Шишкоедов П.Н. Философия Античности
Подождите немного. Документ загружается.
Демокрит
- существует бесконечное число атомов различной формы и размера.
Атомы, согласно теории Демокрита, хаотично движутся в
пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит),
сталкиваются и в зависимости от форм и размеров либо сцепляются,
либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и
таким образом образуют сложные тела.
Демокрит и Эпикур говорили, что голос состоит из неделимых
тел, и называли его "потоком атомов". Воздух, говорил Демокрит,
дробится на схожие по форме частицы, которые катятся вместе с
частицами голоса. Слово — тень тела. Атомы образуют сочетания,
различающиеся по порядку и положению. Так и буквы, хоть и
немногочисленны, но, располагаясь различным образом, составляют
бесчисленные слова. Но буквы имеют разную форму, таковы же и сами
первоначала... Речь мы делим на слова, слова на слоги, слог же на буквы.
Буква — наименьшая часть — является атомом и не может быть
разделена... Эпикур, Демокрит и стоики называют звук телом.
фр. 565
Демокрит (под ред. Лурье С. Я), Л., 1970
Демокрит считал, что четыре основные элемента также состоят
из атомов. Философ приписывал атомам огня шарообразную форму,
тогда как атомы прочих элементов имеют неизвестную, но
одинаковую форму и разный размер. Атомы воздуха имеют
наименьший размер, атомы воды крупнее их, а самыми большими
являются атомы земли. За счет однородности атомов эти элементов
могут превращаться друг в друга. Например, вода в воздух.
151
Демокрит
Левкипп и Демокрит считаются основателями атомистической
теории. Однако, такой подход ставится под сомнение некоторыми
учеными. Так основателем идеи об атоме Исаак Ньютоне считал
библейского Моисея, а Стэнфордская энциклопедия философии
отмечает, что хоть идея об авторстве именно Левкиппа и Демокрита
общепризнанна, но не имеет достаточных исторических
доказательств.
Аристотель критиковал атомистов за то, что они не указывали
источник движения атомов, первопричину их непрерывного
перемещения.
Этика и политика
Этические и политические воззрения Демокрита неоднозначны.
Так, называя равенство добродетелью, он совершенно забывал о
правах рабов и женщин.
Рабство Демокрит считал абсолютно нормальным явлением,
заявляя «Рабами пользуйся как частями тела: каждым по своему
назначению».
В отношении женщин философ также был несправедлив. Так, он
не считал должны признавать права женщин: «Пусть женщина не
рассуждает: это ужасно», «Украшение женщины — молчаливость».
Философ считал бедность при демократии лучше, чем
процветание и богатство при тирании.
Деньги, которые тратятся со смыслом, рано или поздно приводят
к щедрости со стороны их владельцев. Тогда как бессмысленная трата
денег приводит к расходам всего общества – росту бедности и
жадности тех, у кого денег больше. Зарабатывание денег нечестным
способом Демокрит считал "худшим из всех вещей".
Философ не любил насилия, но и не был пацифистом, т.к.
утверждал, что общество имеет право убивать преступников или
врагов, если это нарушает законы государства.
Добро, по мнению философа, объясняется скорее внутренней
дисциплиной и требованиями общества, нежели непосредственно
152
Демокрит
врожденной человеческой природой. Гнев же, несмотря на сложность
его контроля, должен устраняться для сохранения трезвости рассудка.
Философ считал образование благороднейшим из занятий, но
утверждал, что обучение без души и интереса ничего не даст, кроме
пустой траты времени.
Основным принципом существования человека Демокрит считал
нахождение в состоянии благостного, безмятежного расположения
духа (эвтюмия - ευθυμία), лишенном страстей и крайностей. По
словам философа, «эвтюмия возникает благодаря умеренности в
удовольствиях и размеренной жизни» (Демокрит. фр. 657). Чтобы
достичь данного состояния, человек должен радоваться тому, что
имеет, избавиться от чувства зависти к успеху и богатству других, не
тратить попусту энергию и беречь нервную систему, а также
трудиться в меру сил и возможностей.
Философ считал, что все зло и несчастья происходят с людьми
из-за отсутствия у них необходимого знания. Поэтому Демокрит
считал, что устранение проблем лежит прежде всего в приобретении
знаний о том или ином предмете или явлении.
Причиной смерти человека философ считал прекращение
притока подпитывающих душу атомов из внешней среды. Таким
образом, душа начинает остывать и умирает. После смерти атомы
души растворятся в воздухе.
Биология и антропология
Демокрит считал, что животные появились из земли. От
солнечного света и теплоты поверхность еще несформированной
Земли покрылась пузырями, в которых и образовалась жизнь. Здесь
философ снова возвращается к вопросу об основных элементах. Так,
если пузырь содержал в себе больше элементов огня или воздуха, то
он порождал птиц или летающих животных. Преобладание земли
приводило к появлению сухопутных животных, а воды –
водоплавающих. После появления этих первых живых организмов,
они стали размножаться. Самцом особь становилась в случае полного
созревания в пузыре. В обратном случае, из оболочки появлялась
самка.
153
Демокрит
«После того как произошло разделение мрачного хаоса, после того
как возник воздух, а под ним земля, грязеобразная и совсем еще мягкая, на
ней вспучивались пленки, имеющие вид гнойных нарывов или водяных
пузырей. Днем их нагревало солнце, ночью их питала лунная влага. После
того как они увеличились и лопнули, из них образовались люди и
всевозможные виды животных. Когда же земля высохла под лучами
солнца и уже не могла больше рождать <…> животные стали
появляться на свет путем рождения одних от других». Двуполость
объяснялась тем, что плоды (пузыри) будущих самцов были пропечены, а
самок - нет. Многообразие видов было обусловлено тем, что «смешение
элементов в этих животных <…> не было одинаковым: те, в которых
было больше всего землеобразной [материи], стали травами и
деревьями, имеющими голову, обращенную вниз и укоренившуюся в земле.
Они тем только и отличались от животных, имеющих очень мало
крови и не имеющих ног, что у тех голова не в земле и они движутся. Те,
в которых больше влаги, выбрали себе удел [жизнь] в воде, почти такого
же рода, как и [жизнь] первых. Те же, в которых больше землеобразной
[материи] и теплоты, стали сухопутными, а те, в которых больше
воздухообразной [материи] и теплоты, стали летающими»
Лурье С.Я. Демокрит. - Л., 1970., с. 815.
По мнению философа, первые люди мало чем отличались от
животных, питаясь травами и растущими на деревьях плодами. Из-за
страха перед дикими животными они начали собираться в группы.
Демокрит считал, что у этих людей не было языка общения, но со
временем они начали предпринимать попытки выражать свои чувства
с помощью знаков, что привело к тому, что они стали понимать друг
друга. Первобытные люди жили без огня, домов и даже одежды.
Образование общества, по мнению философа, шло путем проб и
ошибок. Каждый этап на этом пути приводил к новым открытиям.
Так, наступление зимы приводило к необходимости прятаться в
пещеры, которые становились жильем и складами. По словам
философа, «путем подражания мы научились от паука ткачеству и
штопке, от ласточки — постройке домов, от певчих птиц — лебедя
и соловья — пению» (Лурье С.Я. Демокрит. - Л., 1970., с. 559).
Учась на собственном опыте, человечество перешло от этапа
выживания к этапу создания культуры и искусства.
154
Демокрит
Космология
Согласно некоторым теориям Демокрит считал Землю круглой,
согласно другим – отрицал шарообразность планеты. Чаще всего
встречается точка зрения о том, что философ считал Землю диском.
По его мнению, Вселенная однажды состояла лишь из мельчайших
атомов.
Космос образовался благодаря спонтанному «Вихрю»,
вызванному огромным скоплением атомов. В результате
образовавшегося вихревого движения произошла сортировка атомов.
Схожие атомы объединялись, притягивались друг к другу, что и
предопределило образование планет.
Философ считал, что существует бесконечное множество миров.
Некоторые из них не имеют ни луны, ни солнца, тогда как в других –
они больше или меньше, чем на Земле, а в некоторых – их может быть
несколько. Согласно философу, у каждого мира есть начало и конец,
который может наступить в случае столкновения с другим миром.
Одни миры еще развивающиеся, вторые - утихающие,
уменьшающиеся, а третьи – достигли своего расцвета.
Модель же нашей вселенной согласно точки зрения Демокрита
можно представить следующим образом:
155
Демокрит
Чувства и ощущения
Демокрит считал, что от каждого тела исходят «истечения»,
представляющие собой сочетания атомов, несущиеся в пустоте с
большой скоростью. Такого рода «истечения» философ называл
«образами» вещей, попадающими в глаза и другие органы чувств
человека. Все ощущения и восприятия человека являются
результатом взаимодействия атомов, из которых составлены
«образы», и атомов соответствующих органов чувств. Различные
ощущения происходят от того, что с человеком соприкасаются разные
типы атомов, разных форм. Например, при попадании тех или иных
запахов на язык, человек ощущает сладость или горечь.
Вкус. Демокрит связывал различные вкусовые ощущения с
формами атомов из которых состоит пища. По словам Теофраста,
философ приписывал каждой вкусовой субстанции определенную
форму. Так, он полагал, что для для субстанций сладкого вкуса
характерны круглые и среднего размера атомы, для субстанции
кислого — крупные атомы неокругленной формы, а для субстанции
острого вкуса — острые по форме, угловатые атомы. Субстанция
соленого вкуса имеет угловатые небольшие атомы, горького вкуса —
гладкие небольшие атомы, жирного вкуса — мелкие округленные
атомы.
Осязание. Среди всех получаемых извне ощущений Демокрит
особенно выделил ощущения тепла и холода. Тепло вызывают
подвижные мелкие атомы, с острыми концами. Ощущения холода
вызывают предметы, состоящие из более крупных скругленных
атомов.
Запах. Практически ничего не известно относительно учения
Демокрита о восприятии запахов. Неизвестно, утрачена ли эта часть
учения философа или же он сам ничего не высказывал на этот счет.
Более реален второй вариант, т.к. Теофраст писал на этот счет:
«Почему же Демокрит объясняет вкусовые ощущения из вкусовых
субстанций, а запахи ... не относит таким же образом к формам
ощущаемого» и «Демокрит кое-что проглядел» (Лурье С.Я.
Демокрит. - Л., 1970., с. 500).
Слух. Источником звука философ считал сгущение воздуха.
156
Демокрит
Человек воспринимает звуки тогда, когда сгустившийся воздух
проникает в тело. Уши же наиболее чувствительны к звукам в силу
того, что сгустки воздуха проходят в них наибольшую пустоту.
Зрение. Зрение, по мнению Демокрита, возможно в силу
восприятия некоторых образов, исходящих от предметов. Такого рода
образы являются своего рода оболочками тел, истекающими от них. В
книге Теофраста «Об ощущении и ощущаемом» автор дает описание
идей Демокрита о восприятии цветов. Так, философ считал, что
существует четыре основных цвета – черный и белый, красный и
зеленый.
Впечатления того или иного цвета складываются путем
сочетания четырех основных и смешения их атомов.
Демокрит считал ощущения первым этапом на пути к познанию
природы тех или иных вещей. Однако он считал опору на ощущения
путем к «темному» (skotie) познанию, противопоставляя ему
истинное (gnesie) познание, основанное на разуме.
В своем сочинении Секст Эмпирик приводит следующие слова
Демокрита «Есть два рода познания: один истинный, другой
темный. К темному относятся все следующие [виды познания]:
зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Что же касается истинного
[познания], то оно совершенно отлично от первого». Затем,
отдавая предпочтение истинному [познанию] перед темным, он
прибавляет: «Когда темный [род познания] уже более не в
состоянии ни видеть слишком малое, ни слышать, ни обонять, ни
157
Демокрит
воспринимать вкусом, ни осязать, но исследование [должно
проникнуть] до более тонкого, [недоступного уже чувственному
восприятию], тогда на сцену выступает истинный [род познания],
так как он в мышлении обладает более тонким познавательным
органом». (Секст Эмпирик. Против математиков. VII. 139).
Религия
Известно, что Демокрит открыто выступал за существование
богов, но при этом говорил о них в рамках своей атомистической
теории. По его мнению, боги также состоят из атомов. По
свидетельству Секста Эмпирика, философ считал, что «мы пришли к
мысли о богах от происходящих в мире необыкновенных явлений». В
подтверждение Секст цитирует Демокрита:
«Древние люди, наблюдая небесные явления, как, например,
гром и молнию, перуны и соединения звезд, затмения солнца и луны,
были поражены ужасом, полагая, что боги суть виновники этих
явлений». (Секст Эмпирик. Против математиков. IX. 24).
В другом месте тот же Секст пишет:
«Демокрит говорит, что к «людям приближаются некие
идолы (образы) и из них одни благотворны, другие зловредны.
Поэтому он и молился, чтобы ему попадались счастливые образы».
Они — громадных размеров, чудовищны [на вид] и отличаются
чрезвычайной крепостью, однако не бессмертны. Они предвещают
людям будущее своим видом и звуками, которые они издают. Исходя
от этих явлений, древние пришли к предположению, что
существует бог, между тем как [на самом деле], кроме них, не
существует никакого бога, который обладал бы бессмертной
природой». (Секст Эмпирик. Против математиков. IX. 19).
Сочинения
Несмотря на то, что на основании свидетельств современников и
более поздних философов перу Демокрита приписывается около 70
различных трудов, до настоящего времени, к сожалению, ни одна из
этих работ не сохранилась.
158
Демокрит
Наиболее значимой работой Демокрита следует полагать
«Великий мирострой», космологическую работу, охватывавшую
практически все доступные в то время области знания.
По этике Демокрит написал книги: "Пифагор", "О душевном
расположении мудреца", "О том, что в аиде", "Тритогения", "О
достоинстве мужа, или О добродетели", "Рог Амалфеи", "О душевном
благосостоянии", "Этические записки".
По физике помимо "Великого Миростроя" философ написал
"Малый Мирострой", "Мироописание", "О планетах", "О природе" ,
"О человеческой природе", "Об уме", "О чувствах", "О вкусах",
"О цветах", "О разнице форм", "О перемене форм",
"Подтверждения" , "Об образах, или О предвидении", "О логике, или
Мерило", "Спорные вопросы".
В области математики Демокрит оставил сочинения:
"О познании разницы, или О соприкосновении круга и шара",
"О геометрии", "Геометрия", "Числа", "Об иррациональных линиях и
телах", "Проекции", "Большой год, или Астрономия", "Состязание
часов", "Описание неба", "Описание земли", "Описание полюсов",
"Описание лучей".
По риторике и литературе философ написал: "О ритмах и
гармонии", "О поэзии", "О красоте стихов", "О благозвучных и
неблагозвучных буквах", "О Гомере, или О правильном
произношении и непонятных словах", "О пении", "О речениях",
"Именословие".
В области прикладных наук Демокрит написал: "Предведение",
"Об образе жизни, или О диете", "Врачебная наука", "Причины того,
что бывает в срок и не в срок", "О земледелии, или Землемерие",
"О живописи", "О военном строе", "О вооруженном бое".
Философ также является автором книгах о различных причинах
тех или иных явлений: "Причины небесных явлений", "Причины
воздушных явлений", "Причины наземных явлений", "Причины огня
и огненных явлений", "Причины звуков", "Причины семян, растений
и плодов", "Причины о животных", "Смешанные причины".
159
Демокрит
Высказывания
Бедность в демократическом государстве надо предпочесть тому,
что называется счастливой жизнью в монархии, настолько же,
насколько свобода лучше рабства.
Бодрствуй умом, ибо сон ума подобен истинной смерти.
В молитвах люди требуют от богов здоровья, не зная того, что
сами могут добиться его. Делая по невоздержанности обратное
тому, что следует, они, следуя страстям, становятся предателями
своего здоровья.
В оправдание собственного неразумения создали образ случайности.
Венец справедливости — в смелости и неустрашимости суждения,
конец же несправедливости — страх перед бедой.
Враг не тот, кто совершает несправедливость, а тот, кто желает
этого.
Высмеивает необходимость, которую некоторые изображают
владычицей вселенной... лучше уж следовать мифу о богах, чем
быть рабом предопределенности (почитаемой)
естествоиспытателями, ибо вера в мифы дает хотя бы надежду,
что, воздавая почитание богам, удастся вымолить их
расположение, а предопределенность заключает в себе неумолимую
необходимость...
Дела государственные надо считать много более важными, чем все
прочие; каждый должен стараться, чтобы государство было
благоустроено, не добиваться больших почестей, чем ему
приличествует, и не присваивать большей власти, чем это полезно
для общего дела. Ибо государство, идущее по верному пути, —
величайшая опора. В этом заключается все: когда оно благополучно,
все в благополучии, когда оно гибнет, все гибнет.
160