
— 260 -
и
суда
гражданскаго, которыхъ такимъ полнымъ отраже-
ніемъ сдужитъ Псковская Судная граыота. Въ д ла этого
рода власть кшізя всего ыен е ыогла вторгатьея въ эту
пору, какъ видоизы няющая обычное право. Мы видимъ,
что въ договорахъ
между
князьяыи, которые находятся въ
дружб
, по д ламъ частнаго права установляются условія,
носящія
характеръ только охранительный: „а суженаго не
посужати, а суженое, положеное, даное, кабальное, заемное
поручное, холопу,- раб , земл и вод —
судъ
отъ в ка
а
;
„a
кто изъ насъ пригонится въ твою отчину за холопомъ
или
должникомъ, а изымаетъ саиъ, а безъ пристава, да по-
ставитъ передъ тобой, или передъ твоимъ нам стникомъ,
или
передъ волостелемъ,—въ томъ вины н тъ, а иметъ съ
кимъ
холопъ его тягатпся, а не
будетъ
по неыъ поруки,
ино
холопа обвинити, да выдати господарю.
а
Что въ от-
ношеніи
къ частному праву судебные обычаи разныхъ
м
стъ не вызывали въ князьяхъ того противод йствія, ко-
торое встр чала въ нихъ зевіская
пошлина,—
это видно и
йзъ
того, что московскій Судебникъ въ вопрос о
судеб-
ныхъ доказательствахъ составленъ подъ очевидныиъ вді-
яніемъ
Псковской Судной грамоты.
Если,
такпмъ образомъ, народный обычай является по-
всюду
господствующимъ источникомъ права въ отношеніи
къ
праву частноыу, если церковь освящаетъ своимъ авто-
ритетомъ народныя „старины и пошлины
а
, то, однако, не
везд обычное право достигаетъ одинаковий зр лости. Въ
сд ланномъ нами, въ начал этой главы, очерк н кото-
рыхъ сторонъ юридической практпки ыы вид ли, что она
почти
всюду
представляетъ намъ одинаковые признаки
дальн йшаго развитія права; обычай везд свободно об-
разуетъ новыя Форыы гражданскаго оборота, новаго рода
отношенія
п понятія. Но въ какомъ вид представляются
намъ
эти явленія сравнптельно,
напр.,
въ Москв и во
Псков
? Въ первой мы видимъ т же зав щанія, т хъ же
душеприкащиковъ, тотъ же залогъ, письыенную Форму со-
вершенія
сд локъ и проч., но вс эти явленія носятъ ха-
рактеръ случайный, мало опред ленный, именно свойствен-
ный
тому состоянію права, когда оно только что стано-