Дреж Ж.-П. Марко Поло и Шелковый путь
Подождите немного. Документ загружается.
138
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И ДОКУ
МЕНТЫ
На
поко
ение
Памира
Ролан
и
Сабрина
Мишо
-
фотографы
.
В
1972
году
им
nосчаст
ливuлось
в
течение
.месяца
соnрово:ждать
киргизский
караван
.
Один
П
О
Г
ОН
ЩИ
К
на
т р
ех
верблюдов,
од
на
лошадь
н
а
п
ого
нщик
а
-
таков
ПРИНЦИП
орга
ни
за
ции
кара
вана
.
Верблюды
Рахмана
Кула,
как
говорят
,
бактриЙские.
И
х
соб
ра
ТЫI
на
селяют
П
ОЛУ
П
УС
ТЫ
ll
ные
рай
оны
Китая
,
С
ИI-Iць
з
ян
а,
М
о
нг
ол
ии
и
Тибета.
Э
то
могучие крепкие
жи
вотны
е
р
остом
око
л
о
двух
мет
ров
,
а
вес
м
ожет
достига'l'!>
пяти
сот
килограммов.
П
е
р
едв
иг
аю
т ся
о
ни
медленным
,
но
уве
р
енн
ым
шаг
ом,
иногда
покачивая
п
е
ред
ним
г
о
р
бом.
Два
огромных
го
р
ба
-
резерв
ве
рб
люда.
В
них
х
ранит
с я
до
ста
ки
лограммов
жира.
Горбы
,
у
пр
угие
или
мягкие
,
-
термометр
животно
го.
Ког
да
верблюды
ус
тали
или
больны
,
горбы
оседаю
т
и
при
тупляются
,
даже
п
о
ч
т
и
совсем
исчезают.
Верблю
д
-
самое
до
р
о
гое
жи
во
тное
:
один
верблюд
сто
ит
во
сем
ь
яков,
дев
ять
лоша-
дей
или
со р
ок
пять
баранов.
Он
п
еревоз
ит
до
двухсот
ВОС
I
,м и
де
сяти
килограммов
товаров
и
дает
,
кром
е
тог
о,
молоко
,
мясо
и
ш
е
р
сть.
Густой
сло
й
ш
е
р
ст
и
,
р
азли
чаю
щийся
у
каждо
г
о
животного
по
тонк
ос
ти
и
бархатистости,
-
на
с
тоящая
грива
,
пряди
ш
ерс
ти
н
а
лбу
и
на
н
ог
а
х,
-
п
о
ка зывает,
н
асколько
верблюды
при
с
п
особле
ны
к
с
и
л
ьным
холодам
и
высоким
п
лато
ц
ен
тральн
ой
Азии.
Ш
ерсть
эта
красивая
и
ценная
,
',
н
астолько
ц
е
нная
,
чт
о
я
должен
ох
р
аН
ЯТl
,
ве
рб
людов
ночью
,
чтобы
вахи
I
-
/е
пришли
красть
ш
ерсть
·>,
-
делит
я
с
н
ами
п
огонщик
Выйдя
из
Сархада,
мы
идем
доли
Н
ОЙ
реки
В
аха
н
да
рьи.
Вначале
ши
риной
о
на
пять
сот
метров
,
п
отом
б
ы
ст
р о
сужае
т
ся
и
пр
евра
щ
ается
в
ущелье
.
Мы
едем
п
о заме
р
зшей
р
еке.
С
инстинктив
н
ой
уверен
н
о
с
ты
о
киргизы
определяют
самое
удоб
н
ое
место
для
перехода
,
а
чт
обы
было
н
е
так
скользко,
посыпают
путь
п
еплом
или
п
ес
ком,
Вы
с
тр
о
ивши
сь
в
цепочку
,
люди
,
верблюды
и
лошади
а
кк
у
ратно
идут
п
о
Э
Т
ОЙ
тр о
п
е.
Н
е
сколько
ра
з
Абдул
Вакиль
наюlO
I
-
rя
е
т
ся
и
приню
х
и
вае
т
ся
к
реке
;
слу
ша
е
т
в
ни
мательно,
как
доктор,
с
чит
аю
щий
уда
ры
сердца.
О
н
пр
о
ходит
в
п
е
р
ед
мале
нь
кими
ш
ажка
ми
п
о
краю
р
ассели
н
,
об
н
ажаю
щи
х
бурлящ
у
ю
ВОДУ,
Мы
пр
одви
г
а
емся
по
льду
ТОЛЩИJ-ЮЙ
более
мет
ра.
Н
есмот
ря
н
а
толщину
,
время
о
т
времени
сл
ышит
ся
треск,
и
крупиые
трещины
пр
орезывают
гла
дь
нетронутого
льда.
Стены
ледового
ущелья
здесь
так
ВЫСОКИ,
ч
то
сол
нц
е
видно
только
в
зе
l
-
I
и
'
г
е.
В
п
олде
нь
м
ы
П
О
I<и
даем
русло
ре
I<И
,
с
т ав
ш
ее сл
ишком
узким
,
И
начи
на
ем
подниматься
п
о
склону.
Аи
Баш
отк
рыва
ет
мешок
с
п
еском
и
посыпает
полос
у
льда
,
н
астолько
скол
ь
зкую,
'!ТО
верблюды
н
е
смогл
и
бы
т
ам
И
шаг
у
ступ
ит
ь.
Склон
кру
ТОЙ.
Ж
ив
от
ны
е
у
пир
аются,
И
П
ОГО
J-l
ЩИI<И
И
Х
п
оо
щря
ю
т.
Караван
ос
т
а
навливается
каждые
пять
десят
мет
р
ов,
чт
об
ы
п
еревест
и
дух.
Вн
еза
пн
о
п
оследний
верблюд
падает
на
край
пр
о
п
асти,
но
ИНСТИНКТ
заставляет
его
держаться
букJ3аль
н
о
н
а
н
е
СКОЛЫ<ИХ
метрах:
с
РИСКОМ
для
жиз
ни
п
ого
нщи
ки
разгружают
его,
что
бы
он
СМО
Г
ПОДНЯТЬ
С
Я
.
П
о
мере
то
г
о
как
о
п
ускаютсн
су
мерки,
г
оры
,
кажется
,
pa
c
ryг,
а
все
вокруг
сжимается.
ТЬворят
,
"
они
так
В
Ы
СОКИ,
что
даже
ПТИЦЫ
MOI
YI'
до
браться
до
вершины
т
олько
п е
ш
КОМ
->
.
Люди
и
животные
упираются
в
скло н
г
о
ры,
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
139
Н
а
конец м
ь!
дос
тиг
ли
вершины.
Сразу
же
на
фоне
СВ
ИНЦ
ОВО
Г
О неба
в
ыри
совывается
чеРI
-
ГЫ
Й
силуэ
т
('
детей
облаков->
,
ПЛОТНЫЙ,
но
ВЫГН)'ГЫЙ
К
земле,
Когда
я
останавливаюсь
на
миг,
чт
об
ы
п
ередохнугь,
тишина
,
абсо
лютная
тишина
о
п
ьн
ня
ет
ме
ня.
Мы
пров
од
и
м
Н
О
ЧЬ
В
п
е
щ
е
р
е,
наводненной
крысами.
В
доли
н
е
таких
п
е
щ
ер
много:
напротив
внешней
сте
ны
лежат
оха
пки
хво
роста
или
н
есколько
срезан
ны
х
в
е
твей
для
будущ
и х
п
осе
тит
елей,
зна
ки
п
одде
р
жк
и
,
молчаливой
взаи
мовыручки
с
транников
Памира.
ОГОНЬ
зде
ъ
жиз
н
е
нн
о
важен:
до
п
о
я
вле
l l
ИЯ
с
пич
ек
сам
ы
м
ц
е
н
ным
предметом
караванщика
был
чакмак
(кусок
кр
емня),
и
стоил
о н
н ес
кольки
х ло
ш
адей.
П
о тр
о
п
е
н
ово
г
о
холма
,
на кото
рый
МЫ
п
од
ни
маемся
после
п
олуд
НЯ
,
с
тр
удом
может
пр
ойти
лошадь,
и
лежит
путь
п
о
краю
головокружи
т
ель
н
ой
п
ро
п
асти.
Я
боюсь,
н
о
ст
рах
отходит
на
второй
п
ла н
,
так
с
ильно
при
ход
ится
бороться,
чт
об
ы
ПРОЙТ~I
этот
участо
к
Ролан
и
Сабри
н
а
Мишо
,
"
Караваны
Татарии
.>
Эдисьон
дю
Ш
еен,
1977
год
140
СВИДЕТЕЛЬСТ
ВА
И
ДОКУМЕНТЫ
Опасности
Умереть
от
жажды
«Отправитьс
я
в
страну
шелк,а
-
все
равно
что
доброволы-IO
nризвать
все
беды
Ск,ольк,о
nре
nятствий
НУJIС1-Ю
пре
одолеть
-
хищные
зве
ри)
разбойник,и
без
страха
и
уnрек,а)
злые
духи?
...
Разве
не
расск,а
зывали)
что
голоса)
nризрак,и)
земные
сире
ны
пустыни
заманивали
nутНИ1сов)
и
те
безвоз
вратно
терялись
в
nес
к,ах?»
л.
Булы-tуа
Недалеко
от
ч
етвертой
баlllllИ
он
ступ
и
л
в
пустыI
I
Iоo
Мо
цзя
ян
,
которая
длится
восемьдеснт
ли
и
которую
древние
называли
Ш
а
хэ,
или
Рекой
п
еска.
Там
н
ет
ни
ПТИ
I
\,
ни
четв
еРО
I
IОГИХ,
ни
ВО1\Ы,
ни
п
аст
бищ.
Чтобы
не
заблудиться,
01-1
учился
наблюдать
налравл
е
ние
те
ни
и
читал
с
усердием
буддистскую
СУТ'ру
о
Запредельной
прем
удрос
ти
(ПраД)fu
-
ш-парамита).
[
...
]
Пройдя
сотню
ли,
0
1-1
сб
ил
ся
с
п
ут
и.
НапраСI-IО
искал
0
11
ИС
I
'О
Ч
I-IИК
ДИКИХ
коней,
чтобы
Ilабр
а'
IЪ
там
воды.
Захотев
пить
,
01-1
ПОДНЯЛ
бурдюк;
НО
тот
был
очень
тнжел,
ВЫСКОЛЬЗ
II
УЛ из
рук,
И все
содержи
мое
выплеснулось
на
землю.
Так
0
11
в
один
момент
потерял
за
па
с
воды,
которого
могло
бы
хватить
на
ТЫСЯ
чу
ли.
К
тому
же
ДОРOl'а
с
ильно
ухо
дила
в
сторону,
и
он
уже
н
е
ЗШIЛ,
куда
идти.
Тогда
01-1
решил
веРНУIЪ
ся
с
восточной
стороны
к
четвер
той
с
игнальной
башне.
ПР
ОЙДЯ
десяток
ли
,
0
11
сказал
себе:
(·
Вначале
я
п
оклялся,
есл
и
дойду до
Индии
,
не
сделать
I-IИ
шага
в
сторо
ну
Китая.
Зачем
же
я
теперь
пришел
сюда?
Лучше
я
умру
,
идя
на
За
п
ад,
чем
вернусь
"
а
Восток,
чтобы
сохранить
жизнь!
·
)
Посл
е
э
того
он
лотянул
п
оводья
своей
ЛОIIJади
и,
молясь
о
б)lа
l
'О
СКЛО
IIIЮСТИ
ГуаIТЬИI-IЬ,
lIапр
ав
ил
ся
Ila
севе
ро-
запад.
Вокруг лежала
бескраЙН5Ш
равнина
,
I-IИ
следа
LJеловека
или
лошади.
I-Iочью
З)lые
духи
зажигали
факелы
,
МIЮГОЧИС
ленные
,
как
звезды;
днем
ужасаю
щие
ветра
поднимали
песок
и
про
с
ыпали
как
пот
оки
дождя.
Среl
\И
этих
жестоких
п
оры
вов
ветра
серд
це
его
оставалось
ч
уждо
с
траху
;
но
он
страдал
от
О
Т
СУ
I'
СТВ
ИЯ
воды,
и
его
так
мучила
жажда
,
что
не
оставалось
силы
сделать
даже
шаг.
Четыре ночи
и
пять
дней
ни
одна
калля
воды
не
увлажняла
ни
его
горло,
ни
рот
.
Всепоглощаю
щий
жар
сжигал
его
нут"ро,
и
он
чугь
не
падал.
Не
в
силах
двигаться
вперед,
он
лег
на
песок,
и
хотя
был
предельно
изможден
,
призвал
Гуаньинь.
Он
молился
с
неиссякаемым
жаром
до
середины
пятой
ночи
,
как
вдруг
слаДЮ1Й
ветерок
овеял
все
его
члены
и
наполнил
их
такой
силой
и
бодростью,
как
будто
пут
I-IИК
искупался
в
освежающей
воде.
Тогда
гла
зам
его
вернулось
зрение,
и
даже
у
его
лошади
нашлись силы
поднять
ся.
Вер~IYВШИСЬ
к
жизни,
он
смог
немного
поспать.
Но
когда
заснул,
увидел
великий
дух,
высо
той
I-Iесколько
чжанов,
держащий
пику
и
з
намя,
и
дух
зак
ричал
ужас
ным
голосом:
(.
Почему
ты
спишь,
вместо
того
чтобы
уверенно
идти
вперед?
,
).
Вl-lезапно
проснувшись
,
Мэтр
Учения
пустился
в
пугь.
Он
проделал
десяток
ли,
как
вдруг
его
ЛОI
_
вадь
изменила
налравле-
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
141
ние
,
и
он
не
мог
ни
остановить
ее,
НИ
повернугь.
Чере
з
несколько
ЛИ
он
увидел
несколько
арпанов
зеленых
пастбищ,
спустился
с
ло
шади
и
пустил
ее
щ
и
пать
траву
в
свое
удовольствие
.
Покинув
это
пастбище,
он
хотел
продолжить
пугь;
но
увидел
нелодалеку
источ
ник
С
водой
чистой
и
светлой,
как
зе
ркало.
Он
спустился
на
землю
и
пил
долгими
глотками.
Благодаря
ДВОЙI
-
ЮЙ
лоддержк
е
и
к
лошади
,
и
к
пугешественнику
вернулись
силы
и
жизнь.
Уили
и
Ян-Цзон
(
,
)Кизнеописание
Сюань-Цзана·)
185
3
год
В
ст
р
еча
с
г
р
аби
т
елям
и
Гослодин
,
с
почтением
посетив
свнщенные
памятники
,
выехал
и
з
царства
А
10
туо,
прошел
по
течению
Ганга
,
и
он
И
еще
восемьдеснт
чел
о
век
сели
I-Iа
корабль
и
поплыли
I-Iа
восток
,
в
царсгво
А
е
МУ
Ю1
(Аямукха).
Чере
з
сотню
ЛИ
01-1
увидел
дере
вья
ашока,
укрывающие
оба
берега
142
СВИДЕТЕЛЬС
ТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
реки
очень
г
устыми
ветвями.
Дере
вья
эти
У
I
(рывали
с
каждой
сторо
ны
десяток
пиратских
кораблей.
Ра
з
бой
ни
ки
пока
з
ались
н
еожидан
но
и,
сильно
гребя
,
шли
навстречу
кораблю
по
с
реди
реки.
Многие
па
ссажиры
,
охвачен
ны
е
страхом
,
бросились
в
реку.
Пираты
быстро
окружили
барку
и
подвели
к
бере
гу.
Там
о
ни
заставили
пассажир
ов
снять
одежду
и
обшарили
ее
в
на
дежде
I
-
Iайти
ценности.
А
поклоня
лись
эти
разбойники
богине
Дурга.
Каждую
осень
они
искали
ч
еловека
хоро
шег
о
телосложения
и
красивого
лицом
;
убив
его
,
при
но сили
его
плоть
и
кровь
в
жертву
этому
божеству
,
чтобы
им
ниспос
лали
счастье.
Осмотрев
Мэтра
Учения
,
ЧЬЯ
благородная
осанка
и
лицо
указывали
на
челов
ека
выдающегося
и
отвечал
и
их
жес
ток
и
м
намерениям
,
пираты
весело
переглянулись:
<,
Мы
,
-
говорили
о
ни
,
-
боял
и сь
пр
опуст
ить
время
жертвоприношения,
которого
требует
н
а
ш
а
богиня
,
по
тому
что
не
могли
найти
жертву
,
достойную
ее
;
1-10
вот
монах
с
хоро
ш
ей
фигурой
и
благород
ным
лицом.
Убьем
его
и
получим
счастье
·)
.
<,
Если
бы
это
пр
езреН
l-/
ое
и
ничтожное
тело
,
-
ответил
им
Сюа
нь
-
Ц
за
ll
,
-
могло
ДОСТОЙНО
соответствовать
ц
ел
и
вашего
жерт
воприношения
,
Я
не
был
бы
жаден.
Но
так
как
н
приш
ел
из
даль
ни
х
стран
,
чт
о
бы
поклониться
образу
Бодхи
и
пику
Вотур
,
найти
священ
ные
книги
и п
онять
Учение,
и
моя
цель
еще
не
достигнута,
боюсь
,
добрые
люди
,
как
бы
,
забрав
у
меня
жиз
нь
,
вы
не
навлек
ли
на
свою
голову
огромных
н
есчастий
·)
.
все
на
корабле
умоляли
пиратов
,
даже
пре
дла
гали
умереть
вместо
монаха;
но
т
е
упорно
отказыва
лись.
Между
тем
главарь
пиратов
п
ослал
людей
за
водой
в
чащу
леса
ашоки
и
прик
азал
соорудить
жерт
ве
нник
из
земли
,
замеше
нн ой
с
гря
зью;
затем
он
приказал
двум
сооб
щникам
обнажить
сабли,
не
с
ти
Сюа
нь-ц
за
на
к
жертвеннику
и
немедленно
принести
в
жертву.
Но
на
лице
Мэтра
Учения
не
было
ни
следа
ст
ра ха
или
эмоций.
Пират
ов
это
тронуло
и
поразило.
Сюань-Цзан
,
ВИДЯ,
что
ему
не
уда
стся
избежать
гибели
,
п
о
пр
осил
разбойников
н
емного
п
овреме
нить
и
не
вести
его
насилы
·
ю.
<
,
П
озвольте
мне,
-
сказал
он
им
,
-
войти
в
Нирвану
с
душой
спокой
ной
и
радостной
.)
.
Тогда
Мэтр
подумал
с
любовью
об
Майтрейе
и
обратил
все
свои
мысли
к
Небу
запредельной
мудро
сти,
выражая
жаркое
желание
ро
диться
там
,
отдавая
своему Бодхи
саттве
уважение
и
почести
,
обла
дать
йогой-шастрой
,
услышать
объяснения
Благой
дхармы
(Саддхарма)
и
войти
в
Нирвану
;
затем
вновь
спуститься
н
а
землю
и
во
з
родиться
,
чтобы
обучить
и
обратить
этих
людей
,
убедить
ПРИНЯ'
I
Ъ
запредельную
мудрость
и
отказаться
от
и
х
бесславной
пр
офессии
;
и
,
наконец
,
сея
ть
везде
Уче
ни
е
и
видеть
мир
и
счастье
всех со
з
да
ний.
Затем
он
локлонил
ся
Буд.дам
десяти
сторон
света
,
сел
в
п
озу
медита
ции
и
сосредо
точил
свои
мысли
на
Учителе
,
н
е
давая
ПР
ОJ-!ИКНУГЬ
в
ни
х
посто
роннему.
Вдруг
ду
ша
его
вос
прян
ула,
и
ему
показалось,
что
он
П
ОДНЯЛСЯ
на
го
ру
Сумеру
и
,
пр
еодолев
три
неба,
увидел на
Небе
за
пр
едельной
лре
мудрости
преподобного
Учителя
,
сидящего
на
сияющем
троне,
а
вокруг
~Iего
множество
дэва.
В
этот
момент
0
1-1
ощущал
радость
телом
и
душой
,
не
зная
,
что
нахо
дится
рядом
с
алтарем,
не
думая
о
лиратах
,
жаждущих
его
крови.
С
П
УГl
-
IИКИ
п
окинул
и
его
с
криками
и
слезами,
как
вдруг
со
всех
с
т
оро
н
ПОДI-lНЛ
СЯ
яростный
ветер,
выворо
тил
деревья
,
п
однял
в
воздух
вихри
песка
,
п
огнал
волны
на
реке
и л
о
топил
корабли.
Пират
ов
охватил
ужас,
и
они
с
пр
ашивали
спутников
Сюань-Цза~
Iа:
<
,Откуда
этот
монах
и
как
е
г
о
зовуг?
)
<
,
Это,
-
отвечали
им
,
-
знамени
тый
монах,
прибывший
из
Китая
в
поиска
х
Учения;
если
вы
убьете
его
,
вы
лризовете
кару
без
числа,
Разве
не
видите
уже
в
ветре
и
вол
нах
ужас
ные
знак
и
гнева
небесных
духов?
Остановитесь
же').
Ра
збой
ники
,
охваченные
ужа
сом
,
раслростерлись
на
земле
и
все
вместе
стали
увещевать
главаря
отказаться
от
убийства.
В
этот
момент
один
из
пиратов
КОСI
-
ГУЛСЯ
руки
Сюань-
Ц
за
на
,
тот
открыл
глаза
и
сказал
им:
<,
Мой
час
пришел?
)
<,
Господин
,
-
ответили
разбойники
,
-
мы
не
от
важиваемся
при
чинить
вам
вред;
наоборот
,
мы
хот
им
л оказать
вам
наше
ГJгубокое
раскаяние
.
).
Мэтр
Учения
,
приняв
и
х
извине
ния
и
знаки
П
ОL]ета
,
научил
их
,
что
убийства
,
кражи
и
нечестивые
жертвоприношения
повлекуг
за
собой
в
будущей
жизни
вечные
страдания.
<
,
[{Ш(
осмел
и
ваетесь
вы
,
-
ска
з
ал
о н
им
,
-
для
насыщения
этого
ни
чтожного
тела,
которое
исчезнет
в
моме
нт
как
молния
и ут
р
е
нняя
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
143
заря
,
обрекать
себя
на
пытки
Il
a
н
е с
кончаемое
число
век
о
в
?)
Пираты
распростерлись
на
з
ем
ле
и
принесли
ему
нижайшие
и
з
ви
нения.
<,
Мы
были
,
-
ска
з
али
они
,
-
лоражеl
-
IЫ
слепотой
и
бе
з
умием
,
и
мы
совершали
Гi
-
гycHыe
преступ
ления,
Если
бы
мы
не
встретил
и
достопочте
нн
ого
учителя,
добро
детель
которого
тронула
н
ебеса,
как
услы
шали
эти
на
с
та
вле
ния
?
С
этого
ДНЯ
мы
клянемся
отказать
сн
от
нашего
бесславного
занятия
и
хотим,
чтобы
учитель
стал
свиде
телем
наш
его
обраще
ния
.)
.
Произнеся
эти
слова
,
они
нач
а
ли
один
за
другим
поднимать
ору
дия
убийс
т
ва
и
бросать
их
в
реку;
затем
они
во
з
вратили
каждому
пассажиру
его
одежды
и
вещи.
После
э
т
ого
они
прои
знесли
с
п
очтен
и
ем
Пять
обетов.
Тотчас
же
ветер
и
волны
УI-IЯЛ
И
СЬ.
Пираты,
охваченные
радостью,
п
опрощались
с
Мэтром
Учения
п
окинули
е
г
о.
Там
же
Кораблекрушение
и
вот,
когда
уже
видны
были
руд
ники
Коншинакау
,
расположенные
на
сорок первом
градусе
с
двумя
третями
,
на
нас
налетел
огромной
силы
ЮЖ
II
ЫЙ
ветер,
который
ки
тайцы
называют
тайфуном,
со
пр
о
вождаемый
таким
ливнем
и
поте
рей
видимости
,
что
он
казался
чем
то
сверхъестественным
;
а
так
как
суда
были
у
нас
гребные
и
не
слиш
ком
больших
размеров,
с
I-Iевысо
ким
бортом
и
хрулкие,
да
и
матро
сов
не
хватало
,
мы
оказались
в
столь
отчаянном
положении
,
что
,
п
очт
и
потеряв
н
адежду
на
с
п
асение
,
пр
едпочли
бьJ'lЪ
144
СВИДЕТЕЛ
Ь
СТВА
И ДОКУМЕН
Т
Ы
снесе
нн
ым
и
на
бе р
ег,
п
олагая
ме
ньши м
з
лом
р
азб
и
ться
о
ска
лы
,
ч
ем
утонуть
в
море.
Мы
п
родолж
а
ли
свой
пут
ь
,
тщ
ет
н
о
пы
та я
с
ь
осу
щ
еС Т
В
И
'
I
Ъ
э т
о н
а
ш
е
о
тч
а
янн
ое
н
аме
р
е
ни
е
,
и
збр
анн
ое
н
а
ми
ка
к
н
а
и
ме
ll
ь
ш
ее
зло
и
н
а
и
менее
му
чит
ел
ьны
й
ко
н
е
ц
,
ко
г
да
ветер
н
а
и
сходе
дня
н
еож
и
да
нн
о
п
е
р
ес
к
оч
и
л
с
з
l
йда
н
а
н
орд-норд-ост.
Вол
ны
при
этом
оказал
и
с ь
взбит
ы
ми
н
а
такую
в
ы
соту
,
ч
то
ужас
н
о
б
ыл
о
н
а
ни
х
смо
тр
ет
ь.
Охва
ч е
н
ны
е
с
тр
ахо
м
,
м
ы
ста
ли
в
ы
брас
ы
ва
т
ь за
бо
рт
л
ишни
й
гр
уз
,
н
о
пр и
это
м
до
шли
до
т
а
к
о
г
о
безум
ия
,
чт
о
сб
р
ос
или
в
в
оду
пр
о
ви
а
нт
и
ящи
к
и
с
се
р
еб
р о
м
.
Н
апос
л
едо
к
м ы
сруб
или
и
обе
ма
ч т
ы
,
п
о
т
ому
ч
то
к
этому
в
р
еме
ни
в
судах
уже
объ
я
в
и
лась
те
ч
ь
,
и
так
мы
п
род
р ей
ф
овал
и
до
н ас т
у
п
ле
н и
я
суме
р
ек
Ко
г
да
б
ы
ла без
малого
п
ол н о
ч
ь,
вд
р
уг
с
п
а
н
оу
ры А
н
то
ни о
де
Фа
рии
р
азда
л
с
я
гр
ом
кий
кри
к:
(,
Гос
п
од
и
Б
оже,
с
мил
у
й
с
я
н ад
н
ами
!
·>
-
от
ч
е
г
о
мы
р
е
ши
л
и
,
ч
то о н
а
ги
б
н
е
т.
Мы
н
а
н
а
ш
е
м
суд
н
е
кри
к
н
ул
и
и
м,
н
о
ответа
н
е п
оследовало,
и
м ы
р
е
ши
л и
,
ч
то
и х
п
о
г
ло
ти
ли
вол
ны
.
Мы
о
ц
е
п
енели
от
ужас
а,
и
доб
р
ы
й
ч ас
никто
не
мог
вы
г
овор
и
ть
разум
н
о
г
о
слова.
В
э
т
ом
т
яг
ос
тн
ом
мол
ч
а
ни
и
м
ы
пр
овели
остаток
но
ч
и.
За
ч ас
до
рассвета
у
н
ас
образова
л
ась
теч
ь
п
од ки
л
ь
со
н
о
м
,
и
у
р
о
ве
н
ь
вод
ы
мгн
о
в е
нн
о
п
о
вы
с
ил
ся
н
а
восемь
пя
дей
,
те
п
е
рь
с
п
аст
и
с
ь
уже
н
е
было
н
и малей
ш
ей
во
з
мож
н
ост
и
,
суд
н
о
ш
ло
1(0
дну
,
И
м
ы
ре
ш
и
ли
,
ч
то
Г
ос
п
оду
н
а
ш
ему
у
г
од
н
о
п
оложить
ко н
е
ц
н
а
ш
ей
жиз
н
и
и
н
а
ши
м
мучениям.
Когда
совер
ш
е
нн
о
рассвело
и
все
море
открылось
п
е
р
ед
нами
,
суд
н
а
А
н
то
н
ио
де
Фа
р
ии
н
и
где
н
е
о
к
азаЛОС
I
,.
Это
п
ове
рг
ло
н
ас
в
т
а
к
ое
о тч
а
ян
ие,
ч
то
Н И КТ О
уже
н
е
б
ы
л
в
сос
т
оя
нии
здра
в
о
рассу
жда
ть
и
ли
действовать.
Так
м
ы
пр
ебы
в
ал
и
без
мало
г
о
до
дес
я
т
и
ч
есо
в
.
Страх
и
г
оре
н
а
ши
б
ыли
ст
ол
ь
вел
и
ки
,
ч
то
у
ме
н
я
н
е
хвата
ет
слов
Ко"
описать.
Н
о
вот
п
олузатопле
llн
ая
п
а
r-
lOура
н
а
ш
а
уда
р
илос
ь
о д
н
о
,
вол
ны
п од
хват
ил
и
ее
и
п
о
н
ес
ли
н
а
с
к
алис
ты
й
м
ы
с,
г
де
п
од
и
х
н
а
п
ором
о н
а
р
азле
телась
в
щ
е
п
ы.
Ц
е
п л
я
ясь
д
р
уг
за
друга
с
г
р
омкими
крш(ами:
(,
Г
ос
п
о
д
и
Б
же,
см
и
луйся
н
ад
I
-
I
ами!
·
'
-
м
ы
с п
аСJJ
И
СЬ
,
н
о и
з
двад
ц
ат
и
пяти
п
ортугальцев
уцелело
ли
ш
ь
ч
ет
ы
р
надцать
,
одиннадцать YI"OI
r
уло
вме-
сте
с
восем
н
адцатью
х р
истиа
Н
СЮ1-
ми
мосо
и
семью
китайским
и
мат
р
оса
м
и.
А
с
л
у
чи
лос
ь
это
Il
ес
ч
аст
н
ое
соб
ыти
е
в
П
О
ll
е1\ел
ъник
ав
г
уста
пя
того
дня
1542
г
ода
,
за
ч
то
Г
ос
п
оду
нашему
ве
чн
ая
хвала
.
ФеР
ll
а
н
Ме
н
дес
П
и
н
то
<,
Странствие
·,
Кальман-Леви
,
1968
год
146
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
Демоны
И
диковины
В
далы-/,ux
краях путе
шественники
сталки
вались
с
новыми
.мира
.ми,
чудовищными
наро
дами,
наполовину
людь
.м~наnоловинузверям~
фантастическими
J
IСИ
вотными,
удивитель
ными
обычаями.
в
битву
с
чудовищами
собаками
К
о
гда
O
I-lИ
возвра
щ
ались
ч
ерез
пу
с
ты
1-1
И
,
то
приш
ли
в
нек
у
ю
зем
лю,
в
которой
,
как
н
ам
при
нашем
при
ходе ко
дво
р
у
императ
о
ра
,
г
ово
рили
за
верное
русски
е
клирики
и
другие,
долго
быв
ши
е
с
р
еди
ни
х,
татары
н
ашл
и
каки
х-
т
о
чу
дови
щ
,
имевших
женский
обл
ик
И
,
когда
LJерез
много
толмач
ей
ОI-1И
с
про
с
или
их
,
гд е
находятся
МУЖЧИ
I
IЫ
т
о й
страны,
LJудовища
же
нщины
ответил
и
,
что
в
той
зе
м
ле
все
женщин
ы
,
которые
только
рождались
,
им
е
ют
ч
еловеческий
оБЛ
ИI
(,
мужчины
же
имеют
облик
собаLlИЙ.
И
пока
он
и
з
атягивали
пр
ебыван
и
е
в
вышеназванной
зе
м
ле
,
н
а
другой
сторо
не
реки
собра
лись
воеДИ
I-l
О
собак
и
,
и
так
как
бы
ла
лют
ей
ш
ая
з
има
,
т
о
все
собак
и
мужчин
ы
бросил
и сь
в
во
ду,
а
п
ос
ле
э
того
на
твердой
земле
стали
кататься
в
пыли
,
и
таким образом
пыль
,
с
м
е
ш
а
нная
с
вод
ой
,
ст
ала
за
м
е
р
зат
ь
на
них.
И
,
после
ча
сто
го
п
овторения
это
го
,
на
ни
х
образо
вал
ся
гу
с
той
лед;
затем
они
в
с
иль
н
о
м
н
атиске
со
шли
с ь
для
боя
с
та
т
арами.
А
те
ч
асто
м
е
тали
в
I-1И
Х
с
т
релы
,
1-10
с
тр
елы
отскакива
ли
на
зад,
как
ес
ли
бы
они
метали
их
в
кам
ни
;
также
и
другое
оружие
тат
а
р ни
коим
образом
н
е
мо
гл
о
п
ов
р
ед
ить
им.
Соба
ки
же,
сделав
набег
на
ни
х
,
ранили
укусами
м
н
о
ги
х
и
уб
и
л
и и
таким
образом
выгнали
и
х
и
з
сво
и
х
пр
еделов.
И
отсюда
до
с
и
х
пор
еще
ес
ть
у
ни
х
п ос
ловица:
<·
ТвоЙ
отец
или
брат
был
убит
соб
аками
,
';
женщин
же
и
х
,
кот
ор
ых
о
ни
в
з
яли
в
пл
е
ll
,
татары
о
т
вели
в
свою
с
тр
а
н
у,
и
О
I-lИ
б
ыли
т
ам
до
своей
с
мерти.
Другие
чудовища-собаки
П
одви
нувши
сь
опуда
,
о
ни
пришли
к
Самоедам;
а
э
ти
люди
,
как
г
овор
я
т,
живут
только
охо
тами
;
одежд
ы
и
палатки
их
также
сТ\елан
ы
и
з
шк
ур
з
вер
ей.
П
одв
инувши
сь
оттуда
далее,
они
приш
ли
к
н
е
к
о
й
земле
над
Оке
аном
(CeBep
ll
bIM
Л
едов
итым
),
гд е
нашли
н
е
ки х
Ч
УДОВ
ИЩ
,
которы
е,
ка
к
нам
говорили
з а
верное,
имели
во
всем
человеч
ес
кий
облик,
но
концы
ног
у
ни
х
были,
(
ак
у
I-IОГ
быков,
и
г
олова
у
ни
х
б
ы
ла
ч
елове
ч
еская
,
а
лицо
-
как
у
соба
ки
;
два
слова
говорили
Ol
-
(и
на
ч
ело
веческий
лад
,
а
при
треть
ем
лаяли
,
как
собака
,
и
та
!<И
м об р
азом
в
пр
омежу
гке
ра
з
г
о
вора
они
вставлял
и
лай
,
но
все
же
возвращали
с ь
к
своей
мысли,
и
та
!<им
образом
можно
было
понять
,
что
о
ни
г
овор
или.
Отсюда
в
е
рн
у
лись
он
и
в
Кома
r
-
JИ
Ю
,
и
до
сих
п
ор
нек
оторые
и
з
ни
х
пр
еб
ы
вают
там.
циклопе
ды
П
обедив
к е
рги
с
(
черк
есов),
они
по
ш
л и
к
югу
пр
о
тив
a
pm
e
l-l
ОВ
;
1-1
0
когда
о
ни
п
ереходили
ч е
р
ез
п
уст
ыни
,
т
о
,
как
нам
говорили
за
верное
,
н
ашли
также
н
еко
т
о
рых
чудовищ
,
имеющих
ч
ело
в
е ч
еск
ий
обл
ик
,
1-1
0
у
ни
х
была
тол
ько
07\
н
а
полная
рука,
то
есть
к
а
к
до
локтя
,
т
а
к
и
по
с
л
е
ЛОКГН
,
и
то
на
середине
гр уд
и
,
и
од
на
нога
,
и
двое
с
треляли
и
з
ОД
IЮГ
О
лука;
о
ни
бегали
т
а
к
сильно
,
чт
о
ло
ш
ади
не
МОГЛИ
и
х
догнать
,
ибо
о
ни
бегал
и
,
ска
ча на
од
ной
ног
е
,
а
когда
у
гомля
лис
ь
от
та
кой ход
ь
б
ы
,
т
о
ход или
на
р
ук
е
и
но
г
е
,
т
а
к сказать
,
lJе
ртя
сь
круг
ом;
И
с
и
дор
(Сев
илr
,с
кий
)
на
зва
л
и
х
Цикл
о
п
едам
и.
А
когда
О
I-lИ
УГОМЛЯJlИСЬ
тз
КИМ
об
ра
зом,
0
1-1
И
бежали
по ПР
Б
Юl
е
МУ
с
п
особу.
В
се
же
некоторых
и
з
ни
х
татары
уб
или
,
и
,
как
нам
Г
ОВОР
И
Л И
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
1
47
русские
клирики
при
дворе
,
пр
ебы
ваю
щи
е
вместе
с
в
ыш
е
н
азва
нным
Имп
ера
т
ором
(ха
н
ом)
,
МНОI
'
ие
и
з
н
их
ПР~L"(QДИЛИ
В
п
осолr,стве
вес
тни
ками
ко
двору
вышеуказанного
имп
ерато
р
а
,
чтобы
иметь
возмож
н
ость
з
аклю
чи
ть
мир
с
IIИМ
.
ДВИНУВ
ши
сь
о
т
сюда
,
о
ни
приш
ли
в
Арме
нию
,
которую
победили
войной
(1
235-
12
36),
а
такж
е
Г
ео
ргании
;
и
другая
ча
ст
ь
явил
ась
п
о
их
прика
зу
,
и
каждый
г
од
о
ни
пл
ат
или
им
В
качестве
дани
п о
сорок
ты
с
яч
ип
е
р
п
еров;
эт
о
же они
делают
и
досел
ь
.
Джова
нн
и
дель
Пл
а
но
Карпини
<,Исто
рия
МОНI
"
ОЛОВ
"
Эд
и
с
ь
о
н
фран
сис
к
е
н
,
1961
г
од
Люди
с
собачьими
головами
ПОКИI-IУВ
два
ос
тр
ова
,
о
к
о
торых
гов
о
рил
ось
ранее
,
и
пр
ойдя
более
ста
сорока
лr
'
IГ
к
П
она
н
у
,
на
ход
ит
с
я
ос
тр
ов
Ангаман.
Э
то
доволь
н о
большой
и
богатый
ост
ров.
Короля
т
ут
нет.
Живут
т
ут
идолопоклонники
,
и
О
НИ
слов
н
о
дикие
з
в е
ри
,
у
которых
ни
зако
н
а
,
ни
п
о
рядка
,
ни
до
м
ов
н
ет,
нич
е
г
о.
Следуе
т
упомян
у
п
,
в
н
а
ш
ей
I<.I-Jиг
е
об
э
тих
людях:
з
найт
е
п
о и
с
ТИ
НI
ЮЙ
пр
авде, у в
сех
зде
шни
х
жите
л
е
й
и
г
о
л
овы,
и
зуб
ы
,
и
гл
аза
соб
ачьи
;
у
всех
ни
х
Г
ОЛОВЫ
к
а
к
у
боль
ш
ой
м
е
деm
lI
-
I
С
К
ОЙ
соба
ки.
Мн
о
г
о
туг
прнн
о
стеЙ.
Зл
ы
е
т
у
т
люди:
ин
озем
ц
ев
,
коль
поймают
,
п
оедают
,
даже
н
е
вар
ят
.
у
ни
х
множество
всяких
специй.
Ед
ят
0
1-1
И
ри
с,
И со рго
,
и
молоко
,
и
вснкое
н
е
чи
стое
мясо.
Есть
у
ни
х
е
l
це
орех
и
фар
ао
н
а
,
р
айские
н
блоки
и
м
н
ожеСТI30
ДРУГИХ
п
лодов,
и до
машних
,
и
диких.
А
зде
шние
пл
од
ы
Ile
таки
е
,
как у
нас.
Ос
тр
ов
н
аходится
в
таком
глубо
к
о
м
море
и
окруже
н
такими
б
ы
с
т
-
148
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
рыми
течениями,
что
суда
не
в
состоянии
ни
пристать
к
берегу,
ни
следовать
дальше
своей
дорогой:
море
относит их
в
бухту,
ИЗ кото
рой
никогда
уже
не
могут
ВЫЙТИ.
Вот
в
чем
причина
этого:
море
си
лою
прокладывает
себе
ПУГЬ
в
глубь
земли
,
вырывая
с
корнями
деревья
И
относя
их
в
бухту.
Число
деревьев,
постоянно
ОТНОСИМЫХ
в
бухту
И
ни
когда
не
выходящих
из
нее
опять,
поистине
порази'гелы
-
ю
велико,
И
поэтому
суда
,
входящие
в
бухту
,
так
сплетаются
с
этими
деревьями,
что
не
могуг
сдвинуться
с
места
и
остаются
здесь
навсегда.
Рассказали
об
этих
разных
наро
дах
,
потому
хорошо
о
них
расска
з
ать
в
нашей
Ю
-
Iиге,
Отправимся
теперь
с
острова
и
опишем
теперь
другие
и
расскажем
об
острове
Сейлане,
Марко
Поло
«Описание
мира»
КЛИI-lКСИК
,
1955
год
Знаменитые
рыбы
ИНДИЙСКОГО
океана
В
этом
море
есть
зверь
,
который
всплывает
на
поверхность
,
а
к
спине
у
него
пристаJlИ
трава
и
ракушки
;
моряки
цепляются
за
него
якорнми,
приняв
за
ОСТРОВ:
когда
они
понима
ют
свою
ошибку
,
уплывают
от
него
на всех
парусах.
Оказывается,
что
это
животное
разворачивает
один
из
своих
плавников,
который
у
нее
на
спине,
и
он
как
парус
кораБШI,
Иllогда
оно
достает
голову
[из
воды],
и
она
ОI
'
РОМНЗЯ.
Иногда
01-10
выдува
ет
изо
рта
ВОДУ
,
а
столб
воды
как
ог
ромный
МИl-lарет.
Пока
море
сп
0-
КОЙIЮ
,
подплывают
рыбы,
животное
их
закидывает
на
спину
своим
хво
стом
,
потом
открывает
рот,
и
можно
видеть,
как
рыбы
исчезают
ВНУГРИ
туловища,
как
в
колодце.
Корабли
в
этом
море
его
боятся,
а
еще
НОЧЬЮ
те,
кто
на
кораблях
,
бьют
в
симанд
ры,
как
у
христиан,
из
страха,
чтобы
оно
не
натю
-
гулось
на
корабль
и
не
потопило
его,
Еще
в
том
море
есть
зверь
,
кото
рого
мы
поймали
как
рыбу,
в
длину
он
может
быть
до
двадцати
локтей:
мы
разрезали
ему
ЖИВОТ
и
достали
другое
животное
того
же
вида;
мы
разрезали
живот
второго
и
нашли
в
нем
похожего
на
него:
все
это
было
живое
,
и
билось
,
и
походило одно
на
другое,
К
этоrvгу
большому
животному,
которое
называют
Валь
[прикреп
ляется],
несмотря
на
его
огромный
размер
,
рыба
,
которую
называют
лахк,
длиной
она
не
больше
ЛОКТЯ.
Когда
животное
свирепствует
и
пугает
рыб
в
море,
эта
[малень
кая]
рыбка,
которой
[Бог]
дал
власть
над
ним,
[забирается]
в
его
жабры
и
не
вылезает
оттуда,
покуда
не
убьет
его.
Она
таюке
прикрепля
ется
к
кораблям;
поэтому
БОЛl,шое
животное
к
ним
не
приближается
,
чтобы
не
встретить
рыбку
.
«
Сведения
О
Китае
и
Индии
»
Ле
Бель
Летр
,
Париж
,
1948
год
Удивительные
жители
острова
Дондиин
j(аннuбализм
nрuнадлежал
к
раз
ряду
чудес
,
nоражавUIИХ
11:утеUlе
ственников
XN
века,
как
u
Одори
ка
из
порденона,
ЖителuА1iда
,
манских
островов
,
lсоторые
здесь
uазва1tыДондиu1-t
,
были
известны
своей
дикостыо,
От
этого
острова
поплыл
я
на
юг
к
большому
острову
по
названию
«ИБО
отец там
ест
сына
,
а
сын
своего
отца
,
и
муж
жеllУ
,
и
жеllа
мужа
•.
Дондиин,
На том
острове
живут
самые
необычные
люди
и
самые
плохие
в
мире,
Они
питаются
сы
рым
мясом,
и
всякие
другие
нечис
тые
у
них обычаи
и
жестокости.
Ибо
отец
там
ест
сына
,
а
сын
своего
отца
,
и
муж
жену
,
и
жена
мужа;
и
ес
ли
отец
или
мать
кого-нибудь
из
них
болеет
,
тогда
СЫН
идет
к
астро
ному
,
I(QТОРЫЙ
у
НИХ
священник
,
говорит
ему:
«
Господин
,
идите
к
нашему
богу
И
спросите
его
и
уз
найте
,
оправится
ли
мой
отец
ИЛИ
моя
мать
от
этой
болезни»,
Тогда
идуг
вместе
этот
священник
и
этот
сын
к
идолу
,
который
сделан
из
зо
лота
или
серебра,
ПРИНОСЯТ
ему
жертву,
а
потом
спрашивают
,
умрет
больной
от
болезни
11Лl1
нет.
ДЫI
вол
отвечает
через
уста
идола
на
вопрос.
Если
он
отвечает
,
что
отец
не
умрет,
сын
заботится
о
нем,
пока
тот
не
вылечится
,
а
если
идол
ответит,
что
тот
должен
умереть
,
тогда
свнщеI-lJ-lИI<И
идуг
к
больному
и
кладуг
ему
на
рот
яблоко
и
олово
и
убивают
его,
КОГД<l
отец
мертв,
приходит
сын
и
разрезает
его
на
куски
,
а
потом
посылает
всем
друзьям
и
наследникам
в
CTpalJe,
и
едят
его
с
великой
радостью,
и
устраивают
большой
праздник,
и
поют
и
танцуют
с
большой
пыш
I-IОСТЫО.
Все
ДРУЗЬЯ
и
родственники
умершего
,
которые
его
ели
,
стыда
большого
не
испытывают
и
живут
в
сраме,
Поэтому
многие
их
осуждают
и
говорят
,
ЧТО ЭТО
против
всякого
разуменин
в
мире.
Потому
собаки
и
волки
не
едят
себе
подобных
,
даже
если
им
дать
их
мясо,
Как
мо
гу"
это
делать
разумные
существа?
Они
отвечают:
мы
делаем
это
,
что
бы
мертвых
не
съели
черви,
пото
му
что
эти
черви
изгрызут
их
ПЛОТЬ
и
их
душу,
и
будут
умерш
ие
от
этого
очень
страдать.
На
остро
ве
еще
много
чудес
,
которым
ни
кто
не
поверит,
пока не
увидит.
Потому
во
всем
мире
можно
найти
много
чудесного.
Но
то,
что
я
пи
шу
,
я
видел
своими
глазами.
Об
этом
острове
спрашивал
у
многих
,
1-10
все
согласны
,
что
в
этом
остро
ве
ХХIII
острова
разных,
и
на
всех
150
СВ
И
ДЕТЕЛ
Ь
СТВА
И
ДОКУМЕ
НТЫ
живут
люди,
и
там
LJIl
коронован
ных
царя
.
ОдорИl(
и
з
П
о р
де
нона
(
ЛУI'ешсствия
п
о
Азии
,
>
П
ар
и
ж
,
1891
год
Ноев
ковчег
В
Великой
Армении
,
скажу
вам
еще,
н
а
высокой
г
оре
Н
оев
ковчег.
Г
ора оче
нь
бол
ьш
а я
и
высокая,
п
охожа
на куб
,
I-Iа
котором
,
как
г
ово
ря
т,
сто
ит
Н
оев
ковч
е
г.
П
оэтому
о
н
а
зове
т
с
я
горою
Н
оева
ковчега;
в
два
Д
НЯ
н
е
обо
йти
ее
кр
у
гом.
На
вершине
п осто
янн
о
снег,
по
э
тому
никто
не
м
оже
т
взойти
ту
да;
с
н
ег
ник
огда н
е с
т
аивае
т
впол
н
е;
н
ов
ый
вып
адает на
пр
еЖ
J-IИЙ
и
так у
в
е
личивается.
Ковчег
можно
видеть
и
зда л
е
к
а,
п о
т
о
м
у
гора
очень
высокая,
I-Iа
к
ото
р о
й
0
1-1
стоит
,
а
сне
г
лежит
п о
чти
кр
угл
ый
г
од;
в
н
е
которых
местах
как
буд
т
о
боль
ш
ое
ч
е
рн
ое
пятн о
видно
совсем
издале
ка
п
ос
р
ед
и
э
т
о
го
с
н
е
г
а,
а
близко
ничего
н
е
видно.
В
этой
Армении
множество
боль
ши
х
и
высоких
г
о р
,
и
ес
ть
г
ора
,
к
ото
р
ую
I-Iа
з
ывают
Бари
и
л и
Ол
имп
,
и
каж
етс
я
,
чт
о
она
доход
ит
до
н
еба.
И
ес
ть
кто
г
о
в
о
рит
,
чт
о
мн
о
ги
е
с
па
сл
и
сь
от
вод
В
ел
ик
о
г
о
п
ото
па
на
н
ей
.
Здесь
Но
ев
к
о
вч
е
г
н
аз
ывают
кораб
лем
мира.
Говорят
о н
ем
мало,
как
будто
вовсе
его
там
I-Iет
,
есл
и
т
о
льк
о
при
езжие
н
е с
пр
ос
ят
:
тогда
о
I-I
ем
г
ово
рят
и
рас
сказ
ывают
,
что
это
ч
е
рн
ое
ПЯТI-IО
-
к о
рабль
мира.
А ни
же
,
к
равнине,
г
де
с
н
е
г
с
таива
ет
,
г
ора
пл
одо
р
од
н
а,
'ry r
об
и л и
е
трав;
с
к
о
т
сгоняют
сюда
и
зда
л
ека,
и
никогда
нет
там
н
едостатка
в
корме;
от
таяния
ту
г
мног
о
I
'
РЯ
ЗИ.
А
теперь
скажу
,
на
гр
а
ница
х
А
рм
ен
ии
к
югу лежат
земл
и
Мосул
,
Мус
и
Меридин
,
о
которых
мы
бу
дем
говорить
да
льш
е,
и
д
р
у
гие
,
о
которых
сл
ишком
дли
нн
о
ра
сска
з
ывать
.
На
юго-востоке
Великой
АрмеНИl1
ео
ъ
г
о
р
од
И
г
осуда
р
ст
в
о,
которые
на
з
ы
ваются
Мосул.
Н
а
р
од
там
х
ри
стиа
н
ск
ий
-
якобиты
и
не
с
т
о
ри
а
н
е,
о
к
о
т
о
ры
х
ра
сс
кажу
да
л
ее.
К
севе
р
у
-
гр
уз
ины
,
и
о
IIИ
Х
будет
г
ово
р
е н
о
е
ще
далее.
На
гру
з
инской
границ
е
есть
и
с
точник
м
асла,
и
много
его
;
до
со
тни
судов
можно
з
а
ра
з
н
а
l
'
Р
УЗИ
ТЬ
тем
маслом
.
Для
ед
ы
оно
н
е
г
од
иться,
а
мmЮ
-
1Q
жечь
или
мазаТl,
им
верблюдов,
у
которы
х
чес
от
ка
и
коро
с
та.
Изда
лека
при
ходя
т
за
тем
маслом
и во
в
сех
ст
ран
ах
е
г
о
тольк
о и
жгу
г.
Оставим
В
еликую
Армению
и
ра
с
с
кажем
о
гр
уз
ин
ско
й
земле
.
М
а
рк
о
Поло
(·О
пи
са
ни
е
мира
,
>
Кл
и
J-I
КСИК
,
] 955
год
Горизонт
мечты
.
Ин,дU
ЙС
1
СUЙ
01Cea1-t
,
Э1С30mU1Са
средневекового
Запада
,
.места
лtе't
ты
и
довольства
•.
П
е
рвый
со
н
с
р
ед
нев
еково
г
о
За
па
да
об
Ин
дии
-
это
о
м
ир
е
богатс
тв.
В
бедных
владениях
за
пад
н
о
г
о
х
ри
ст
иан
с
тва
-
чистая
лаТЫI-1Ь
голодает
,
-
сказал
Ала
н
де
Лиль
,
-
кажется,
чт
о
Ин
д
ий
с
кий
оке
ан
и зо
б
ил
ует
бо
г
атствам
и
,
я в
ля
етс
я
и
сто
ч
ник
ом
роскоши.
Во
с
н
е
в
и д
ят
ся
пр ежде
всего
ос
тр
ова,
бес
чи
сле
н
-
1
-
lbI
е
(
,
ос тр
о
ва
уд
ачи
,>,
счастл
ивы
е
и
и
зоб
ил
у
ющи
е
,
жеМЧУ'"кина
ИН
Д
ИЙ
ского
о
к
еа
н
а
,
моря
,
усея
нн
о
г
о
ост
р
о
вами.
(·
Б
том
ИНДИЙ
СКО
М
м
о р
е,
-
I
'
ОВО
РИТ
Марко
П
о
ло
,
-
двенадцать
СВИДЕТЕЛЬС
ТВА
И
ДОКУМЕ
НТЫ
151
'
тысяч
И
сем
ь
сот
островов
...
Н
ет
в
мире
ч
еловека
,
который
бы
со
с
чи
тал
все
ос
тр
о
в а
Ин
ди
и
...
Э
то
лучшее
,
цв
е
т
Ин
д
ии
»
.
Хр
исти
а
н
ский
с
имв
о
л
и
зм окружает
ост
р
ова
мистиче
ским
ореолом
,
ореолом
свят
ы
х
,
х
ранлщи
х
В
н
е
ПРИК
ОС
l-I
ове
нн
ост
и
сок
р
ов
ищ
а
доб
р
одетели
,
о
которых
тщетно
со
всех
сто
р о н
бьютс
я
вол
ны
и
ску
ш
е
ния.
Острова
-
И
СТО
ЧНИК
роскоши:
драго
ц
е
нных
м
е
т
аллов
,
дра
гоц
е
нны
х
камней
,
ц
е
нны
х
пород
деревьев
,
с
пеций.
И
зоб
или
е
с
т
о
ль
обширно,
что
с
мая
по
июль
,
п
о
словам
М
а
рк
о
П
оло
,
в
царстве
Куилон
-
К
юга-западу
от
Малабар
с
кого
берега
в
Ин
д
ии
-
соб
ирают
у
рожа
й
п
е
рца:
(
·
его
гр
узят
навал
о
м
на
корабли
,
как
у
на
с
пш
е
ниц
у
·>
.
Область
Маабар
богата
таким
('
MI
-
IQ-
жеством
-
>
перлов
,
которые
вылавли
вают
в
м
о
р
е,
чт
о
ц
а
рь
ход
ит
совсем
г
о
лый
,
п
о
кры'Гый
с
гол
ов
ы
ДО
Н
ОГ
од
ни
м
жемчугом:
(
·с
т
о
ч
е
тыр
е
круп
ных
и
красивых
жемчужины
'
>
только
у
него
на
шее.
Некоторые
острова
ц
ел
ик
ом
и
з
чи
стого
золота
и
л и
чи
с
того
се р
ебра
,
как
Кри
з
и
Аргир
...
И
з
всех
э
ти
х
островов
(.
лучший
,
>
,
то
есть
сам
ый
большой
и
богатый
,
Та
llр
оба
н
,
о н
же
Ц
еЙлон.
Гори
зо
нт
к
ажетс
я
1l
0лу
р
еа
льным
,
п
о
л
у
фант
а
с
тиче
с
ким
,
о
тч
ас
ти
воображаемым
,
о
н
св
я
за
н
со
с
тр
ук
т
у
р
ой
,
даже
с
то
р
г
о
вл
ей
с
р
ед
н
еве
к
ово
г
о
За
пада
,
им
п
о
рт
е
р
а
ценны
х
з
ам
орск
и х
вещей
,
наделенных
особым
з
нач
е
ни
ем.
Со
с
н
ом
о
бо
г
а
т
с
гв
е
св
я
за
н
со
н
об
и
зоб
нлии
фантастич
еCI<О
Т
·О
.
Земл
и
ИII
Д
ИЙ
СКО
Г
О
океана
н
аселе
ны
д
ик
ов
инными
людьми
и
Ж
ИВ
ОТНЫ
МИ
,
это
мир
чудовищ
двух
ра
з
н
о
вид
н
ос
т
е
й
.
Как
сказал
п
о
это
м
у п
оводу
ГОНаРИЙ
АУIУСI
'
оду
н
е
н
с:
«
Там
eCI'!>
чудовища,
одних
м
ож
н о
отн
ес
ти
к л
ю
дям,
д
руги
х
-
к
животным
->
.
152
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
Через
них
Запад
уходит
от
за
урядной
реалы
-
юсти
своей
фауны,
при
бегает
к
неистощимому
твор
ческому
воображению
природы
и
Бога.
Люди
со
ступнями,
обра
щенными
назад
,
лающие
люди
с
собачьими
головами
,
люди
,
живу
щие
намного
дольше
,
чем
отведено
простому
человеку
,
и
чей
волос
в
старости
чернеет
,
а
не
белеет
,
одноноги
,
которые
укрываются
в
тени
своей
ПОДНЯТОЙ
ноги,
цик
ЛОпы,
люди
без
головы
с
глазами
на
плечах
и
двумя
дырами
на
жи
воте
вместо
носа
и
рта
,
люди
,
кото
рые
живут
только
запахом
ОДНОЙ
разновидности
фрукта
и
умирают
,
если
не
МОГУТ'
больше
вдыхать
его
.
Сюрреалистическая
антропология,
сравнимая
с
антропологией
Макса
Эрнста
..
.
Рядом
с
чудовищными
людьми
кишат
фантастические
животные.
Они
составлены
из
час
тей
и
кусков
,
как
«
леврокрокот
·
)
С
туловищем
осла,
з
адними
ногами
оленя
,
животом
и
ляжками
льва,
копытами
лошади
,
большим
раз
двоенным
рогом
,
ртом
до
ушей,
а
голос
у
него
почти
человеческий.
А
если
у
некоторых
человеческое
лицо,
как
у
мантигоры
,
то
еще
три
ряда
зубов
,
туловище
льва,
хвост
скорпиона
,
голубые
глаза
,
крова
ВЫЙ
окрас
,
голос
шипит
,
как
у
змеи
,
движется
животное
быстрее
летн
щей
птицы,
к
тому
же
людоед.
Сон
об
изобилии
и
экстравагантности
,
наслоении
волнующих
смесей
,
вы
думанных
бедным
и
ограничен
ным
миром.
Чудовища
часто
явля
ются
помехой
между
человеком
и
предполагаемым,
виденным
во
снах,
желаемым
богатством:
ин
дийские
драконы
охраняют
сокро
вища
,
золото
и
серебро и
не
позво
ляют
человеку
ПОДОЙТИ
к
ним.
Сон
разрастается
при
виде
друго
го
мира
,
где
одни
табу
разрушаются
или
замеЮIЮТСЯ
другими
,
где
за
странностыо
кроется
ощущение
освобождения
,
свободы
.
Перед
ограничениями
жесткой
морали
Церкви
разворачивается
волную
щий
мир
соблазнов
-
там
обилие
продуктов,
там
в
ходу
копрофагия
и
каннибализм,
там
невинность
тела,
там
человек
свободен
от
стыд
ливых
одежд
,
возвращается
к
нудиз
му,
свободе
секса
,
там
человек,
сво-
бодный
от
нищей
моногамии
и
семейных
баР
I
,еров,
предается
полигамии
,
инцесту
,
эротизму.
Еще
по
ту
сторону
лежит
сон
о
неизвестном
и
бесконечном
и
космический
кошмар.
Здесь
Индийский
океан
-
mаге
in}il1itum
(безбрежное
море)
,
ворота
в
мир
бурь
,
в
ten'a
senza
gente
(безлюдную
землю)
Данте.
Но
здесь
западное
воображение
сталкивается
с
грани
цами
мира,
мира
закрытого,
воз
двигнувшего
стену.
С
одной
сторо-
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
153
ны,
за
стенами
прячется
Антихрист
,
проклятые расы
конца
света
,
Гог
и
Магог
,
и
сон
выходит
на
простор
а
покалиптического
самоуничтоже
ния.
С
другой
-
Запад
видит
собст
венное
отражение
,
мир
наоборот
;
желанный
антимир
,
фантастиче
СКИЙ
и
мифический
архетип
анти
подов
возвращает
сон
в
себя.
<
Другое
Средневековье
·)
ЖакЛе
Гофф
,
Галимар
1979
год
154
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
о
золоте
и
спе
иях
«РОJ
/сдение
делового
че
ловека
-
это
заРОJ/сде
ние
и
развитие
одного
или
неС1СОЛ'Ы(,ИХ
типов
людей
ДостИJ/сения
науки
и
обществознания
позволяют
задать
вопрос:
есть
ли
в
конце
Средневековья
деловой
человек?
Разве
не
суще
ствует
столько
J/ce
лю
дей,
С1СОЛЬКО
и
дел,
и
раз
ве
их
типов
не
столько,
сколько
и
1C1luматов
или
рынков?
»
Жан
Фавье
Венецианский
купец
В
самых
общих
чертах
венецианский
купец
-
это
сын
купца
,
которого
с
детСТl3а
учили
торговле.
Его
застав
ляют
учить
грамматику
и
счет
,
друп
1-
ми
слонами
бухгалтерию
,
за
т
ем
саЖ
;
I
ют
на
корабль
,
наприм
ер
в
качестве
арбалетчика,
чтобы
он
уз
нал
море,
его
опаснос
ги
,
грубую
жизнь
моряка.
В то
же
время
ему
п
оручают
ряд
тона
ров,
которые
01-1
гр
уз
ит
на
корабль
,
охраняет
и
продает
и
учится
таким
образом
получать
н
екоторую
при
быль.
Затем
его
посылают
к
родсгвен
НИКУ
или
корреСПОJ-щенту
в
отдален
ный
город
откуда
он
иногда
возвра
щается
с
продуктами
ДlU
I
своей
сеМ
I
,И
или
ДJiЯ
фирмы.
НаКОllец
,
он
сам
сга
I-IОВИТСЯ
корреспогщентом
в
семей
ном
деле
и
в
нескольких
других
в
Але
ксандрии
,
где
зан
имаются
хло
пк
ом
и
специями
,
в
Ка
ндии
,
где
торгуют
ви
н
ом
и
рабами,
в
Константинопол
е,
где
МШЮ-Ю
успешно
п
роlЗОДИТЬ
ба
н
ковские
операции.
Сколотив
сос
г
оя
Ilи
е
и
сгав
наследником
своего
от
ц
а
,
он
возвращается
в
Венецию
и
начина
ет
новое
существование.
Если
он
Ile
же
ll
ат
,
011
торо
пится
создаТ
l
,
семью
и
посвящает
часть
времени
образова
нию
детей.
Его
культура
досгаточно
пра
l
"
матична,
oC
HoBal
la
на
цифР;L'(
и
опыте,
на
знании
зарубежных
сгра
ll
и
их
обы
ч
аен;
кроме
родного
языка
о
н
ча
сro
знает
французский
и
язык
ОСI
ювных
клиентов
-
каталанский
,
Ilем
е
цкий
~UIИ
греческий;
латынь
-
я
з
ык
клерков
и
нотариусон
-
весьма
поле
з
на
,
1-10
в
его
библ
иотеке
до
Х\Т
ве
ка
редки
юридические
или
художеСI
'
BellHbIe
произведения
классической
AJ-IТИЧJ-lОСГИ.
Независимо
от
того
,
бо
гат
ли
0
11
,
рациональный
светский
ку
пец
не
переСI'<lет
интересоваться
тор
говлей
,
вступать
в
союз
ы
,
отдавать
распоряжения
своим
корреспо\
·
щен
там;
кроме
того
он
вкладывает
свой
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
155
капитал
13
земеЛЫ
l
)'lО
собствен-
1
юсть
-
собирает
собсгвенную
пше
ницу,
есг
собсгвеllllые
фрукты
,
-
а
'
l'<Iкже
в
государ
с
гвеllНУЮ
реlПУ
,
в
недВИЖИМОСIЪ
; <'
дворец
"
,
в
котором
Он живет
,
усгроен
в
соответсгвии
со
вкусами
времеllИ:
з
абота
о поддержа
нии
в
этом
городе
крупной
торговли
иногда
со
ч
етж
:
тся
с
'
Г
ОНКИМ
чувсгвом
пр
екрасного
;
меценат
из
купеческих
арисгократов
является
ОД
I
ЮЙ
из
со
сгаВЛЯЮЩ
I
·
1X
Il
еоб
ычайн
ого
А)
'
доже
Cl
'BeHI
юго
цветения
города
,
чьей
гармонией
мы
любуемся до
сих
пор.
Получив
боль
ш
е
свободного
вре
мени
и
живя
OTI
IbIlle
в
центре
Belle-
цианского
мира,
купец
,
если
011
при
надлежит
к
влиятельной
семье
,
о
бя
зателыю
учасгвует
в
общественной
жизни;
о
н
выполняет
функции
поде
сга
,
п
осла
,
I
(апитаllа
,
входит
в
Совет
и
может
,
если
он
на
стойчив,
стать
кома]
,
Щ)'IОЩИМ
флота,
прокуратором
Сан-
Марк
о,
даже
дожем,
Как
доказы
вают
МI
югочислеНlIые
примерbl
и
генеалогия
самых
древних
вене
циан
ских семейс
тв
,
ТОР
I
"
овая
дея
телы
юсгь
и
общественные
обязан
носги
связаны
напряМ)'lО:
Венеция
не
ТОлыШ
торговый
город
,
она
еще
н
Государсгво
купцов
,
Государсгво
на
службе
купцов,
Далекая
от
lIепо
СГОЯНСI
'
ва
политики
,
досгойная
вос
хищеllИЯ
ОР
I
"
ани
з
ация
защищает
ИН
т
ересы
общей
соб
'
гвенности,
обес
печивая
доходы
ча
ст
ны
х
лиц.
Так
,
например
,
I
Ьсударство
сооружает
,
вооружает
,
з
ащищает
галеры,
орга
низует
КО
I
IВОИ
,
У
С
l'аllавливает
коли
чество
кораблей
,
на
З
ll
ачает
каПI1Т;I-
11013,
определяет
тип
перевозимых
товаров;
оче
llЬ
жесткий
график
при
бытия
и
отплытия
судов
делает
воз
можной
ДВОЙНУЮ
ротацию
кораблей
и
капитанов
в
г
од
,
13
условиях
безо
пасности
,
которая
ценится
более
гараllТИЙ.
Государ
с
гво
ПООIЦРЯет
зарубеж
ные,
наприм
ер
александрийские
,
объединения
купцов
,
поддерживаю
щих
Ilи
з
кие
цены
з
акупок
,
а
требова
Ilи
е
,
чтобы
все
закуплен
ны
е
веllеци
а
lll\ами
товары
перевозились
вене
циаllСКИМИ
кораблями
и
разгружа
лись
в
Венеции,
конечно
же,
ВОЗ
II
ИК
ло
из-
з а
того
,
чт
о
бюджет
Государсг
ва
П
ОКОИТСН
на
налогах
от
торговли
;
110
купцы,
заседающие
в
Совета,'"
з
нают
,
что
таможенные
ПОШJIIlllbJ
и
дут
Il
a
совер
ш
е
ll
с
гвов
а llи
е с
и
сге
мы
навигации
,
а
следователь
н
о
,
на
повышеllне
часгной
прибыли.
Филипп
Браун
IIJтей
1 1
и
Робер
Делор
(·
Венеция:
исторический
портрет
города
"
Эдисьон
дю
Сёй,
1971
год
156
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
Купец
или
посол?
Купец,
несомненно,
и
по
образованию,
и
по
1CJлътуре,
не
ведет
ли
себя
марко
Поло
в
деЙствите.лъности
как
официалъный
посланник
папы?
Купец
-
первопроходец
В
е
нецианцы
не
верили
своим
гла
зам
,
ни
ушам
,
пока
перед
ними
не
предстали
в
1295
году
два
старика
и
сорокалетний
JVIужчина
и
не
наз
вались
тремя
х
рабрецами
,
отправив
шимися
двадцать
четыре
года
назад
в
Катай.
Их
считали
умерши
ми,
а
родственники
разделили
на
следство.
Тогда
пугеше
с
твеI-J/
-
IИКИ
,
как
рассказывают,
прибегли
к
хитро
сти:
они
организовали
для
своих
родственников
и
друзей
прием
,
в
конце
которого
,
когда
слуг
отпусти
ли,
самый
молодой
театральным
же
стом
начал
отпарывать
подкладку
одежд,
в
которых
приехал,
и
показал
драгоценности,
перлы
и
алмазы
,
ко
торые
могли
прийти
только
с
дале
кого
Востока.
Довод
столь
же
соблаз
нительный,
сколь
и
убедительный
,
так
как
сопровождался
подарками
,
достойными
CaMO
I"O
дожа
,
если
ве
рить
описи
,
составленной
позднее
,
в
1351
году.
Сомнения
отпали:
«вер
нувшиеся
·,
были,
конечно,
Нию<оло,
Маффео
и
Марко
Поло.
пусть
даже
трудности
длительного
пребывания
в
Китае
изменили
внешность
пуге
шественников
,
особенно
самого
молодого
,
уе
х
авшего
в
во
з
расте
пятнадцати
лет.
Рамузио
в
XVI
веке
писал
,
что
Марко
был
похож
на
монгола
и
одеждой,
и
языком,
и
привычками.
Три
года
спустя
Марко
доказал
,
что
действительно
вернулся
,
слу
жив
городу
в
войне
против
генуэ
з
цев.
3ахвачеНl
-
JЫЙ
при
морском
по
ражении
у
Аяччо
,
ОН
был
переправ
лен
в
Геную
в
месте
с
пизанцем
,
пи
сателем
и
романистом
Рустичелло,
которому
расска
з
ал
о
своих
при
ключениях
в
Азии,
передав
ему
не
которые
заметки
.
В
них
содержа
лись
конкретны
е
цифры
,
поддаю-
щиеся
про
верке
,
с
тех
пор
их
и
про
веряют
ИСТОРИКИ-СИНОЛОГИ
,
срав
нивая
с
китайскими
документами.
Рустичелло
пересказал
все
н
а
французском,
с
предисловием,
удостоверяющим
точность.
[
..
. ]
Книга
Марко
Поло,
описывающая
по
большей
части
изучение
рын
ков,
использовалась
всеми
руковод
ствам
и
для
купцов,
дости
г
шими
пи
ка
в
XIV
веке
с
<<практикой
торгов
ли
.
,
ПеГОЛОIТИ.
Более
половины
<
,Описан
ия
мира
·
,
за
н
имают
указа
ния
расс
т
ояний между
городами
в
днях
пути
и
милях,
п
рактические
советы
пугешественникам,
перечн
и
предметов
торговли,
показатели
мер
и
весов,
ц
ены,
с
п
особы
оплаты
,
деньги
в
обращени
и
и
бумажные
де
н
ьги.
Но
произведение
этим
не
огра
ничивается
.
Не
сушествует
четкого
маршрута,
и
поэтому
сложно
рас
п
ознать
порядок
п
е
р
емещений
Марко
в
Китае.
Иногда
автор
пере
скакивает
с
п
птого
на
десятое,
в
книге
много
отсту
п
лений
.
l{нига
-
это
<
'
репортаж·"
охвативший
почти
все,
хотя
Марко
провел
же
сткий
отбор
описаний.
В
том,
что
касается
Китая,
его
заметки
почти
всегда
точн
ы
и
подтверждаются
соответствием
с
документами
страны,
особенно
это
относитсп
к
детализированному
живому
опи
санию
города
Ха
н
чжоу
(Хин-цай
,
из
которого
Поло
сделал
КинсаЙ).
Преувеличенип,
ИЗЛИШI
-
IНЯ
довер
LJИВОСТЬ
в
отношении
неверопт
ных мифов
и
даже
неко
т
орые
ошибки
не
дают
права
сомневать
ся
в
правдивости
венецианца.
'{е
ловек
перед
лицом
смерти
редко
лжет,
если
он
в
здравом
уме.
Как
говорпт,
монах
Джакопо
ЧеJ<ВИ,
ис
поведовавший
Марко
перед
смер-
СВИДЕТЕЛЬСТВА
И
ДОКУМЕНТЫ
157
тью
(тот
самый,
который
составил
его
завеща н
ие
в
1323
году)
,
задал
вопрос
,
«потому
что
В
его
книге
много
страю
-
юстей,
которым
не
возможно
п
оверить
·
,
;
Марко
заве
рил
,
что
не
рассказал
и
<'половины
ТОГО,
что
видел
·
'.
Стран
н
ость
-
не
это
ли
удел
исследова
т
еля и
01'-
крывателп?
Известны
и
лич
н
ые
беседы
Ма
р
ко
Поло,
о
ко
т
орых
не
упоми
нается
в
книге.
Например,
путе
ш
е
ствен
н
ик
общался
со
з
н
аменитым
врачом
и
астрономом
Падуа
н
ского
университета
,
Пьетро
д'Аба
н
о,
чьим
доmкником
был
сам
Да
н
те.
Тот
в
тексте
п
од
названием