Никитина Н.И., Глухова М.Ф. Методика и технология работы социального педагога

Подождите немного. Документ загружается.

• активное неприятие асоциальных проявлений и борьба с ними

12. Самокритичность и самооценка:

• критическое отношение к себе отсутствует, самооценка неадекватная

• критическое отношение к себе проявляется редко, самооценка за-

вышена

• отношение к себе безразличное, самооценка занижена

• критическое отношение к себе, самооценка адекватная

13. Внимательное отношение к окружающим, способность к со-

переживанию:

• проявление жесткости и агрессии к окружающим

• черствость, невнимательность, грубость проявляются только в по-

ступках «за компанию»

• сопереживания могут проявляться только в отношении близких людей

• действенная эмпатия, выражающаяся в способности сопережи-

вать чужой боли, готовность прийти на помощь

14. Волевые качества:

• сильная воля, проявляющаяся в асоциальных поступках

• слепое подчинение чужой воле

• хорошо выраженная волевая саморегуляция, позволяющая про-

тивостоять чужому влиянию

• сильные волевые начала, способность не только противостоять чу-

жому влиянию, но и направлять действия других

15. Внешняя культура поведения (внешний вид, культура речи,

поведения):

• неряшливость в одежде, прическе, регулярное употребление не-

цензурных выражений, регулярные асоциальные поступки

• безвкусица во внешнем виде, позволяет себе часто употреблять

нецензурные выражения, вульгарность манер, способен(на) на асоциальные

поступки

• безразличие к одежде, прическе, манерам поведения, нецензур-

ные выражения в речи могут появиться, но очень редко, на асоциальные по-

ступки способен(на) в исключительных случаях

• аккуратный внешний вид, развитое чувство вкуса, высокая культу-

ра речи, неспособен(на) к асоциальным поступкам

16. Отношение к наркомании, токсикомании, алкоголизму, курению:

• употребляет наркотики или другие токсические вещества, пьет,

курит регулярно

• наркотик, токсические вещества пробовал, алкоголь употребляет

часто, курит постоянно

• к наркотикам и токсическим веществам отношение нейтральное,

алкоголь пробовал, курит редко

• отношение к наркотикам и токсическим веществам отрицатель-

ное, алкоголь не употребляет, не курит

180

4. По данным Главного управления внутренних дел Москвы,

среди учащихся ПУ достаточно много представителей такой суб-

культуры, как скинхеды. Познакомьтесь с фрагментами дипломной

работы студентки педагогического колледжа № 13 К.Н. Кургузки-

ной на тему «Особенности профессионального взаимодействия со-

циального педагога с представителями молодежных субкультур (на

материале субкультуры скинхедов)» (научный руководитель И.И. Ни-

китина ). Подумайте, какие идеи, методические разработки вы мо-

жете использовать в ходе педагогической практики.

(Приводим структуру диплома. Возможно, она поможет вам

в написании курсовых исследований.)

Введение

Глава 1. Изучение молодежных субкультур как социально-педаго-

гическая проблема

1.1. Характеристика субкультуры как мезофактора социализации лич-

ности

1.2. Особенности межличностного взаимоотношения в асоциальных

молодежных субкультурах

1.3. Асоциальные молодежные субкультуры: история и современность

(зарубежные и отечественные движения)

Глава 2. Организационно-педагогические основы взаимодействия

социального педагога с представителями молодежных субкультур

2.1. Социально-педагогические методики исследования личности пред-

ставителей субкультуры Skinhead

2.2. Анализ хода и результатов опытно-экспериментальной работы

Введение

В последнее десятилетие устойчивый интерес исследователей вызывают мо-

лодежные субкультуры. Связано это, наверное, с тем обстоятельством, что они

стали важным средством эволюционного обновления современного общества.

Молодежные субкультуры можно рассматривать как часть механизма культур-

ных инноваций в обществе.

Одна из особенностей отечественных молодежных субкультур в том, что

большинство из них ориентировано либо на проведение досуга, либо на пе-

редачу и распространение информации, либо на асоциальные действия. На

Западе же многие альтернативные движения, выросшие из молодежных суб-

культур 60-70-х годов XX в., активно участвуют в социальных программах

помощи больным, престарелым, наркоманам и т. д.

Большинство современных исследований отечественных молодежных

субкультур обращены к ситуации «субкультурного бума» конца 80-х — начала

90-х годов. Ситуация конца 90-х, когда этот «бум» миновал, изучена меньше.

Преимущественно изучаются субкультуры Москвы, реже Санкт-Петербурга.

181

Исследований молодежных субкультур в регионах и республиках в составе

Российской Федерации меньше.

Психологические аспекты взаимоотношений молодежи в субкультурах

рассмотрены в исследованиях И.А. Дфойменного, Д.В. Ольшанского, В.Д. Пи-

рожкова, М.И. Розина, Г.А. Цукермана.

Социологические подходы к анализу молодежных субкультур представ-

лены в работах М.А. Енджеевского, А.С. Запесоцкого, М.В. Осорина, З.В. Син-

кевича.

Социально-педагогические аспекты субкультуры как фактора социализации

рассмотрены в трудах И.А. Баевой, Л.А. Регуша, В.А. Мудрика, Е.Н. Чесноковой.

Объект исследования: молодежная субкультура как фактор социали-

зации личности.

Предмет исследования: процесс коррекции поведенческих особен-

ностей представителей агрессивных субкультур.

Цель: обосновать содержание и методику взаимодействия социально-

го педагога с представителями молодежных субкультур.

Задачи:

• проанализировать философскую, социологическую, психологичес-

кую, социально-педагогическую литературу по рассматриваемой проблеме;

• выявить особенности межличностного и межгруппового взаимо-

действия в субкультуре скинхедов;

• разработать комплекс методик по коррекции поведения предста-

вителей агрессивных субкультур;

• апробировать методические разработки в ходе опытно-экспери-

ментальной работы.

Гипотеза: технология работы социального педагога с представителями

молодежных субкультур будет эффективна при комплексном использовании

в его деятельности следующих видов профессиональных методик:

диагности-

ческих

(исследование личностных особенностей подростков),

воспитательных

(формирование позитивных жизненных смыслов и ценностей),

социально пе-

дагогических

(включение в социально значимую полезную деятельность, по-

вышение правовой культуры подростков),

коррекционных

(снижение уровня

агрессивности, склонности к насилию).

1. 2. Особенности межличностного взаимоотношения

в антисоциальных молодежных субкультурах (фрагменты)

Психологическим обоснованием возникновения подростково-молодежных

групп (группировок) является одна из ведущих поведенческих реакций дан-

ного возрастного периода — реакция группирования со сверстниками.

Процесс вхождения (примыкания) подавляющего большинства подро-

стков в ту или иную неформальную молодежную группу можно отразить как

процесс последовательного удовлетворения базовых потребностей челове-

ка: потребностей в самоутверждении и общении

(см. схему).

182

Неформальная среда общения порой является для подростка единствен-

ной удовлетворяющей его потребности сферой социализации. Нередко, имея

сложные взаимоотношения в семье, школе, подросток вынужден примыкать

к той или иной группе (группировке), автоматически принимая систему ее норм

и ценностей, которая не всегда оказывается социально положительной. Для

очень большого числа подростков ценностные ориентации и моральные прин-

ципы, проповедуемые референтной (значимой) группой, являются личностно

значимыми, причем эта значимость намного превосходит в сознании подрост-

ка «семейные» и «школьные» нормы и ценности. Именно этим во многом объяс-

няется низкая эффективность воспитательных мер воздействия на трудного

183

подростка: в его сознании совершенное им объективно негативное действие

таковым не является, так как одобряется референтной группой.

... С недавнего времени начинает развиваться работа социальных педа-

гогов в неформальных группах под так называемым прикрытием. Социальный

педагог входит в молодежную «тусовку» на правах законного члена, участвует

в ее жизни, параллельно пытаясь собрать необходимую для работы инфор-

мацию, незаметно помочь кому-то из ребят, перенаправить (при возможнос-

ти) деятельность данной группы в положительное русло.

Анализ собственного опыта работы с молодежью, обобщение данных

исследований позволяют выделить причины вхождения подростков в группы

неформальной молодежной контркультуры:

•• включаясь в антисоциальную группу, подросток немедленно при-

обретает реальную физическую, психологическую, моральную и материаль-

ную защиту от притязаний окружающих, это коренным образом меняет его

самочувствие и формирует уверенность, что никому из «чужих» не удастся

его обидеть и притеснить;

•• реализуется стремление подростка к самостоятельности;

•• в таких сообществах не существует двойной морали, поэтому, как

ни странно, нормы и ценности контркультуры подросткам кажутся наиболее

справедливыми, истинными, благородными;

•• сам процесс деятельности и общения оказывается для несовер-

шеннолетнего привлекательным, поскольку включает элементы социального

и физического риска, самые разнообразные экстремальные ситуации;

•• в данной среде сняты все моральные ограничении, зато сформи-

рована своя мораль, более доходчивая и убедительная;

•• ценности и нормы контркультуры способны быстро распростра-

няться в молодежной среде, поскольку подростки и юноши бывают увлечены

их внешне броскими атрибутами и символикой, эмоциональной насыщенно-

стью норм, правил, ритуалов; все подростки стремятся выделиться из общей

среды одеждой, различными символами. Главное здесь в том, что они им не

навязаны.

1. 3. Антисоциальные молодежные субкультуры: история

и современность (зарубежные и отечественные движения)

Истоки движения скинхедов как молодежной субкультуры лежат в Англии

60-х гг., когда среди молодежи стал популярен имидж модов. Из модов и вы-

делились так называемые «hard mods», которые минимизировали стиль мо-

дов и отрезали свои волосы короче, чем у остальных. В своем внешнем обли-

ке они старались походить на грубых парней — звезд рэгги, которые были

для них кумирами. Большинство скинхедов тогда были выходцами из среды

рабочего класса, имели патриотические взгляды. Среди них были и скинхе-

ды с расистскими настроениями (причем как белые, так и черные) и с анти-

расистскими. Никаких массовых движений и организаций не возникало.

184

Скинхеды «

первой волны»

слушали ska и носили «донки» — теплые грубо-

шерстные куртки или полупальто с кожаной кокеткой, грубые брюки, длин-

ные, до колен, пиджаки («зут») и тяжелые прочные высокие ботинки строи-

тельных рабочих и докеров. Их прически — это короткий бобрик (обычно

с бачками). Бритоголовыми их называла длинноволосая молодежь. Впослед-

ствии они приняли кличку в качестве самоназвания. Скины

«первой волны»

любили чернокожих, слушали музыку черных, на концертах толпились впере-

мешку с мулатами, неграми — конфликтов не было. Вскоре скинхеды исчез-

ли: поколение выросло.

«Вторая волна»

возникла в конце 70-х гг., когда молодежь из бедных се-

мей стала вытеснять с панк-сцены детей среднего класса. В результате эконо-

мического кризиса к середине 80-х гг. графства Англии превратились в зоны

социального бедствия — именно здесь расцвела субкультура скинхедов. Един-

ственным развлечением подростков было подраться с другими, но из соседнего

района. У скинхедов появляется новая одежда, в которой все было приспособ-

лено к стритфайтингу (уличной драке), плотные черные джинсы, дешевые, тяже-

лой шнуровки армейские ботинки на толстой подошве, бритая голова — чтобы

противник или полиция не могли схватить за волосы.

В конце 70-х гг. в Великобритании активизировались неофашисты, кото-

рые стали образцом для подражания. Они дали деньги на создание скин-клу-

бов. Их лозунгом стала фраза: «Сохраним Британию белой». Сформировалось

понятие наци-скин, появилась собственная музыка в стиле Oi! Начались драки

между старыми и новыми скинхедами. В результате появилось два скин-дви-

жения: наци-скинов (новых); read skinheads (красных скинов — старых).

Первые скинхеды в США появились в 70-х гг. Расистами они не были,

имелись группы со смешанным расовым составом. К 1984 г. в США появи-

лись наци-скины. Они избивали чернокожих и азиатов.

Немецкие скинхеды прославились убийствами. Их жертвами были тур-

ки, другие иностранные рабочие. Потом скинхеды появились в Польше, Че-

хии, Венгрии, Болгарии. Их жертвами тогда были цыгане.

России

скины появились в начале 90-х гг. В 1992 г. в Москве было

всего около десятка скинхедов. Вели они себя тихо и в основном просто кра-

совались в центре города. Это был чистый продукт подросткового «обезьян-

ничества»: наши первые скины старательно подражали западным, о которых

узнали из СМИ эпохи перестройки. Тогда модно было рассказывать об анг-

лийских, немецких, а чуть позже и о чешских бритоголовых. Однако в начале

1994 г. скинхеды вдруг стали если не многочисленным, то заметным явлени-

ем. К концу 1999 г. в России их насчитывалось свыше 20 тыс.: чуть менее

4 тыс. в Москве, около 3 тыс. в Петербурге и от 2 тыс. в Нижнем Новгороде,

Ростове-на-Дону, Ярославле, Пскове и Калининграде. И еще в двух десятках

городов — менее тысячи в каждом. Сейчас их несколько десятков тысяч че-

ловек. Первыми возникли в Москве «Скинлегион» и «Blood&Honor (кровь

и честь)— Русский филиал» (В&Н). В&Н— это международная организация

185

наци-скинов, в некоторых странах (Германия) она официально запрещена как

экстремистская или фашистская. В «В&Н — Русском филиале», «Скинлегио-

не» (их состав до 350 человек) наличествуют определенная дисциплина, иерар-

хия, разделение труда. В 1998 г. к ним добавилась третья крупная организа-

ция — «Объединенные бригады 88», возникшая путем слияния небольших

скин-групп «Белые бульдоги» и «Лефортовский фронт». Название у «Бригад»

говорящее: 88 — это порядковый номер двух «Н» в немецком алфавите, то

есть «Heil Hitler!» Есть в столице и небольшие (человек по 10—20), но хорошо

дисциплинированные скин-группы. Есть даже группа наци-скин-феминисток

«Русские девушки». В Петербурге около 250 скинов входят в организацию

«Русский кулак» и около 100 человек — в организацию «Коловрат», в Нижнем

Новгороде свыше 150 человек входят в группировку «Север», в Ярославле

около 100 скинов входят в группу «White Bears».

Центром скин-движения является

«Русский Национальный Союз», или,

как он стал называться позже, «Русское Национальное Единство» (РНЕ). Са-

мые мощные группировки в Москве, Томске, Иркутске, Красноярске и Влади-

востоке. Группы поменьше в Петербурге, Воронеже, Ярославле.

Существует

скин-пресса.

В Москве выходит журнал «Под ноль» — офи-

циальный орган движения, а также «Белое сопротивление», «Отвертка», «Стоп»,

«Я — белый», «Stormfront», наполовину ультраправый контркультурный журнал

«Сполохи». Есть сайты в Интернете, включая «Русское зеркало» американско-

го скинхедовского сайта «Stormfront». Например, они пишут там: «Давайте все

убьем по чужестранцу! Они засоряют нашу русскую родину!»

Большинство скинов объединены в маленькие банды по месту житель-

ства или учебы. Примерно 80% из них — это учащиеся ПУ, старшеклассники,

безработные. Новенькие приходят в систему по-разному: кто-то присоеди-

няется на концертах, как правило, тяжелых металлических групп, с кем-то

знакомятся на футболе, а некоторые девушки приходят по любви.

Наши скины, так же как и западные, приверженцы музыкального сти-

ля Oi! Oi = hey —

это

сленговое произношение лондонских кокни приветствия

«hello».

Больше всего музыкальных скин-групп в Москве: «Штурм», «Русское

Гетто», «Белые бульдоги», «Вандал», «Дивизион», «Крэк» и т. д. Популярна также

punk-Oi!-rpynna «Террор». Они и задают тон в русской музыкальной скин-куль-

туре. Конкуренцию москвичам создают разве что две группы из Петербурга

и Ярославля. Песни скин-групп, как правило, довольно примитивны и не про-

изводят, при своей агрессивности, сильного эстетического впечатления. Тек-

сты многих песен попадают под статью 282 УК «Возбуждение национальной,

расовой или религиозной вражды», но никто никогда не пытался привлечь

к ответственности ни одну из музыкальных скин-групп...

...Скинхеды, как и прочие мало-мальски идеализированные молодеж-

ные субкультуры (хиппи, панки, байкеры и т. п.), пришли в Россию с Запада.

Но, в отличие от предыдущих молодежных субкультур, с которыми у нас либо

186

боролись, либо подробно освещали в различного рода литературе, СМИ,

скинхеды остаются для взрослого мира темой неизвестной. Пресса старает-

ся о них не писать. В Англии, на родине скинов, о них написано уже десятки

книг и статей. В нашей стране, несмотря на превращение скинхедов в замет-

ное, по сути уже массовое, явление, никто ими серьезно не занимается. Это

объяснимо, так как большинство наших социологов — женщины среднего

возраста, которые боятся подходить к скинхедам, потому что скины — самая

агрессивная из заимствованных молодежных субкультур.

2.1. Социально-педагогические методики исследования

личности представителей субкультуры скинхедов

(фрагменты)

Для исследования агрессивности подростков необходимо определить наи-

более надежные способы изучения этой проблемы и выявить те особенности

эмоционально-волевой и ценностно-нормативной сферы личности ребенка

(в соответствии с Конвенцией о правах ребенка им считается человек, не

достигший 18 лет), которые в критических обстоятельствах могут способ-

ствовать возникновению у него агрессивных форм поведения. Поэтому для

сбора и анализа фактического материала важно применять разные методи-

ки, комплексное использование которых и обеспечивает надежность, досто-

верность получаемых данных.

Для выявления уровня агрессивности в экспериментальной работе были

использованы опросник Басса-Дарки, «Фрейбургская анкета агрессивности»,

графический тест «Несуществующее животное», проективный «Тест руки».

Тест руки

Этот проективный тест содержит девять изображений руки. Десятая кар-

точка — пуста. Что касается ее, то испытуемому предлагают сначала предста-

вить себе руку, а потом описать, что эта воображаемая рука может делать.

Десять карточек, одну за другой, последовательно предлагают испытуемому.

Причем последовательность и положение, в котором они даются, стандартны.

При этом испытуемому задается вопрос: «Что, по вашему мнению, эта рука

делает?» Если он затрудняется с ответом, ему предлагают следующий вопрос

«Как вы думаете, что делает человек, которому принадлежат эти рука? Назо-

вите все варианты, которые вы себе можете представить». Держать рисунок-

карточку можно в любом положении, число вариантов ответов по карточке не

ограничивается и не стимулируется так, чтобы вызвать сопротивление испы-

туемого. Желательно получить четыре варианта ответов.

Главная цель теста

заключается в прогнозировании явного агрессивного поведения (см.:

О.П. Ели-

сеев.

Конструктивная типология и психодиагностика личности. — Псков, 1994).

Применение разноплановых методик для исследования особенностей

агрессивного поведения подростков-скинхедов дает возможность получить

187

широкую и разнообразную информацию об изучаемом феномене. Вместе

с тем названные методики выявляют лишь наличие агрессивных компонен-

тов, позволяя диагностировать агрессивные тенденции.

Сравнительный анализ результатов диагностических методик показал,

что у подростков из субкультуры скинов наиболее выражена физическая и вер-

бальная агрессия. Они ищут выхода внутреннему напряжению через агрес-

сивную форму поведения.

Для коррекции агрессивного поведения учащихся ПУ № 86 Москвы,

входящих в различные группировки скинхедов, была создана группа для си-

стематических тренинговых занятий (15 человек). В процессе тренинговых

занятий были использованы модифицированные нами с учетом специфики

личностных особенностей скинхедов следующие психотехнические упраж-

нения.

Упражнение «Футболки»'

Цели:

поделиться особенностями своего самовосприятия, интерпре-

тируя произведения собственного искусства; определить аспекты личности,

которые обычно остаются скрытыми, и поговорить об этом с группой; разви-

вать навыки эмпатии: по-новому взглянуть на свое собственное поведение,

определяя характеристики своей личности; увеличить степень принятия себя,

выслушивая реакции на свои слова, которые не являются осуждающими и оце-

ночными.

Участники индивидуально работают с «Футболками» (каждый получает

лист бумаги с изображением футболки: лицевая и тыльная стороны). На ли-

цевой стороне футболок участники изображают свою личность такой, какой

ее видят окружающие; на тыльной стороне — такой, какой она является для

них самих. Каждому по очереди предстоит представить свою работу всей

группе. Поощряется обратная связь и вопросы друг другу.

Упражнение «Вопрос точки зрения»

Цели:

раскрыться, рассказав группе нечто новое о себе; улучшить пони-

мание того, что существуют разные точки зрения, путем изменения собствен-

ной точки зрения; осознать, что существуют разные точки зрения, путем на-

блюдения и участия в обсуждении различных взглядов; улучшить понимание

того, что восприятие ситуации зависит от точки зрения, путем изменения по-

ложений членов группы.

Вариант 1: под покровом

Социальный педагог проводит короткую дискуссию, посвященную точ-

ке зрения, используя в качестве иллюстрации стакан, наполовину наполнен-

ный водой / наполовину пустой. Затем делит группу на несколько микрогрупп

По материалам С.

Кэррел

«Групповая психотерапия подростков». — СПб.,

2002.

188

(по 3 человека в каждой). Каждая группа накрывается покрывалом и прово-

дит некое обсуждение (например, как выйти из группы скинхедов). Через

10—15 мин вся группа собирается вместе, чтобы рассказать о своих впечат-

лениях.

Вариант 2: мир, перевернутый вверх дном

Ведущий проводит короткую дискуссию, посвященную важности инди-

видуальной точки зрения, используя для иллюстрации стакан, наполовину

наполненный водой / наполовину пустой (если это не было сделано раньше).

Упражнение 2 ведущий и участники заканчивают лежа на полу, положив ноги

на стулья.

Социальный педагог. Важно, чтобы вы согласились, что индиви-

дуальная точка зрения — мощный инструмент изменений. Если вы поймете

точку зрения другого человека, то сможете по-другому увидеть ситуацию в це-

лом; если вы сможете изменить свою точку зрения, вы сможете изменить

ситуацию.

Затем в таком же положении обсуждается действительно важная про-

блема. Она может касаться кого-то из членов группы, или отношений в груп-

пе, или ценностных позиций скинхедов, или чьей-либо конкретной ситуации.

Можно обсудить и проблему, касающуюся всей группы (трудоустройство пос-

ле окончания ПУ), какую-то авторитетную фигуру для участников группы (пе-

дагога ПУ, руководителя группы скинов).

Упражнение «Понимание эволюции убеждений»

Упражнение состоит из четырех этапов.

>• Участники располагаются по кругу. Социальный педагог предла-

гает подумать, от каких двух жизненных установок, убеждений, мнений они

отказались в последнее время. Например: «Я раньше верил в дружбу до "гро-

ба", а теперь нет, разочаровался», или «Искренне верил, что все думают так

же, как я, а оказывается, все такие разные». Участники группы по очереди

высказывают наблюдения из своего жизненного опыта.

•• Ведущий просит участников поделиться впечатлениями от услы-

шанного, развивает короткую дискуссию, используя мотивирующий вопрос:

«А стоило ли отказываться от этих жизненных установок?»

•> Далее участники должны сформулировать одну или две установ-

ки, от которых они, скорее всего, откажутся в недалеком будущем. Варианты:

«Перестану думать, что дискотеки — единственный способ познакомиться

с девчонкой», «Откажусь от участия в драках скинов» и т.д.

•• Ведущий просит участников поделиться впечатлениями от услы-

шанного, развивает короткую дискуссию, используя мотивирующий вопрос:

«Что должно произойти или чего не должно произойти, чтобы эти установки

у вас сохранились?»

Использование данных тренингов в ходе опытно-экспериментальной

работы позволило снизить уровень агрессивности подростков.

189