Шишкоедов П.Н. Философия Античности

Подождите немного. Документ загружается.

Феодор

Феодор или Феодор-атеист (340 - около 250 до н.э.) -

древнегреческий философ-киренаик.

Феодор родился в Кирене, долгое время жил в Греции и

Александрии перед тем, как окончить свои дни в своем родном

городе.

Как представитель школы киренаиков, он учил, что цель жизни

состоит в том, чтобы получить удовольствие и избежать боли и горя,

и что первое можно получить за счет знаний, а последнее только по

незнанию. Наибольшую известность он приобрел за то, что открыто

высказывал атеистические идеи.

Феодор был учеником Аристиппа младшего. Кроме того, он

посещал лекции многих других философов, таких как Аникерит,

Зенон Китийский и Пиррон.

Феодор был выслан из Кирены по неизвестной причине. По

некоторым данным он также едва избег заключения и суда в Афинах.

Вероятнее всего, он был выслан из Афин и переехал в Египет, где

служил у Птолемея. Там он смог объединить вокруг себя ряд

учеников и затем перебрался с ними сначала в Коринф, а потом и в

Кирену. Одним из его учеников был Магас, пасынок Птолемея,

который управлял Киреной в течение пятидесяти лет сначала как

вице-правитель, а затем как правитель.

Работы Диогена Лаэртского и Плутарха представляют Феодора

как остроумного человека.

Философия

Феодора зачастую считают не только фимлософом-киренаиком,

но и основателем секты, названной «Феодорейцы». Смысл жизни он

видел в получении удовольствия. Он также учил, что нет ничего

противоестественного или позорного в воровстве, прелюбодеянии

или кощунстве. Феодор утверждал, что вполне нормально

игнорировать общественное мнение, которое, по его мнению, было

сформировано путем согласия дураков.

Философ полагал, что не существует дружбы ни между

211

Феодор

неразумными, ни между мудрыми – «у первых, как минует нужда,

так исчезает и дружба, а мудрец довлеет себе и не нуждается в

друзьях».

Феодор подвергался нападкам из-за своих атеистических

взглядов, однако невозможно утверждать наверняка, был ли он

атеистом или же попросту отрицал существование множества

божеств.

Феодор написал ряд книг как о доктринах своей секты, так и на

прочие темы. Наиболее известной из них является книга « О богах»

(Περ Θε ν). ὶ ῶ

212

Гегесий

Гегесий Киренский (около 320 до н. э. — около 280 до н. э.) —

древнегреческий философ-киренаик, ученик Аристиппа.

Гегесий соглашался с идеями киренаиков в том что касается

удовольствия как блага и цели человеческой жизни.

Однако, исследуя реальные человеческие жизни, он пришел к

выводу, что удовольствие либо недостижимо, либо значительно

перевешивается страданием. В конечном итоге из-за невозможности

познать весь окружающий мир, человек не в состоянии получить

счастье. В этой связи не стоит и к нему стремиться, а лучше

сосредоточиться на уменьшении получаемых страданий. Для этого

необходимо оставаться равнодушным, прежде всего к чужим плохим

поступкам и злодеяниям. Однако равнодушия тоже нелегко добиться

и в случае, если страдание оказывается невыносимым, то

единственным исходом является смерть.

Для оправдания своих взглядов Гегесий написал сочинение

«Смерть посредством голодания» (греч. ποκαρτερνἀ ῶ), в которой он

проповедовал идеи самоуморения голодом. Скоро его стали называть

«подстрекающий к смерти» (греч. Πεισιθάνατος), а живший в одно

время c ним царь Птолемей II не только запретил его чтения, но и

сжег все имеющиеся экземпляры книги. Стоит отметить, что

впоследствии самоубийства достаточно широко практиковались среди

стоиков.

213

Аникерит

Аникерит — древнегреческий философ-киренаик, живший в 4

веке до н.э.

Аникерит был учеником Парабата и, по информации Суды, жил

в одно время с Александром Великим.

Существует история о том, что Аникерит выкупил Платона из

рук Дионисия, тирана Сиракуз, но невозможно утверждать наверняка,

был ли это именно Аникерит или нет.

Философ отрицал идеи о том, что удовольствие представляет

собой исключительно отсутствие боли и страданий. В

противоположном случае, смерть также будет является

удовольствием.

Он выделил многие добродетели — дружбу, патриотизм и т.д. - в

отдельную когорту и заявил, что возможно получать от них

удовольствие даже несмотря на то, что порой они вызывают боль или

приносят неприятности. Друг, по его мнению, существует не ради

личной выгоды, но для реализации доброты и естественной

потребности в привязанности.

214

Эвгемер

Эвгемер (Евгемер) из Мессены (около 340 до н.э. — около 260

до н.э.) — древнегреческий философ-киренаик.

Сведений о жизни философа практически не сохранилось, равно

как и его сочинений. Место его рождения является объектом споров,

однако чаще всего речь идет о Мессине, на острове Сицилия.

Известно, что Эвгемер жил при дворе македонского царя Кассандра и

прославился своим учением о том, что вера в богов возникла из

культа великих людей, возведенных другими в степень божеств.

Такой подход вошел в обиход под именем «эвгемеризм».

Эвгемер является автором книги «Священный список» (в

латинском переводе - «Священная история»), дошедшей до наших

времен лишь фрагментарно. Сочинение содержало в себе рассказ о

вымышленном путешествии, во время которого раскрывались

философские воззрения Эвгемера. Так, автор приводит древние

надписи, будто бы увиденные им во время его странствий. В этих

записях раскрываются имена родившихся и умерших богов. Философ

настаивал на том, что все боги были ранее царями, завоевателями или

народными героями, которых обожествил сам народ. Так, Эвгемер

утверждал, что Зевс когда-то был царем Крита и завоевателем. Книга

философа пользовалась большой популярностью, а он сам получил

прозвище Безбожник.

215

12. Мегарская школа

Мегарская школа — одна из сократических школ

древнегреческой философии, основанная Евклидом из Мегары.

Данная школа существовала в пятом веке до н. э. и сочетала идеи

Сократа, элейской школы и софистов.

Другими представители данной школы являлись Евбулид из

Милета, Диодор Крон, Стильпон из Мегары, Клиномах и другие.

В сфере интересов мегарской школы были вопросы логики,

искусства, словесного спора.

Противники этой школы называли ее «эристической», а

представителей данного философского направления - «эристиками»,

т.е. спорщиками.

Эвклид

Эвклид из Мегары (около 435 — около 365 до н.э) -

древнегреческий философ, основатель Мегарской школы. Эвклид был

одним из учеников Сократа в конце 5 века до н.э. и, по некоторым

данным, присутствовал при смерти учителя. Средневековые авторы и

переводчики часто путали его с Евклидом Александрийским.

Эвклид родился в Мегаре, но затем перебрался в Афины, где

стал слушателем Сократа. В тот момент афиняне запретили жителям

Мегары въезжать в свой город, но Эвклид настолько хотел

пообщаться со знаменитым философом, что, как сообщает легенда,

переодевался в женщину и проникал в город. В скором времени он

стал учеником Сократа и оставался с ним до самой его смерти в 399

году до н.э. После этого Эвклид вернулся на родину, в Мегары, где

предложил убежище Платону и прочим ученикам Сократа.

В Мегаре Эвклид основал собственную философскую школу,

которая стала называться Мегарской и процветала на протяжение

столетия. Среди его учеников называют имена Эвбулита, Клиномаха и

Фрасимаха.

Сочинений Эвклида не сохранилось. Известно, что он являлся

автором шести диалогов.

Главным источником знаний о философе является краткое

резюме Диогена Лаэртского. Философия Эвклида представляла собой

синтез идей элеатов и Сократа. Ему приписывают фразу:

«существует одно только благо, называемое различными именами:

иногда разумением, иногда богом, а иногда умом и прочими

наименованиями, а противоположное благу отрицал, заявляя, что

оно не существует» (Диоген Лаэртский, II, 106).

217

Стильпон

Стильпон — (около 360 - около 280 до н.э.) - древнегреческий

философ, представитель мегарской школы. .

Наиболее известным его учеником был Зенон Китийский,

основатель стоицизма.

Стильпон родился в Мегаре. Наиболее вероятно, что он жил уже

после Эвклида, что противоречит некоторым заявлениям, что он был

его учеником. Согласно другим теориям, он был учеником Фрасимаха

из Коринфа.

Как сообщается, он значительно превосходил прочих

философов-современников, что позволило привлечь в мегарскую

школу множество учеников. Так, Филипп Мегарский пишет: «У

Феофраста он отбил Метродора Теоретика и Тимагора из Гелы, у

Аристотеля Киренского – Клитарха и Симмия, и даже среди самих

диалектиков он сманил Пеония из Аристидовой школы, а Дифила

Боспорского, сына Евфанта, и Мирмека, сына Эксенета, вышедших

спорить против него, сделал своими страстными приверженцами».

(Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых

философов,109) Среди других его учеников называют Фрасидема,

Алкима, Кратета и Зенона Финикийского.

Стильпон умел общаться и с мудрецами, и с простым народом,

был открыт для любых вопросов. В ответ, как сообщают древние

источники, он настолько привлекал к себе внимание, что люди

сбегались отовсюду, чтобы просто поглядеть на него. Кто-то однажды

даже заметил «Тебе, Стильпон, дивятся, как редкому зверю!».

Основными добродетелями философ считал мудрость и

самодостаточность. По его мнению, мудрый человек способен не

только преодолеть любое зло, но и даже не быть им затронутым или

даже почувствовать его. Сенека в книге «Послания» приводит эти

идеи философа в связи с трагическими событиями, произошедшими в

его жизни: «Когда родной город Стильпона был захвачен, когда он

потерял жену, потерял детей, а сам вышел из охватившего все

пожара один, но по-прежнему блаженный, Деметрий, прозванный

из-за множества уничтоженных им городов Полиоркетом, спросил

его, потерял ли Стильпон что-нибудь, и тот ответил: "Все мое

благо со мною!"» (Сенека. Письма к Луцилию. IX. 18).

218

Стильпон

Стильпон отрицал существование общих понятий и утверждал,

что «тот, кто говорит «человек», не называет ни одного

конкретного человека и, следовательно, говорит «никто»» (Диоген

Лаэртский, II, 119). По мнению философа, это ни тот человек, ни

другой человек, а стало быть, «никакой» человек.

Скончался он, по словам Гермиппа, в глубокой старости, а чтобы

ускорить смерть, выпил вина. О нем сложена эпиграмма:

Ты знаешь, как Стильпон Мегарский кончился:

Старость и с нею болезнь вдвоем его повергнули.

Но злым коням умелым стал возницею

Выпитый кубок вина: испивший ускользнул от них.

219

Диодор

Диодор Крон или Диодор Диалектик (конец IV в. до н. э.) —

древнегреческий философ, представитель Мегарской школы.

О жизни философа известно немногое. Он был сыном Амения из

Иаса. Диоген Лаэртский приводит лишь один случай, связанный с его

именем, правдивость которого многими ставится под сомнение. Когда

философ находился при дворе Птолемея Сотера, его попросили

разрешить диалектическую хитрость, придуманную Стильпоном.

Диодор не смог разрешить проблему, в ответ на что Птолемей дал ему

прозвище Крон, что означает как имя бога Кроноса, так и «болван».

По легенде, не выдержав позора, Диодор отправился к себе в комнату,

написал сочинение по этому вопросу, после чего скончался. По

сведениям же Страбона философ получил прозвище от своего

учителя Аполлония и прожил после этого долгую жизнь.

Диодор известен софизмами, в которых он доказывал

невозможность чего бы то ни было.

Известен один из таких софизмов: «Невозможное не может

вытекать из возможного, состоявшееся событие не может быть не

тем, чем является; но если в какой-то момент событие могло быть

возможным, то из этой возможности могла вытекать и

невозможность, таким образом, исходное событие было

невозможным».

220