621
ности средневекового (преимущественно религиозного) сознания
к освоению западных политических идей и выработке новой иден-
тичности. Отчасти в традициях государственной школы Лаппо-Да-
нилевский прослеживал роль государства в российском политиче-
ском и даже культурном развитии. Этой теме посвящен его доклад
на Международном конгрессе историков в Лондоне («Идея государ-
ства и главнейшие моменты ее развития в России со времен Смуты до
эпохи Преобразований»). Исследователи творчества ученого подчер-
кивают мысль о том, что он видел переход к новым формам политиче-
ской жизни и культуры не как процесс слепого заимствования запад-
ных форм и идей, но как их активную переработку. Одну из главных
проблем ученый видел в недостаточном развитии правового сознания
общества и в своей общественной, педагогической и научно-академи-
ческой деятельности уделял этой проблеме преимущественное вни-
мание. В ряде работ Лаппо-Данилевский прослеживал историю фор-
мирования главнейших разрядов крестьянского населения в России,
в университетском преподавании уделял особое внимание детальному
рассмотрению частноправовых актов как источнику для изучения пра-
вового сознания общества. В ходе своей общественной деятельности
ученый затрагивал практические проблемы права. Так, избранный
в Государственный совет от академической и университетской курии,
он выступал в нем за отмену смертной казни (1906), а в период подго-
товки к созыву Учредительного собрания работал в юридической ко-
миссии Ф. Ф. Кокошкина по подготовке проектов будущей российской
Конституанты.
Как ученый-историк и организатор академической науки Лаппо-Да-
нилевский был активным участником (почетным председателем, вице-
председателем) всех Международных конгрессов историков начала
xx века, членом Бюро Международной организации Академий, чле-
ном Комиссии по созданию института социальных наук (1918), считал
науку, деятельность научного сообщества важной движущей силой об-
щественного развития страны. По свидетельству Преснякова, ученый
мечтал «о свободном сотрудничестве России, как органичной части
человечества, с другими народами: таков был завет русского мысли-
теля накануне великого кризиса всей мировой и русской жизни».
А+/: Архив (С.-Петербург). Ф. 113. Оп. 1, 2.
С:
Организация прямого обложения в Московском государстве
со времен Смуты до эпохи Преобразований. СПб., 1890; Основные прин-
ципы социологической доктрины О. Конта Проблемы идеализма. М., 1902;
Q[PPO-[RTQS\`T° [. \.