Шишкоедов П.Н. Философия Античности

Подождите немного. Документ загружается.

Антифонт

Антифонт из Афин (Ἀντιφῶν, V в. до н. э.) — философ-софист.

О жизни Антифонта известно немногое. Вероятнее всего

философ был известным оратором и преподавал риторику.

Впрочем, по сведениям некоторых источников, в пятом веке до

нашей эры могли жить два, а то и три философа по имени Антифонт.

Предпосылкой для таких теорий являются данные о том, что

Антифонт сделал ряд важных открытый в области математики, тогда

как софисты редко занимались данной наукой.

Как бы то ни было, невозможно точно утверждать о наличии

нескольких философов под этим именем. Считается, что Антифонт

был яростным сторонником естественных прав и общего равенства.

Вот что он писал в своих произведениях:

Мы восхищаемся и почитаем тех, кто благороден от рождения, но тех,

кто неясного происхождения, мы не уважаем, не почитаем, относясь к

последним как к варварам, но ведь по природе мы все абсолютно равны, и

греки, и варвары.

(Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших

дней. I. Античность, 61).

"Мы делим людей на варваров и греков, на знатных и простых; знатных

мы уважаем, простой народ презираем. Но при этом мы сами поступаем

как варвары, так как нигде не презирают так простой народ, как у

варваров: вот, например, египтяне считают только египтян людьми, а

всех прочих людей варварами, в том числе и греков. А в

действительности между людьми нет никакой разницы: все

рождаются голыми, все дышат воздухом, едят руками".

Антифонт, "Истина".

Справедливость [заключается в том, чтобы] не нарушать законы

государства, в котором состоишь гражданином. Так, человек будет

извлекать для себя наибольшие пользы из применения справедливости,

если он в присутствии свидетелей станет соблюдать законы, высоко их

чтя, оставаясь же наедине, без свидетелей, [будет следовать] законам

природы.

181

Антифонт

Ибо предписания законов произвольны (искусственны), [веления же]

природы необходимы. И [сверх того], предписания законов суть

результат соглашения (договора людей), а не возникшие сами собой

[порождения природы]; веления· же природы суть самовозникшие

(врожденные начала), а не продукт соглашения [людей между собой]. (2)

Итак, тот, кто нарушает законы, если это остается тайным от [ос[

тальных] участников соглашения, свободен от позора и наказания; если

же [его противозаконный поступок] открывается, то его постигает

позор и кара. Но если кто-нибудь попытается насильственно нарушить

что-нибудь из коренящихся в самой природе [требований], идя против

[естественной возможности], то, если это и остается скрытым от

всех людей, бедствие [от этогодля него самого] будет ничуть не

меньшим и нисколько не большим, чем в том случае, если это все увидят.

Ибо [в этом случае] вред причиняется не вследствие мнения [людей], но

поистине.

Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 1. с. 321

Перу Антифонта приписывается целый ряд работ. Так, философа

считают автором трех речей, которые он произносил в качестве

прокурора на делах об убийствах в суде. Двенадцать речей были

написаны Антифонтом для своих студентов на курсах по обвинению

и защите клиентов. Философ рассматривал три разных дела и для

каждого написал по два выступления для обеих сторон процесса:

обвинения и защиты.

Из ряда работ Антифонта по философии до наших дней

сохранились лишь отрывки. Философа считают автором книги «О

правде», в которой он защищает взгляды Зенона и поддерживает его

идеи о парадоксах пространства и времени.

182

Ксениад

Ксениад — древнегреческий философ.

Под именем Ксениада известны двое жителей Коринфа, живших

приблизительно в одно время. Возможно, что речь идет об одном и

том же человеке, ведь данные получены из разных источников.

Упомянем обоих из них:

- Ксениад - древнегреческий философ из Коринфа, живший во

времена. Он известен лишь благодаря работам Секста Эмпирика,

который наделяет его крайне скептическими взглядами. Так, по

мнению Ксениада, все понятия являются ложными и не существует

абсолютно ничего истинного во Вселенной. При этом Секст

ссылается на Демокрита, также упоминая имя Ксениада в связи с

Ксенофаном.

- Житель Коринфа, который известен как человек, выкупивший из

рабства киника Диогена.

По словам Эвбула, в благодарность Диоген стал преподавать

сыновьям Ксениада и жить в его доме. Самому Ксениаду

приписывают фразу «добрый дух вошел мой дом».

183

Фрасимах

Фрасимах (Θρασύμαχος) (ок. 459-400 гг. до н.э.) —

древнегреческий философ-софист.

Фрасимах был гражданином города Халкидон. Велика

вероятность, что он некоторое время работал софистом в Афинах, но

прямых свидетельств на этот счет нет. Тем не менее Суда дает

следующие сведения о философе: “Софист из Халкидона в Вифинии.

Открыл точку и двоеточие, ввёл современный вид риторики. Являлся

учеником философа Платона и ритора Исократа. Написал

рекомендательные речи, «Искусство риторики», «Средства

риторики»”.

Имя Фрасимаха встречается в пьесе Аристофана и трудах

Климента Александрийского, что позволило сделать выводы о

времени жизни философа, поскольку наибольшую популярность он

завоевал в последние три десятилетия пятого века до н.э.

Имя философа часто встречается и в трудах Аристотеля. Так в

своей книге «Политика» Аристотель пишет о Фрасимахе как о

человеке, свергнувшем демократию в городе Кумы. Впрочем, в

других источниках таких сведений нет, что вызывает вопросы о том,

был ли это тот самый Фрасимах или нет. В своем сочинении «О

софистических опровержениях» Аристотель упоминает философа в

связи с теорией риторики и, в частности, отмечает значительную его

роль в ее развитии. «Ибо, как говорят, начало чего бы то ни было

есть, пожалуй, важнейшая часть, а потому и самая трудная…

Именно так это получилось с искусством красноречия и почти со

всеми другими искусствами. В самом деле, те, кто изобрел то или

другое начало [искусства красноречия], продвинулись крайне мало.

А те, кто ныне пользуется доброй славой, будучи преемниками

многих продвигавшихся, как бы сменяя друг друга, приумножали

таким именно образом: Тисий — после первых [изобретателей],

Фрасимах — после Тисия, Теодор — после него, и так многие внесли

не малую долю [в преуспеяние] искусства красноречия, а потому

нечего удивляться определенной полноте этого искусства»

(Аристотель. «О софистических опровержениях». 183b22-34).

184

Фрасимах

В книге «Риторика» Аристотель отмечает умение Фрасимаха

сравнивать вещи, использовать аллегории, а также его остроумие.

Риторические навыки Фрасимаха отмечаются и у Дионисия

Галикарнасского в сочинении «К Исею». По словам автора, философ

был «простым, тонким, находчивым и способным в соответствии с

желанием изъясняться как кратко, так и многословно».

Философ известен в первую очередь благодаря диалогу Платона

«Государство». В данном сочинении Фрасимах выступает в защиту

несправедливости, жестко отстаивая свои идеалы. В книге Платона

философ выражает резкое несогласие с результатами дискуссии

Сократа с Полемарком о справедливости. Прежде всего он говорит,

что «Справедливость... это то, что пригодно и сильнейшему». После

чего говорит своему собеседнику: «Так-то вот, Сократ:

несправедливость, достаточно обширная, сильнее справедливости,

в ней больше силы, свободы и властности, а справедливость, как я с

самого начала и говорил, – это то, что пригодно сильнейшему,

несправедливость же целесообразна и пригодна сама по себе»

(Платон. Государство. 344c).

В конечно итоге победу в споре одерживает Сократ. Он убеждает

Фрасимаха и вынуждает его признать, что существуют определённые

нормы мудрого правления, а затем утверждает, что это ставит

справедливость за пределы пригодности сильнейшему. Вслед за этим

Платон пишет, что спорщики «только что стали друзьями, да и

раньше не были врагами».

185

Калликл

Калликл — древнегреческий философ, знаменитый главным

образом как персонаж диалога Платона «Горгий».

Калликл предстает жителем Афин и учеником софиста Горгия. В

диалоге Платона он выступает с идеей естественности превосходства

сильных над слабыми. По словам Калликла, несправедливым

является противодействие слабых и установление законов для

противостояния более сильным.

Более того, философ говорит не только о законах, но и о нормах

морали, считая что они установлены не богами или высшими силами,

а самими людьми, действующими в своих собственных интересах.

186

Критий

Критий (460-403 до н.э.) — древнегреческий философ, оратор,

один из Тридцати тиранов в Афинах.

Философ происходил из знатного рода и был дядей Платона.

Критий проходил свое обучение в школе софистов, в частности, у

Горгия и Протагора. Вероятно, что он был близок также и к кругу

учеников Сократа. Многие историки сходятся во мнении, что именно

этот факт во многом повлиял на негативное отношение афинян к

самому Сократу.

Будучи заподозренным в заговоре, философ был вынужден

скрываться в Фессалии. По многим свидетельствам, там он

прославился тем, что агитировал народ против богачей.

Тем не менее, несколько лет спустя он вернулся в Афины уже

как один из участников Правления Тридцати, назначенного

спартанцами. Вскоре после этого он значительно выделился среди

прочих членов правления и прославился своими жестокими и

кровожадными деяниями. Большинство пострадавших от Правления

Тридцати были казнены, а их состояния перекочевали в том числе и к

Критию. Большинство свидетельств сходятся в том, что философ

отличался большим количеством психологических проблем и

комплексов.

В начале 403 года до н.э. Критий был убит в одном из Афинских

портов вернувшимися афинскими изгнанниками под руководством

Фрасибула.

Сочинения Крития до нашего времени не сохранились. Однако

его имя зачастую встречается в сочинениях других писателей и

философов. Наиболее знаменитыми такими трудами являются

диалоги Платона «Тимей» и «Критий».

187

Ликофрон

Ликофрон (320-е годы до н. э. — середина III века до н. э.) —

древнегреческий философ, поэт и грамматик.

Ликофрон родился в Халкиде, на острове Эвбея. Согласно Суде,

он был сыном Сокла и приемным сыном историка Лика из Регия.

Со временем философ перебрался в Египет и достиг

известности, работая при дворце царя Птолемея II. Философ

прославился своей работой в Александрийской библиотеке, где

составлял каталоги рукописей и проверял и исправлял ошибки в

книгах. В основном это было комедии, что позволило Ликофрону

написать собственное сочинение «О комедии».

Ликофрон входил в так называемую Александрийскую плеяду,

включавшую в себя семь поэтов и трагиков, живших при дворе

Птолемея.

Загадочное указание на обстоятельства смерти Ликофрона

содержится в поэме Овидия «Ибис»:

В чрево твое да вонзится копьё и останется в ране

- Так, обутый в котурн, встретил конец Ликофрон

Сочинения

Основное число произведений Ликофрона составляют трагедии.

Суда приводит названия двадцати его трагедий: «Эол», «Андромеда»,

«Алет» (или «Странник»), «Эолиды», «Элефенор», «Геракл»,

«Умоляющие», «Ипполит», «Кассандреида», «Лай», «Марафонцы»,

«Навплий», «Эдип» (первая и вторая пьесы), «Орфан», «Пенфей»,

«Пелопиды», «Союзники», «Телегон», «Хрисипп». Несмотря на такое

число сочинений, сохранились лишь отдельные фрагменты этих книг.

Одним из наиболее значительных и известных произведений

философа — поэма ««Александра, или Кассандра». Литературный

стиль Ликофрона в данном произведении признается чересчур

непонятным и даже загадочным.

188

Ликофрон

Стаций называл Ликофрона «тёмным», Лукиан считал его поэму

«злополучной по языку». В данном сочинении пророчица Кассандра

предвещает падение Трои и судьбу всех связанных с нею героев. Тем

не менее, авторство Ликофрона некоторыми ставится под сомнение.

Дело в том, что поэма содержит ссылки на многие исторические

события, которые вероятнее всего могли и не происходить при жизни

философа. В связи с этим, была выдвинута идея, что поэма

принадлежит перу внука Ликофрона, носившему то же имя и

жившему около 200 года до н. э.

Ликофрон известен также как автор трагедий на

мифологические темы, сатирической драмы «Менедем» и в большей

степени многих анаграмм, прежде всего обыгрывавших имя царя

Птолемея и царицы.

189

Алкидам

Алкидам — древнегреческий философ-софист, живший в

четвертом веке до н.э.

Известно, что Алкидам был учеником Горгия и обучался в

Афинах в один период времени с Исократом, чьим соперников и

словесным оппонентом он был.

Наиболее известны два сочинения философа «О софистах» и

«Одиссей». В первом он выступает против Исократа, в частности

говоря о приоритете устных лекций над написанием сочинений. Во

второй книге Алкидам описывает ситуацию, в которой Одиссей во

время осады Трои обвиняет Паламеда в предательстве.

Согласно философу, высшей целью любого оратора является

умение говорить на любую предложенную ему тему.

190