Мильман В.Э. Мотивация творчества и роста: Структура. Диагностика. Развитие

Подождите немного. Документ загружается.

тельство", в основе своей есть инфраструктуры торговли, а то, что в социалистическую

эпоху звалось ругательным словом "спекуляция", есть основа бизнеса – сделка, финансовая

операция. Предметная основа таких операций, то есть то, что продается и покупается – в

законном, полузаконном и незаконном (но если очень хочется, то допустимом) порядке, -

практически не ограничена. Можно купить не только рукопись, но и свидетельство об ав-

торстве. Студент покупает экзаменационную оценку, снизив требовательность преподава-

теля посредством "материализованного уважения", соискатель получает ученую степень,

заплатив официальные издержки, связанные с оценкой научных идей. Идейные достоинст-

ва покупателя остаются за кадром. Деньги решают все, независимо от того, как они отмы-

ты.

Субъекты общения - процесса, в котором они обмениваются теми или иными ценно-

стями, в мотивационном плане также могут иметь созидательный, либо потребительный

настрой - на отдачу, либо присвоение; кооперацию, либо отделение. Социалистическая

идеология проповедовала установку человека на кооперацию и отдачу; капиталистическая,

может быть и неявно – на присвоение и отделение: так диктуют деньги. Обоюдная потре-

бительная мотивация у субъектов общения в конечном счете неизбежно приводит к скры-

тому или явному конфликту.

Игра как вид деятельности в своей наиболее явной форме представляет собой общение

субъектов, опосредствованное определенными правилами, в результате реализации кото-

рых между ними происходит перераспределение ценностей в со-ответствии с заданной пла-

тежной матрицей. Природосообразные и социально адекватные "честные" игры приносят

их субъектам развивающий эффект, в виде совершенствования знаний, умений, интеллек-

туальных, социальных и физических

качеств. В новое время чрезвычайно возрос удельный вес нечестных игр, внесших в оби-

ходный язык такой лингвистический хит, как "лохотрон".

Если попытаться отобразить произошедшие изменения в общественной структуре дея-

тельности, представим себе одномерную систему координат, на которой отображается кон-

тинуум разных типов человеческой деятельности между полюсами "производство" – "по-

требление"; ситуация на ней отчетливо сдвинулась в сторону второго полюса, повлекши за

собой заметный сдвиг в общественном менталитете. Этот сдвиг влечет соответствующие

сдвиги в надстроечных структурах.

Факторы и проводники новой ментальности.

Если в предшествующей, социалистической идеологии ведущими классами рассмат-

ривались рабочие, крестьяне и трудовая интеллигенция - то есть носители производитель-

ных сил, то сейчас в качестве “социальных маяков” выступают люди, умеющие “делать

деньги” и “красиво жить” на них. Материальное богатство наделяется превращенными ка-

чествами - как выразитель достоинств своего владельца, как самодовлеющая социальная

сущность. Американский писатель Синклер Льюис так иллюстрировал это в своем знаме-

нитом романе “Бэббитт”: “К своим вещам Бэббитт относился серьезно. Он видел в них

вечные ценности, такие же как бейсбол и республиканская партия”.

В социалистической идеологии в качестве основных ценностей жизни рассматрива-

лись: патриотизм, главенство социального над личным, любовь к труду, “товарищество и

взаимопомощь” и связанные с ними моральные нормы. И хотя в значительной степени это

носило декларативный характер, многое внедрялось в общественное сознание и формы

жизнедеятельности. Это - ценности свободной, созидательной, социально направленной

деятельности.

Сейчас эти ценности не в почете. В соответствии с законами и требованиями рынка

социальными эталонами образа жизни стали: материальное богатство, неу-меренное по-

требление, нравственная вседозволенность. К примеру, проблема проституции на бытовом

уровне и в средствах массовой информации обсуждается обычно с прагматическим пони-

манием. Вопросы социальной справедливости и морали взаимоотношений не рассматри-

ваются вообще как излишние. Поскольку основным фактором и критерием успеха стали

деньги, то в качестве основных ценностей жизни рассматривается то, что на них можно ку-

пить - ценности потребительские; соответственно, ведущая форма активности, к которой

нужно стремиться - потребление ценностей материальных и социальных.

На внедрение всего этого в общественное сознание задействованы громадные средства

массовой информации в пропаганде соответствующего образа жизни и мышления. Огром-

ное распространение получила всякого рода “развлекаловка”, являющаяся существенной

частью потребительной сферы жизнедеятельности, многочисленные произведения “масс-

культуры” с отчетливым культом потребительства, эротики, порнографии, насилия и пр.

При этом, вся эта желтая и черная пресса и видео не сопровождаются даже намеками на то,

что это как-то служит для иллюстрации социально значимых идей; все это имеет статус са-

модостаточности – воспринимая соответствующие сцены, молодежь привыкает к тому,

чтобы считать их тем, к воспроизведению чего только и следует стремиться. Серьезные

произведения практически полностью "вымываются", особенно из молодежных программ.

Характерный пример. В сентябре 2002 на "Русском радио" звучит следующий конферанс

ведущего: "Наш слушатель просит нас поставить для своего друга полонез Огинского

"Прощание с родиной". Это замечательная вещь. Я помню, как играл его в детстве, зани-

маясь на фортепьяно. Но, к сожалению, в нашей фонотеке этой записи нет. Мы поставим

для друга нашего слушателя песню, которую помним с детства – "В нашу гавань заходили

корабли…"

Большое распространение на телевидении получили игры, среди которых многие име-

ют и полезную, в частности, познавательную направленность. Но если раньше в качестве

призов давались, к примеру, книги, то сейчас - в первую очередь, товары и деньги. В попу-

лярной телевизионной игре "Поле чудес" в случае выпадения приза можно даже поторго-

ваться - товар или деньги ? Популярная познаватель

ная игра "Что, где, когда ?" переоформилась в "интеллектуальное казино". Привлекатель-

ным призом в сериале другой познавательной передачи "Своя игра" стал "21 кг денег".

Наиболее агрессивным пропагандистом "нового" образа жизни и менталитета яв-

ляется реклама. Если коснуться наиболее характерной и действенной ее разновидности -

рекламы на телевидении, то легко увидеть, что она крайне агрессивна как в отношении к

аудитории, к которой обращается, так и в отношении к реально производительным, созида-

тельным ценностям жизни. В отношении зрителей это постоянно раздражающий фактор -

из-за своей чрезмерной навязчивости, побивающей все нормы поведения в приличном об-

ществе, неум

еренного восхваления потребительских товаров до уровня главных ценностей

жизни (“если вам дороги ваши близкие, не выбирайте ничего, кроме “орбит” - это жвачка

такая). Ее агрессивность проявляется, в частности, в постоянном прерывании художест-

венных программ, часто в самые патетические или лирические моменты. При этом, как это

действует на зрительское восприятие, не интересует ни рекламодателей, ни рекламопро-

водников; скорее наоборот - чем больше раздражит, тем луч

ше. Рискуя отойти от научной

отстраненности изложения, приведу все-таки два примера, выделяющихся даже из морали

рекламного ряда.

В первой половине 90-х М.Растропович дирижировал на Красной площади симфони-

ческим оркестром, исполнявшим произведение Чайковского "1812 год". При прямой транс-

ляции этого исполнения по телевидению, в финале, когда звучали колокола, трансляция

была прервана, для показа рекламы … Самые последние звуки торжественной коды и апло-

дисменты были, правда, включены.

В декабре 2001 в связи с 60-летием разгрома немцев под Москвой показывался фильм

"Летят журавли". Знаменитая сцена, когда героиня Самойловой, опоздав на проводы Бори-

са, бежит вдоль решетки забора, была прервана рекламой некоего злачного заведения с

показом стриптизерши, крутящейся у шеста.

Известный публицист А. Минкин пишет в этом контексте: "Вообразите, что вы смот-

рите спектакль во МХАТе, а в зал с гоготом врываются прыщавые юнцы, пьют пиво, вы-

чесывают перхоть, принимают чудодейственные средства от запора и для эрекции. Ре-

жиссер и актеры убили бы их при полном одобрении публики. И козлов с пивом, и теток,

страстно содрогающихся от майонеза. Старые, жирные, пошлые дядьки из всевозмож-

ных аншлагов… валятся из ящика на детей и подростков, как сель, от которого нет спа-

сения… У детей воруют их будущие высокие чувства. Сможет ли мальчик сказать Ей

"мой ангел" ? Ведь у ангела крылышки совсем в другом месте." («М.К.», 22 марта 2002 г.).

Создается отчетливое впечатление, что стратегической целью всей этой потребитель-

ской пропаганды является не столько товарно-коньюктурная выгода, выступающая как так-

тическая подцель, сколько специальная система отупления масс; при этом ответ на вопрос,

кому и для чего это необходимо, не требует долгих поисков. В качестве иллюстрации соот-

ветствующих процессов, воздействующих в "нужном направлении", поданной в характер-

ной гротескно-виртуализованной манере, стилизованной под понятия ортодоксального

фрейдизма, уместно привлечь размышления популярного сейчас писателя В.Пелевина в

романе “Поколение Пи”:

- “Существует три основных вида этих воздействий. Они называются оральным,

анальным и вытесняющим вау-импульсами (от коммерческого междометия “WOW”).

- Оральный вау-импульс заставляет клетку орануса (субъекта поглощающего и выде-

ляющего деньги, играющие в его организме роль крови или лимфы) поглощать деньги,

чтобы уничтожить страдание от конфликта между образом себя и образом идеального

“Сверх-Я”, создаваемого рекламой ...

- Анальный вау-импульс заставляет клетку выделять деньги, чтобы испытать насла-

ждение при совпадении упомянутых выше образов ...

- Вытесняющий импульс подавляет и вытесняет из сознания человека все психические

процессы, которые могут помешать полному отождествлению с клеткой орануса...

- Под воздействием вытесняющего импульса, блокирующего все тонкие психические

процессы, несвязанные прямо с движением денег, мир начинает восприниматься исключи-

тельно как воплощение орануса... “Мир - это место, где бизнес встречает деньги”...

- Главным нервным окончанием орануса, достигающим каждого человека, в наши дни

является телевизор ... Сознание телезрителя замещается сознанием виртуального Homo

Sapiens ...

- Человек в нормальном состоянии теоретически способен отслеживать вау-импульсы и

противостоять им. Но бессознательно слитый с телепередачей Homo Sapiens - это уже

не личность, а просто состояние …

- Каждые несколько минут в телепередаче, то есть в сознании субъекта происходит

демонстрация блока рекламных роликов, клипов, каждый из которых является сложной и

продуманной комбинацией анальных, оральных и вытесняющих вау-импульсов, резонирую-

щих с различными культурными слоями психики”. (1999, с. 108 - 112).

От себя добавим, что, уже в нашей реальной жизни, некоторые эпизоды реклам-

ных произведений принимают стату

с народных и СМИ-поговорок: “Иногда лучше жевать,

чем говорить”, “Шок - это по нашему” и другие образцы вау-воздействий, что говорит об

их успешном внедрении в массах. В.Пелевин, в свою очередь, продолжает трактат о вауе-

ризме:

- “Наложение трех вау-импульсов на более тонкие процессы, происходящие в человече-

ской психике, рождает все посредственное многообразие современной культуры. Внешне

это проявляется в том, что жизнь становится все скучнее и скучнее, а люди - все расчет-

ливее и суше ...

- Постоянное воздействие вытесняющего вау-фактора приводит к тому, что вся эмо-

циональная энергия человека перекачивается в область психических процессов, связанных с

оральной или анальной тематикой ... Единственная свобода, которой он обладает, - это

свобода сказать “Вау!” при покупке нового товара, которым обычно бывает очередной

телевизор” (1999, с.115).

Если верну

ться от виртуальной метафористики к реальности, то ясно, что вау-

импульсы - это воздействия, направленные на активизацию потребительной сферы и по-

давление, вытеснение того, что относится к сфере производительной, созидательной, к

сфере творческой активности. Освобождающееся субъектное пространство занимает моти-

вация с противоположной направленностью – потребительная, с дальнейшей тенденцией к

сужению, обеднению и ожесточению

личностных устремлений.

Фетишизация потребительных процессов. Типы потребительного поведения.

Субъект с доминирующей потребительной направленностью мотивационной сферы

стремится проявлять себя и получать удовлетворение в соответствующих формах активно-

сти; наиболее характерной из них является собственно потребление - процесс присвоения,

поглощения тех или иных средств или условий существования, среди которых: пища, воз-

дух, комфортные условия обитания, предметы роскоши; комфортное социальное окруже-

ние и проявления внимания, почтения, слава, власть . В принципе, все эти потребительные

ценности призваны выполнять функцию н

еобходимых предпосылок для развивающей,

производительной активности и социальной консолидации. Но, становясь доминирующими

в мотивационной сфере, они фетишизируются, подчиняют себе ценности реального разви-

тия.

В результате, основные интересы субъекта сужаются, замыкаются на потребительных

ценностях и соответствующих видах активности; во всяком случае, они становятся веду-

щими, натуральными - именно в них субъект получает значимое удовлетворение, удоволь-

ствие. Развивающие, производительные ценности и виды активности для такого субъекта

несут подчиненную, вспомогательную, инструментальную роль, хотя именно они связыва-

ют субъекта с окружающим миром, с процессами его познания и преобразования. Поэтому

внимание субъекта сужается, стягивается на самого себя, то есть на то пространство, куда

должны

поступать удовольствия. Сужается мировоззрение, развивается узость мышления, и

не только по охвату, но и по активности. Общение, в свою очередь, может быть и интен-

сивным, но практически всегда направлено на получение потребительных ценностей; такое

общение носит более или менее поверхностный, то есть суженный характер, так как не спо-

собству

ет реальной межличностной взаимосвязи, взаимопроникновению и кооперации.

В основе фетишизации потребительных процессов лежат экономические факторы

. Не-

отъемлемой чертой товарного производства и рыночных отношений является отчуждение

труда производителя, сущность которого К.Маркс выражает в словах: "Что отошло в про-

дукт труда, того уже нет у него самого. Поэтому, чем больше этот продукт, тем меньше он

сам" (21, с.88). Продукт деятельности, который не стал для субъекта его развивающим

предметом, тем не менее наделяется в его глазах общественными свойствами и начинает

собственную жизнь, распространяя соответствующие правила и на самого производителя.

В "общественной жизни вещей" естественным образом фетишизируются про-цессы

приобретения, обладания и потребления. Они превращаются в ведущие виды активности,

при которых производительные процессы занимают подчиненное место. Э.Фромм отмеча-

ет: " Потребление – это одна из форм обладания и, возможно, в современных развитых ин-

дустриальных обществах самая важная"(43,с.34).

Э.Фромм считает потребление одной из разновидностей обладания, и с этим можно

поспорить. Потребление является, наряду с производством, распределением и обменом,

одним из основных экономических процессов. Кроме того, наряду с обладанием и потреб-

лением следует выделить еще один родственный процесс – приобретение, присвоение. В

этой триаде – приобретение, обладание, потребление- последнее является заключитель-

ным и решающим звеном, придающим завершающую ценность всей триаде.

Но дело, конечно, не в этом, а в фетишизации. В психологическом плане фетишизация

потребления проявляется в перераспределении рейтингов в иерархической структуре моти-

вационной сферы личности. Рассмотрим в этом плане континуум мотивов труда, характер-

ный, повидимому, для творческой личности ( если исходить из результатов, полученных в

исследовании сходных мотивационных установок на учение (27):

1. Непосредственный интерес к работе, нахождение в ней творческих моментов,

2. Понимание социальной необходимости работы.

3. Работа ради чувства долга,

4. Процесс работы как возможность общения,

5. Работа ради поощрения от значимых лиц,

6. Стремление показать себя, быть в центре внимания,

7. Стремление к лидерству, престижу, власти,

8. Стремление к материальным благам и условиям комфорта,

9. Работа ради поддержания существования,

10. Работа ради избежания определенных неприятностей.

Легко уви

деть, что мотивы первой трети этого списка являются в целом созида

тельными, мотивы последней трети – потребительного характера. Мотивы из середины

списка связаны с социальной жизнью субъекта и могут иметь как созидательную, так и по-

требительную основу, в частности, в зависимости от того, как развиты в его мотивационной

сфере мотивации первой и третьей части списка. Под влиянием различных факторов эко-

номического, социального и психологического характера доминирующие мотивы труда мо-

гут сдвигаться "снизу – вверх" или "сверху – вниз". При фетишизированном понимании и

реализации в деятельности соотношения основных побудительных тенденций - производи-

тельной и потребительной, формируется потребительно направленная личность

Суб

ъект с доминирующей потребительной направленностью мотивационной сферы

стремится проявлять себя и получать удовлетворение в соответствующих формах активно-

сти. Это собственно потребление - процесс присвоения, поглощения тех или иных средств

или условий существования, среди которых: пища, воздух, комфортные условия обитания,

предметы роскоши; комфортное социальное окружение и проявления внимания, почтения,

слава, власть . В принципе, все эти потребительные ценности призваны выполнять функ-

цию необходимых предпосылок для развивающей, производительной активности и соци-

альной консолидации. Но, становясь доминирующими в мотивационной сфере, они фети-

шизируются, подчиняют себе ценности реального развития.

В результате, основные интересы субъекта замыкаются на потребительных ценностях

и соответствующих видах активности; во всяком случае, они становятся ведущими, нату-

ральными - именно в них субъект получает значимое удовлетворение, удовольствие. Разви-

вающие, производительные ценности и виды активности для такого субъекта несут подчи-

ненную, вспомогательную, инструментальную роль, хотя именно они связывают субъекта с

окружающим миром, с процессами его познания и преобразования. Поэтому внимание

субъекта сужается, стягивается на самого себя, то есть на то пространство, куда должны

поступать удовольствия. Сужается мировоззрение, развивается узость мышления, и не

только по охвату, но и по активности. Общение, в свою очередь, может быть и интенсив-

ным, но практически всегда направлено на получение потребительных ценностей; такое

общение носит более или менее поверхностный, то есть суженный характер, так как не спо-

собствует реальной межличностной взаимосвязи, взаимопроникновению и кооперации.

Выражаясь буквально, субъект становится меньше, менее функциональным, можно

сказать, другим, если говорить, в частности, о смене нормального образа жизни на потре-

бительный. Известны случаи, когда такая смена приводила к роковому исходу, например в

случае популярнейшего американского эстрадного певца Элвиса Пресли, воспылавшего

страстью к наркотикам и обжорству и довольно скоро закончившего жизнь, как считают,

именно в результате этого. Логически совершенно ясно, что продолжение сужения приво-

дит субъекта к деградации, разлому личности, внедрению в него “чуждых субъектов”- в

общем, к психической патологии. З.Фрейд, конечно, не был в корне не прав, считая гипер-

трофированное либидо (имеющее, несомненно, характер погони за удовольствиями, то есть

потребительски направленный) причиной психиатрических расстройств.

В жизни встречается большое разнообразие потребительно направленных форм пове-

дения. Все же можно выделить несколько основных типов такого поведения.

“Прагматический”. Жизнь построена так, что каждый работоспособный человек

должен обеспечивать средства существования себе и неспособным к этому близким. То

есть, он должен работать, и при этом он побуждается потребительными запросами, так как

средства существования - это средства и условия потребления. В этом случае он реализует

деятельность типа производительного потребления, что обычно и имеется ввиду, когда го-

ворят о прагматическом поведении. Повиди

мому, такое поведение характеризует боль-

шую часть человечества, и при этом в мотивационном аспекте оно обуславливается харак-

тером и величиной стимуляции, побуждающей субъекта.

Ясно, что пленный раб (явление, встречающееся и в наше время) и его деятельность,

ценой которой является сохранение жизни, кардинально отличается от бизнесмена, “де-

лающего деньги”, которые, как известно, представляют собой эквивалент потребительной

ценности; все же в обоих случаях характерна прагматическая мотивация, различающаяся

ценой достигаемого, и неясно, для кого она выше. Но ясно, что личностное развитие

как

рост субъектности здесь совершается едва ли. В то же время большинство людей, кото-

рых относят к нормальным, которые “утром с охотой идут на работу, а вечером с радо-

стью возвращаются домой”, заняты в своей жизни той же прагматической активностью ти-

па производительного потребления, и при этом им могут быть не чужды романтические

порывы, способствующие творческим проявлениям.

“ Сибаритский”. Наиболее естественный способ реализовать свои потребительские

устремления - предаться соответствующим формам активности. Естественно, это бывает

возможно тогда, когда для этого имеются соответствующие возможности - материальные и

социальные, при наличии свободного времени. Такой субъект может уделять много време-

ни поглощению изысканной пищи, быть окруженным предметами роскоши, комфортной

обстановкой, приятно проводить время в приятном обществе, наслаждаться всеобщим вни-

манием, славой, властью и пр. Такое времяпрепровождение может переходить в опреде-

ленные саморазрушающие формы: увлечение алкоголем, наркотиками и пр. Или просто в

пассивное ленивое существование - “обломовщину”. В целом, “сибаритский” образ жизни

разрушает субъекта, так как, ничего не приобретая для своего развития, он теряет и то,

что имел. При том, могут развиваться патологические состояния.

В целом, такой образ жизни, побуждаемый исключительно потребительскими

устремлениями, несомненно ведет к сужению личностного потенциала, так как в этой си-

туации нарушается естественное динамическое взаимодействие производительных и по-

требительных процессов; субъект, ничего не приобретая для своего развития, теряет свои

интеллектуальные и личностные накопления, деятельные способности в целом. Такая по-

теря может доходить и до саморазрушения.

“Деструктивный”. Выделяются характерные и очень распространенные в жизни

типы личности: “Созидатель”, “Потребитель”, “Разрушитель”( 2 ). Это несомненно вер-

но, так как разрушение является естественным развитием замкнутого на самом себе по-

требления. Субъект потребления всегда в той или иной форме разрушает свой предмет, по-

глощая его или изнашивая; субъект разрушения стремится уничтожить его. В этой активно-

сти и сибарит и вандал стремятся получить достаточно сходное удовлетворение. Кроме то-

го, разрушение может являться способом разрешения проблем в межличностных, идейных,

деловых и пр. отношениях. Это -“инструментальная”деструкция, совершаемая “по нужде”;

примеров ее в наше время больше, чем достаточно, впрочем, как и случаев “личностной”

деструкции, совершаемой “по охоте”.

Очень распространенной формой, подтипом деструктивной активности является пове-

дение, которое можно охарактеризовать как фрустрационная активность. Подобно опи-

санным в классическом психоанализе механизмам регрессии, нигилизма, агрессии и пр.,

такая активность, состоящая преимущественно из жалоб, обвинений, претензий, угроз (ак-

тивность Ж-П-У), является, по ощущениям ее субъекта способом разрешения фрустрации,

выхода ее на пути потребительной деструкции, хотя этот путь тупиковый. Реальным путем

выхода из фрустрации может быть только нахождение конструктивных созидательных ре-

шений возникших проблем, однако, потребительно упертый гражданин этого не понимает и

понимать не хочет; он продолжает эту активность, травмируя окружающих его близких и

дальних. Эта активность становится привычной, она его устраивает, тем более

, что найти и

реализовать свое действенное отношение к предмету разрушения несопоставимо легче, чем

к предмету созидания.

Совершенно ясно, что деструктивное поведение, даже в большей степени, чем другие

потребительно ориентированные формы, прямо ведет к сужению субъектности, обедняя

человека во всех отношениях: препятствуя творческим проявлениям и нормальным взаи-

мосвязям с социумом. Действительно, “общество потребления” - это не просто хлесткое

выражение группы критически настроенных к капиталистическому образу жизни фило-

софов франкфуртской школы. Один из них, Э.Фромм справедливо отмечает: “Впервые в

истории удовлетворение потребности в наслаждении не только является привилегией

меньшинства, но стало дост

упным более чем половине населения. В индустриальных стра-

нах этот эксперимент уже дал отрицательный ответ” (43, с.36) - автор имеет ввиду ответ на

вопрос, может ли это являться целью жизни. В нашем обществе ответ на этот вопрос, ка-

жется, еще не получен, и потребительно ориентированное поведение уверенно формирует в

массовых масштабах товарный способ жизнедеятельности и характерный для него потре-

бительский, антитворческий менталитет.

ВЫВОДЫ

1.Капиталистические реформы последнего времени вызвали перераспределение основ-

ных видов человеческой деятельности в целевом и, особенно, в мотивационном плане в

сторону потребительной ориентации.

2. Соответствующим образом изменился, поддерживаемый новой идеологией, мораль-

ными нормами и средствами массовой информации, общественный менталитет, прини-

мающий культ денег, удовольствий, богатства, власти, насилия, - менталитет антитворче-

ский в своей мотивационной основе. В наибольшей степени этому подвержена молодежь,

проходящая этап формирования своего деятельного мировоззрения.

Литература.

Леонтьев А.Н Деятельность. Сознание. Личность. М. 1975.

Маркс К. Капитал. – Соч. т. 23.

Мильман В.Э. Влияние рыночной экономики на индивидуальную мотивацию

"Психология личности в критической ситуации". М. 2002. с.30- 41.

Мильман В.Э. Рыночная экономика и индивидуальная мотивация. - "Психоло

гия сегодня. Ежегодник Российского психологического общества." М. 2002.

Вып. 2.т.1. с.185.

Мильман В.Э. Социально-экономическая ситуация и индивидуальная мотива

ция. "Психология сегодня. Ежегодник Российского психологического обще-

ства." Материалы 3 съезда психологов России. М. 2003. т.5. с. 282-286.

Глава 7.

ТВОРЧЕСКОЕ И ОТЧУЖДЕННОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

Понятие субъектности и ее эволюции. Неизменность понимания субъекта в кон-

кретных исследованиях и структурных описаниях состоит в том, что в этом качестве прак-

тически всегда рассматривается отдельный представитель человеческого рода - индивид. В

то же время существуют и другие носители активного начала - животные, природа, общест-

во, человечество... в принципе, возможны и другие, неизвестные науке субъектные образо-

вания. Свое право рассматривать себя как самостоятельных субъектов многие виды жи-

вотных доказали в процессе свое-го общения и взаимодействия с человеком. В свою оче-

редь, природа как активное начало непосредственно активно воздействует на такую часть

человека и животных как организм. Одновременно, общество как коллективный субъект

включает в себя отдельного человека через его личность. Таким образом, человеческая

субъектность не одномерна, а множественна.

Вопрос множественной субъектности относится не только к врастанию человека в

природу и социум. Он возникает также при анализе внутренней разделенности отдельного

индивида и воплощается в таких проблемах как: диалогичность мышления, которая логиче-

ски предполагает наличие более, чем одного субъекта , проблема “второго Я”, ярко про-

являющаяся в психопатологическом раздвоении личности, но имеющая значение и в анали-

зе нормальных, естественных душевных функций; он в принципе, может быть применим к

анализу соотношения и взаимодействия лево и правополушарных психик, соотношения и

взаимодействия сознательного и бессознательного. Недаром З.Фрейд персонифицировал

соответствующие сферы психики как “Оно”, “Я” и “Сверх-Я”.

В психологии субъект обычно рассматривается как человек или группа людей:

“Субъект - индивид или группа как источник познания и преобразования действительности;

носитель активности” (37 ). В философской и методологически ориентированной психоло-

гической литературе акцент в определении субъекта сдвигается на общество: “ субъект -

это человечество в целом, представляющее собой противоречивое, неразрывное единство

субъектов меньшего масштаба, то есть различных социальных класов, групп, наций, инди-

видов, взаимодействующих друг с другом” (14 ). То есть, помимо индивидуальных сущест-

вуют коллективные (совокупные) субъекты различной степени общности.

Характерными примерами коллективного субъекта, знакомого нам из собственного

опыта и произведений искусства, являются толпа и войско. Вот описание М.А.Булгакова в

романе “Мастер и Маргарита”: “Он (Понтий Пилат) выждал некоторое время, осознавая,

что никакой силой нельзя заставить умолкнуть толпу, пока она не выдохнет все, что нако-

пилось у нее внутри и не смолкнет сама”.

И если толпа подобна живому существу, то в воинском объединении существует само-

стоятельная, идущая не только от внешнего принуждения, сила и высшая одухотворен-

ность. Вот как описывал это Л.Н.Толстой в “Хаджи-Мурате”: “Впереди пятой роты шел, в

100

черном сюртуке, в папахе и с шашкой через плечо, недавно перешедший из гвардии высо-

кий красивый офицер Бутлер, испытывая бодрое чувство радости жизни и вместе с тем

опасности смерти и желания деятельности и причастности к огромному, управляемому од-

ной волей, целому”.

Характер включения в структуру коллективного субъекта определяет личность в це-

лом. А.Н.Леонтьев отмечает: “Теоретический анализ позволяет выделить по меньшей мере

три основные параметра личности: широту связей человека с миром, степень ее иерархизо-

ванности и общую их структуру” (17,с.223). Сюда же, несомненно, необходимо добавить

еще одну характеристику, которую отмечает Б.С.Братусь: “Уровень развития личности за-

висит от ее положения на континууме: эгоцентрическая - группоцентрическая - коллекти-

вистическая - общечеловеческая идентификация”(6). В этом, по существу, определение ха-

рактера и уровня субъектности.

Расширение субъектности

Вместе с ростом, расширением человеческих сообществ естественным образом проис-

ходит расширение мировоззрений, мироощущений отдельных индивидов. Самосознание

человека включает в себя и его индивидуальный опыт, и групповой, и общественный и об-

щечеловеческий, родовой, а их соотношение в самосознании конкретного индивида зависит

от степени его развития в пространстве, измеряемым в соответствующем континууме. Это

развитие можно обозначить как рост или расширение субъектности. Повидимому, род-

ственное с этим понятие расширение сознания имеется в философской идеологии буддизма.

Это развитие совершается в процессе деятельного взаимодействия человека с все

большим числом людей, с врастанием его в социум в ходе активного познания мира, и это

начинается с самого начала его жизненного пути. Касаясь становления игры как ведущей

формы деятельности ребенка, А.Н.Леонтьев пишет: “Причина этого заключается в том, что,

предметный мир, осознаваемый ребенком, все более расширяется для него” (16, с.482).

Этот мир: предметный, социальный, весь жизненный мир расширяется для индивида на

протяжении всей жизни; при этом, развитие нового отношения к миру требует от субъекта

определенной активности: “Это - акт отражения им отношения мотива данной деятельности

к мотиву деятельности более широкой, осуществляющей более широкое, более общее жиз-

ненное отношение, в которое включена данная деятельность” (16,с.311). То есть, это со-

вершается с активным расширением его личностного смысла, который в своем становлении

отражается субъектом как некоторая новая, еще не освоенная им, но внутренне предпола-

гаемая и чувствуемая действительность более широкого жизненного мира, как сущность

значения и смысла этого мира, причем не только для самого индивида, но и для субъектов

более высокого порядка.

Сходный процесс развития личности отражается в стремлении индивида к персонали-

зации, то есть в стремлении найти и почувствовать отражение своего существа в других

людях (36). Расширение этой, отраженной субъектности неизбежно должно сопровож-

даться и расширением действенной субъектности. Это означает не только то, что кон-

кретный человек реально включается и влияет на характер и результаты деятельности субъ-

ектов более широкого порядка – группы, общества, человечества. В первую очередь это

означает, что в своей мотивационной основе он действует в соответствии с интересами раз-

вития данного сообщества. В этом сущность расширения субъектности как основы разви-

тия личности. Естественно, это возможно тогда, когда индивида ведет развивающая, сози-

дательная мотивация , направляющая вперед и вверх. Развивающийся таким образом чело-

век лучше чувствует других людей, их стремления и направление движения, легче объеди-

няется с ними в совместной деятельности. В принципе, такое направление развития пропо-

ведуется во всех главных религиях мира, особенно в христианской. То же, в принципе ха-

рактерно для социалистической и коммунистической идеологии, хотя социально организо-