть
-
е
в
ес
гь
собор
с
р
ез
и
денцией
,
ДОCl'о
йн
о
й
архиепископа
,
сгоит
о
н со
всем
рядом
с
дво
рц
ом.
Также
в
"0-
роде
есг
ь
и
д
руги
е
ц
е р
Ю
J
И
и
кол
окол
а
;
и
духо
в
е
н
ст
в
о
П
О
ll
у
ча
е
т
пр
о
довол
ьсгви
е
с
имп
е
р
а
т
о
р
ско
го
с
!'
о
ла
с
бо
ль
шим
поч
е
т
ом·'.
ДJl(
;
оваIJНU
МариН'ЬQllИ
ПРИ Х
ОД
К
ВЛАСТИ
ДИНАСТИИ
МИН
109
Вдруг
.
в
XIV
веке
.
отношения
Ки
т
ая
с
христианским
ми
р
ом
прек
р
ашаются
Веком
по
зже
все
оживление,
ра
зве
рнувшееся
с
сере
ДИНЫ
ХIII
века
благодаря
деятельности
миссионеров
и
купцов,
избороздивших
Европу
и
А
з
ию
караван
ными
маршрутами,
застывает.
Причины
ра
зли
чны
.
Первая
,
без
сомнений
,
это
опустошившая
Европу
эпидемия
чумы
1348
года.
Вторая
-
ослабление
мо
щи
монголов
в
Пер
сии
и,
что
важнее
,
в
Китае
.
Народы
отделяются
,
восстанавливаются
прежние
границы.
В
Китае
с
середины
XlV
века
одно
за
дру
гим
следуют
восстания
,
которые
пор
ождают
нов
ую
д
ина
стию
Мин.
Династия
основана
в
1368
году,
и
Китай
полностыо
отвоеван
в
1387
г
оду.
Существует
р
асп
ространенное
мнение
,
что
с
при
ходом
к
власти
Мин
китайские
грани
цы
за
крыты
и
з-з
а
политической
ксенофобии.
Э
т
о
н
е
так
По
сольства
и
торговые
караваны
все
еще
идут
туда.
Но
сохраНИВL'тееся
свидетельс
тва
принадлежат
персам
,
а
не
европейцам.
И
з
вестен
<
Дневник
путеш
еств
ия
»
Гийа
с-ад
-Дин
а,
посла
Шахруха
в
141
9-1423
годах,
или
«
Трактат
О
Китае
»
купца
Саида Али-Акб
е
ра
Хитаи,
судя
по
всему
неоднократно
пос
е
щавшего
Кит
ай
около
1500
го
да.
Но
при том
что
караванные
пуl'И
заброшены
,
мореплавание
продолжает
интенсивно
ра
звива
ть
с
я.
~
П
О
су
ров
ос
!'и
<
..
•
н
еба
,
а
быть
м
ожет
,
и
п
о
людскому
жес
г
окосе
рди
ю
м
ежду
мартом
и
ию
лем
-
ч
а
с
гью
0
'1'
силы
чумн
ого
н
едуга
,
часгы
о
п
о
т
ому
,
чт
о
вследсгвие
ст
ра
ха,
обуявше
г
о
здо
ровы
х
,
уход
за
БОЛ
Ы
'IЫМИ
был
дурно
й и и
х
НУЖДbl н
е
удовлетворялись
,
-
в
CI'eHax
г
о
р
ода
Фл
о
р
е
н
ции
уме
рло
,
как
ПОЛ2,
'
а
ЮТ
,
о
к
о
л
о
с
та
ты
с
яч
ч е
ловек
,
тогда
как
до
эт
ой
с
м
ер
тн
осг
и
,
вероятно
,
и
н
е
пр
еД
Гl
ОJl
а
l
~
аJlИ
,
ЧТ
О
в
г
о
р
оде
б
ы ло
сголы<О
жи
т
елей.
Сколько
боль
ши
х
д
в
о
рц
о
в
,
пр
е
кра
с
ны
х
домов
и
р ос
к
о
ш
ны
х
п
омеще
ний
,
КОl"да
т
о
п
ол
ны
х
ч ел
яди
,
!'Ос
под
и
дам
,
о
п
устел
и
до
п
ос
л
ед
н е
г
о
с
л
уж
ит
ел
я
В
Ю
II
О
ЧИТельн
о!
,
Бо/С/(,аччо
.
Де
к:ам
еРОlМ
(ОК:QIlО
J
35
0- J
353)
J 10
.
~
~·
OCGJГ~
У)
т
Ji'f;t.,Тc.
/J.
..,
,H
(G-1
~L')
~
___
-_
~:;:..:..~
111
И
так,
Катай,
по
моему
мнению
,
«
то
же
царство,
что
и
Китай;
а
великий
государь
,
о
котором
говорит
Поло
,
не
кто
иной
,
как
правитель
Китая;
и
следовательно
,
Китай
известен
татарам
и
персам
,
хотя
бы
и под
другим
именем
»
.
М
а
тт
ео
Ри
ччи
,
нач
ало
XV
H
в
ек
а
ГЛАВА
УI
ЭПОХА
МОРЕПЛАВАТЕЛЕЙ
Р
аз
вити
е
н
ав
иг
а
ци
и
и
г
ео
гр
а
фии
в
xv
ве
к
е
сове
р
ш
е
н
-
110
пр
еоб
ра
зу
ю
'l'
з
н
а
ния
о
м ир
е.
Б
m
lг
ода
р
я
инф
а
нт
у
П
о
рт
у
г
а
-
1111
11
Г
е н
р и
ху,
п
р
о
зва н
н
ому
,.
М
о р
е
пла
в а
т
елем"
(1
394-
1460),
отк
рыт
пр
я
МОЙ
мо
р
с к
о
й
п
у
гь
113
Е
в
р
о
пы
в
И
н
д
ию
во
к
руг
Аф
ри
ки.
112
Э
П
ОХА
МОР
Е
П
ЛАВАТЕЛЕЙ
ХристоФор
Колумб
в
поисках
Катая
В
xv
веке
п
ортугальцы,
в
свою
оче
р
едь,
н
ачи
н
а
ют
исследовать
мир.
В
1419
году
о
ни
в
ы
саживаются
на
Мадере
,
в
1427
г
оду
-
н
а
Азорских
ост
ро
вах,
а в
1487
году
достигают
мыса
Доб
рой
На
дежд
ы
.
Все
они
ищут
Катай.
Именно
тогда
Х
ристоф
ор
Колумб
отк
ры
л
Аме
ри
ку.
Вдохновленный
книгой
Марко
П
оло
и
рассказами
п
у
геше
стве
нник
ов
XI
II
-XIV
ве
ков
,
в
1492
году
он
в
ы
саживается
н
а
ост р
ове
Куба
,
будучи
убежде
н
,
чт
о
ступил
н
а
землю
Китая.
Венц
ом
э
по
х
и
великих
отк
рытий
xv
века,
пр
еобраз
ивш
ей
н
е
только
з
н
а
ния
о
ми
р
е
,
н
о
и
сам
мир
,
стала
серия
экс
п
еди
ций
,
все
е
щ
е
мало
и
звестных
на
З
ап
аде.
Первые
великие
морские
экспедиции
XV
века
отправляют
императоры
династии
Мин
Обогнув
Африку
и
высадившись
на
юге
Ин
д
ии
в
начале
XVI
века
,
португальцы
уз
нают
,
ч
то
-
белые
люди
»
высаживались
здес
ь
вос
ьмью
деся
тью
го
д
ами
ране
е.
Речь
и
дет
о
м
р
с
ки
х
экс п ед
ициях
н
а
чал
а
xv
века
императора
Китая
новой
династии
Мин
в
Аравию
и к
африканским
б
е
р
е
гам.
В
140
5-
1433
годах
п о
прика
зу
Юнле
,
третьего
и
мпе
р ато
ра
д
ина
ст
ии
Мин
,
и
его
преемников
ор
гани
зова
ны
е
щ
е
семь
э
кспедиций.
Может
сло
житься
впе
ч
атление,
что
здесь
нет
ничего
н
еоб
ычн
о
го
,
р
аз
кит айские
корабли
уже н
есколько
веков
господ
ствовал
и
в
морях между
Кит
ае
м
,
Индией
и
А
рави
ей.
Од
на
ко
з
н
а
чимость
задействован
ны
х
ф
ло
тилий
и
офи
ци
альн
ый
ха
ракт
е
р
мероприятия
возводит
и
х
в
раиг
пер
вых
круп
ны
х
морских
экс
п
еди
ций.
Бо
л
ее
то-
Н
есомненно
,
-
«
говор
и
т
адми-
рал
,
-
чт
о
есл и эта
земля,
ма
т
ер
ик,
то
я
на
хожусь
пер
ед
Са
ит
о
и
Кисаем
(ЗайтOI-IOМ
и
Кинса
ем),
в
ста
лига
х
,
б
ыть
может
,
н
ем
н
ого
БJl
иже
,
б
ыть
м
оже
т
,
н
е
много
даль
ш
е
,
от
того
и
дру
г
о
г
о
города
,
и эт
о
п
одтве
ржда
ется
состоя
ни
ем м о
ря
,
которое
ста-
1
10
иным
,
ч
ем
БЫJlО
о
н
о
до
с
и
х
пор
,
и
вчера,
КО
г:да
я
п
о
шел
на
северо
з
а
п
ад
,
я
об
н
аРУЖ
И
Jl,
ч
то
с
ган
ов ит
ся
холод
н ее
•.
Х
КОЛJlAlб
.дliевнu/С
первого
nуmешес/nвuя.
/.
н
а
р од
ы Кит
а я
,
,<
Явы
,
Ц
ейло
на
,
Мальдив
,
Йеме
н
а
и
Фар
са
при
бывают
в
Кали
кут
из
разн
ы
х
ВЕЛИКИЕ
ОТКР
ЫТИЯ
го,
ста
н
ови
т
ся
ясно
,
н
асколько
жае
т
Европу
в с
ф
е
р
е
н
ав
игации
.
Китай
вырывается
вперед
пр
ежде
всего
бла
г
о
да ря
техническому
пр
ог р
ессу
в
сфе
р
е
к
о
р
абле
с
трое
ния
.
П
омо
щники
н
ави
г
ато
р
а
:
карты
,
бус-
месг.
Э
т
о
т
п
о
рт
од
ин
из
с
ам
ы
х
крупны
х
в
о
мире
•.
И
бн
Батута
X/V
ве/С
114
Э
ПОХА
МОРЕПЛАВАТЕЛЕЙ
соль,
компас
,
приборы,
определяющие
положе
ние
,
и
т,
д'
-
в
начале
xv
века
не
такая
уж
ред
кость.
Но
если
евро
п
ейцы
все
еще
п
ользуются
либо
слишком
длинными
однопа
р
усными
гале
рами
,
либо
кораблями
более
быстрыми
,
н
о
хруп
кими
,
китайские
ДЖОНКИ,
предназначенные
для
плавания
в
открытом
море
,
поражают
чуже
cTpa
l~HbI
x
путешественников
,
таких
как
Марко
Поло.
Часто
они
достигают
шестьдесяти
метров
в
длину
и
тридцати
в
ширину
и
насчитывают
бо
лее
50
кают.
L.
6 2
к
о
рабля
ДIIЯ
э
к
с
lI
ед
нц"й
Чж
э
н
Хэ
п
ост
р
ое
J '
JЫ
на
судо
с
гр
о
ит
е
льных
верфях
Н
~
IIII
<
и"а
,
Их
н
аЗ
blва
л
и
,
.
кораблями-сокрови
Щ"МИ
'>
,
КИТАЙСКИЕ
ДЖОНКИ
В
ОТКРЫТОМ
МОРЕ
11
5
Глава
придворных
евнухов
Чжэн
Хе
На
т
аких
джонкахо'г
тре
х
до
шести
мачт
,
оснащен
I-Iы.х
обшитыми
дранкой
пару
сами,
И
они
снаряжены
ру
лем,
Такие
суда
н
адежнее
хруп
ких
кораблей
,
которые
встре
чаются
в
Оман
ском
з
аливе
и
в
Индийс
ком
океа
н
е.
на
китайских
джонках
опережает
португальцев
в
Юго-Восточной
Азии
и
Индийском
океане
Имею-!о
н
а
таких
кораблях
мусульманин
ЧжЭН
Хэ
орган
и
зует
семь
э
кспедиций
на
Средний
Восток
Цель
их
-
одновременно
и
ди
пл
оматиче
с
кая
,
и
коммерческая
,
и
во
е
нная.
Каждая
экс
педи
ция
длится
около
двух
лет
,
и
в
ней
участвуют
несколько
тысяч
ч
еловек
н
а
десятках,
даже
сотнях
судов.
Ч
етыре
паруса
«
ставятся
не
пря
-
мо
,
а
наклонно"
рас
п
олагаются
T:I
I(
,
что
все
"
х
МОЖНО
закре
п~I'IЪ
в
ОД
Н
ОМ
н
аправле
нии
,
чтобы
лов,,
'
IЪ
ветер"
удерж
"вать
его,
3адн"й
пар
ус
,
на
который
п о
пада
е
т
БОЛЫ
lJ
е
в
ет
ра
"давления
,
пере
дает
е
г
о
следующему
так"м
образом,
чт
о
все
поль
зуютс
я
силой
в
е
т
ра
...
Т
акая
наЮIOНll
ая
ос
на
стка
,
позво
ляющая
всем
парусам
держа
ть
порыв
ветра
,
н е
вы
з
ыва
е
т
с
г
ес н
е
ния
ОТ
р
овного
расположе
НИЯ
парусов
и
высоких
ма
чт
·)
,
Ван
'I.
?fСЭ/l
,
.0
ди1(овинах
Ю
г
а
,
Швек
11
7
В
п
орт
моего
коро-
«
левства
Ма
нг
оо
(
Ям
а г
ав
а
)
при
б
ыл
п
о
р
l
угал
ь с
кий
ко
р
абль
.
Н
о
п
р
и
б
ы
л и
он
и во
вр
е
мя
в
о
йны
,
и н е
мо
г
я
оказа
т
ь
и
м
п
одобаю
щи
е
п
о
ч
ест
и
,
как
о
н
и
того
заслужи
в
ал
и
.
Н
а
п
рот
и
в
,
г
ос
r
'
И
С
I'OЛ
К
Н
У
ли
с
r
,
с
чужезем
ны
м
и
ба
r
щ
ит
ам
и
,
кот
о
ры
е
п
ришл
и
,
чт
об
ы
г
р
а
б ит
ь
,
и н
е п
осмо
тр
ел
и
,
ч
то
здес
ь
П
Ор
l
угальцы,
н
а
п ал
и
н
а
од
н
о
г
о
п
о
им
е
ни
Альф
о
н
со
В
ас
и уб
или
его,
и
я
о
ч
е
н
ь
о
г
о
рч
е
н
,
Ваша
мил
ост
ь
о
r
«
lЖе
т
м
н
е
боль
шу
ю
ч
ес
r
ъ
,
н
а
пи
с
а
в,
как
я
сам
пи
сал
вам
к
ажд
ый
г
од,
И
ког
да
вы
н
а
п
р
а
вит
е
суда
nO
p'
ry-
гальц
ев
с
пи
с
ьм
а
ми
или
д
е
п
е
ш
ам
и
о
т
ва
ш
е
й
м
и
ло
с
т и
,
н
п
р и
м
у
их
со
в
сем
и
п
о
ч
ес
тями
,
к
ото
ры
х
заслуж
и
вают
и
х
дела',
П
uсЬАЮ
Сu.Atадзу
Т
ак.ахuса
,
да(l.Atё
Сацу
.
м
ы.,
ВLще-ко
р
алю
Гоа
15
61
гад