Шишкоедов П.Н. Философия Античности
Подождите немного. Документ загружается.
© Павел Николаевич Шишкоедов. Философия Античности. 2011
10. Сократ
Сократ (ок. 470-469 — 399 гг. до н. э.) -
древнегреческий философ, совершивший переход
от рассмотрения природы и мира к изучению
человека. С Сократа начался классический этап в
развитии древнегреческой философии.
Согласно Платону, матерью Сократа была акушерка, а род
деятельности его отца был ему неизвестен. Впрочем, современные
источники указывают на то, что Сократ был сыном каменотеса
Софроникса и повитухи Фенареты.
Судя по всему, в юности Сократ был слушателем Анаксагора и
философа Архелая. Самыми же знаменитыми учениками самого
Сократа принято считать Платона, Ксенофонта, Антисфена,
Алкивиада. Сократ был женат на Ксантиппе, которая была гораздо
младше его. Она родила ему трех сыновей – Лампрокла, Софроникуса
и Менексена.
Неизвестно точно, как Сократ зарабатывал себе на жизнь.
Древние тексты указывают на то, что Сократ совсем не работал. В
книге «Облака» Аристофан изображает Сократа принимающим
оплату за свои уроки философии, тогда как Платон и Ксенофон
отмечали, что философ никогда не брал оплату и запрещал принимать
вознаграждение за обучение и своим ученикам. Некоторые источники
приписывают Сократу профессию скульптора. Так, согласно легенде
он являлся автором статуи «Три грации» в Акрополе.
Некоторые из диалогов Платона ссылаются на военное прошлое
Сократа. Сам философ говорил, что участвовал в ряде военных
кампаний. Альсибиад в книге «Симпозиум» описывает доблесть
Сократа и указывает, что философ спас ему жизнь в одной из битв. Во
время Пелопоннесской войны Сократ участвовал в целом ряде
сражений — при Потидее (430 г.), при Делии (424 г.) и Амфиполе (422
г.), где показал себя храбрым и очень выносливым воином. В битве
при Делии он спас жизнь Ксенофонту, подхватив его, когда тот упал с
коня.
10. Сократ
В битве при Потидее он простоял, не шевельнувшись, целую
ночь, за что получил награду за доблесть, но уступил ее Алкивиаду.
В целом, основная информация о жизни Сократа может быть
получена из трех основных источников: диалогов Платона и
Ксенофонта, а также пьес Аристофана.
Пьеса Аристофана «Облака» изображает Сократа в образе
клоуна, который учит своих учеников обманом вырываться из долгов.
Естественно, что пьесы Аристофана были пародиями, сатирой, и не
стоит воспринимать такое описание философа буквально. Впрочем,
как известно, в каждой шутке может быть и доля правды. В книге
«Воспоминания о Сократе» Ксенофонт изображает философа
учителем добродетели, честным и благонравным человеком. Платон
рисует образ Сократа как мыслителя, оказавшего значительное
влияние на развитие древнегреческой философии и его собственных
идей.
Философ жил бедно, зачастую ел что попало, объясняя при этом:
«Я ем, чтобы жить, а остальные живут, чтобы есть». Скромный образ
жизни Сократа подчеркивает и такая легенда: Гуляя по рынку,
философ любил повторять: «Как приятно, что есть столько вещей, без
которых можно обойтись!»
Ксенофонт так писал о Сократе:
«Однажды софист Антифонт, желая отвлечь от Сократа его
собеседников, подошел к нему и в присутствии их сказал так: Сократ! Я
думал, что люди, занимающиеся философией, должны становится
счастливее от этого; а ты, мне кажется, вкушаешь плоды от нее
противоположные. Живешь ты, например, так, что даже ни один раб
при таком образе жизни не остался бы у своего господина: еда и питье
у тебя самые скверные... денег ты не берешь, а они доставляют радость,
когда их приобретаешь, а когда владеешь ими, дают возможность
жить и приличнее, и приятнее. В других областях знания учителя
внушают ученикам желание подражать им: если и ты хочешь внушить
своим собеседникам такую мысль, то смотри на себя как на учителя
злополучия.
Сократ на это ответил: Как мне кажется, Антифонт, ты
представляешь себе мою жизнь настолько печальной, что предпочел бы,
я уверен, скорее умереть, чем жить, как я... Похоже, Антифонт, что ты
видишь счастье в роскошной, дорогостоящей жизни; а по моему
192
10. Сократ
мнению, не иметь никаких потребностей есть свойство божества, а
иметь потребности минимальные — это быть очень близким к
божеству; но божество совершенно, а быть очень близким к божеству
— это быть очень близким к совершенству...
Когда я слышал такие разговоры, мне казалось, что и сам он —
счастливый человек и что слушателей своих ведет к нравственному
совершенству»
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, I, 6.
Ограниченное число точных фактов обусловлено еще и тем, что
сам философ не писал сочинений, потому что считал, что все книги
мертвы - "сколько их не спрашивай, они всегда твердят одно и то же".
Сократ считал, что если человек может получить знания посредством
литературы - это плохо. Во-первых, книги может прочитать как
достойный человек, так и глупец. А, во-вторых, даже если человек и
воспримет какую-то информацию, то далеко не факт, что он
действительно ее поймет и усвоит. В силу своих взглядов Сократ
предпочитал книгам и их написанию живой разговор и спор с
собеседником.
Суд и смерть
Сократ открыто критиковал демократию Афин, которые в то
время как раз отходили от поражения Спарте в ходе Пелопонесской
войны. Многие современные историки расценивают суд над
философом в первую очередь как политическую игру.
Несмотря на преданность городу, свободомыслие Сократа и его
поиски правды привели его к столкновению с политической системой
Афин. Одной из формальных причин суда над философом стали его
высказывания в пользу враждебной городу Спарты. Еще одной
причиной можно считать смелые высказывания философа
относительно жителей Афин, его требования к другим жить не только
по официальным, но и по общечеловеческим нормам.
По мнению Платона, началом резкого изменения отношения
жителей Афин к Сократу можно считать известный случай с визитом
к оракулу в Дельфах. Друг философа спросил оракула, есть ли люди
193
10. Сократ
умнее Сократа, на что получил отрицательный ответ. Сам же Сократ
не мог понять такого ответа, т.к. считал, что вовсе не обладает
мудростью, а лишь «знает, что ничего не знает». Чтобы разрешить
этот парадокс, философ стал обращаться к самым известным
мудрейшим жителям Афин – государственным деятелям, писателям и
поэтам.
Однако из разговоров с другими мыслителями Сократ извлек
только убежденность в верности слов оракула. Несмотря на
убежденность его оппонентов в собственной мудрости, широта их
знаний меркла в сравнении с Сократом. Признавая, что он «ничего не
знает», философ, тем не менее, оказывался умнее всех тех, кто своими
знаниями кичился. По этой причине мудрость философа была не по
нраву некоторым афинянам.
В 399 году до н. э. философу было предъявлено обвинение в том,
что он «не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества,
и повинен в том, что развращает юношество».
Во время судебного процесса Сократа попросили самого назвать
наказание, которого он заслуживал. Философ попросил пожизненную
зарплату и бесплатные обеды, в качестве оплаты за потраченное на
жителей Афин время.
Ксенофон утверждал, что Сократ целенаправленно уступал в
судебном процессе, смирившись с судьбой и понимая неизбежность
смертной казни. Сократ, по этой версии, сам желал смерти, так как
верил, что пришло его время.
Суд присяжных численностью 500 человек признал Сократа
виновным. Последний день жизни Сократа описан в диалоге "Федон".
И Ксенофон, и Платон писали о том, что Сократ имел
возможность сбежать из тюрьмы, т.к. его друзья и последователи
смогли подкупить надзирателей. Однако он решил остаться под
стражей в силу нескольких причин:
- Философ считал, что побег будет означать страх смерти. Но Сократ
был убежден, что у истинного философа такого страха быть не
должно.
- Покинув Афины, его учение не станет лучше. В другой стране или
другом городе он бы столкнулся с теми же самыми проблемами и
недовольством жителей.
194
10. Сократ
- Согласившись жить по законам города, он сам подверг себя
возможности быть обвиненным в совершении тех или иных
преступлений и быть осужденным присяжными.
Смерть философа подробно описана в конце книги Платона
«Федон». По приговору суда Сократ выпил яд — цикуту, как
утверждал Ксенофонт. Впрочем, описание смерти философа
Платоном не соответствует тем симптомам, которые бывают при
отравлении цикутой. Сам Платон не упоминал, чем именно был
отравлен его учитель, употребляя лишь слово «яд». Современные
ученые склоняются к тому, что Сократ принял болиголов пятнистый
как более подходящий к описываемым симптомам отравления
философа.
После принятия яда, ему приказали ходить до тех пор, пока у
него не оцепенеют ноги. После того как философ лег, представитель
закона начал проверять его рефлексы, но Сократ уже не чувствовал
ног. Онемение двигалось по его телу, добираясь до сердца. «Немного
спустя он вздрогнул, и служитель открыл ему лицо: взгляд Сократа
остановился. Увидев это, Критон закрыл ему рот и глаза» (Платон.
Федон. 118).
Жак Филипп Жозеф де Сент-Квентин.
Смерть Сократа. 1738
195
Понравилась книга? Поддержи проект рублем на Shishkoedov.blogspot.com
Перед смертью философ попросил друзей принести жертву
богу-исцелителю Асклепию. Многие считают, что таким образом
Сократ рассматривал смерть как излечение, дающее свободу душе от
бренного тела.
Жак Луи Давид.
Смерть Сократа. 1787
Сократовский метод
Огромным вкладом в развитие философской мысли стал
диалектический или «сократовский» метод познания.
Впервые данный метод был описан Платоном в его диалогах о
Сократе. Платон чаще всего описывает его следующим образом:
чтобы разрешить проблему, ее необходимо разбить на ряд вопросов,
ответы на которые человек узнает в процессе познания, поиска
решения проблемы.
Само слово «диалектика» впервые применил Сократ, обозначив
им искусство вести спор, диалог, направленный на обсуждение
проблемы с целью достижения истины путем противоборства
мнений.
В споре, по мнению Сократа, рождается истина. Этот метод
философствования ещё называется майевтика — повивальный метод.
196
10. Сократ
Задавая своему собеседнику вопросы, Сократ не сам говорил
нужные ответы, а помогал им рождаться во время беседы.
Платон следующим образом описывал слова своего учителя:
"Теперь мое повивальное искусство во всем похоже на акушерское,
отличаясь от него лишь тем, что я принимаю роды у мужей, а не у жен,
роды души, а не тела. Мое главное умение состоит в правильном
распознании и отделении рождающихся фантазмов и лживостей в
молодых душах от вещей живых, здоровых и реальных. По обычаю
акушерок и я должен быть стерильным... от знания; попреки, что мне
многие делают, в том, что я влияю на других, несправедливы, ибо
никогда я никак не обнаруживал своего невежественного знания ни по
одному из вопросов, ведь это вправду хула. Правда в том, что сам бог
вынуждает меня к этому повивальному делу, запрещая мне рожать
самому. По сути я во всем не то, что есть мудрец, из меня не родилось
ни одного мудрого открытия, что было бы детищем моей души. Те же,
коим нравилось быть со мной, пусть поначалу лишь видимым образом,
некоторые вовсе несведущие, следуя за мной, действительно нечто
производили, по благости необычайной бога, который им это разрешал.
И ясно, что от меня они не получили ничего, и лишь у себя самих нашли
нечто замечательное, что и произвели; но и помогая им в этом деле, я
награжден — я и бог".
(Реале Дж. , Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней, с. 75)
Влияние такого подхода сегодня можно ощутить хотя бы на
общепризнанном научном методе любого исследования, в котором
гипотеза является обязательным первым этапом. Дальнейшее
развитие этого метода является вкладом философа в историю
развития целого ряда наук.
Истинное знание, по мнению Сократа, не может быть навязано
человеку. Он не поучал, а сам хотел научиться в беседе чему-то
новому. Философ отличался значительным даром убеждения. Так,
рассуждая с Теэтетом о науке, он, по словам Платона, оставил
собеседника божественно одухотворенным. Евтифрона от отговорил
от идеи подать в суд на отца, убившего гостя. Он помирил Лампрокла
с матерью его сына. Сократ также отговорил Главкона, брата Платона,
он идеи заняться государственными делами, показав неопытность
того в данных вопросах. Хармида же, имевшего по мнению философа
197
10. Сократ
к этому природную склонность, он, наоборот, ободрил.
Этика
По мнению философа, нравственным человек может быть только
тогда, когда знает, что такое добродетель. Сократа считал, что
«человек, знающий добро не станет поступать дурно. Человек
поступает неверно, т.к. не знает, как надо». Сократ увязывает вместе
мораль и знание: «того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не
заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно
силен, чтобы помочь человеку». С помощью знаний «люди
становятся в высшей степени нравственными, способными к власти и
искусными в диалектике».
Тот или иной поступок человека действительно важен только в
том случае, если совершается им осознанно. Если человек осознает,
что жить честной жизнью правильно, то только в этом случае его
слова и поступки будут иметь реальное значение. Если же человек
поступает согласно нормам морали или законом только на основании
того, что и все остальные или же большинство делают также, то это
не только не является его собственными убеждениями, но его точка
зрения может всегда меняться вслед за мнением других. Именно по
этой причине сам Сократ критически относился к общепринятой
системе управления государством, когда практически все
политические вопросы решались мнением большинства.
По словам Цицерона, «Сократ свел Философию с неба и
поселил в городах, ввел в дома и заставил рассуждать о жизни,
доброе и зле» (Марк Туллий Цицерон. Тускуланские беседы. V. 3, 10).
Сам же Сократ утверждал: «В самом деле, мне кажется, что
бог послал меня городу как такого, который целый день, не
переставая, всюду садится и каждого из вас будит, уговаривает,
упрекает» (Платон. Апология Сократа. 31e).
Сократ отверг общепринятую систему ценностей. Вместо
внешних ценностей, таких как богатство или власть, а также
телесных ценностей (красота, здоровье), философ провозгласил
единственно важными ценности душевные.
Часто в своих трудах Сократ говорил о большом значении
198
10. Сократ
самообладания. Философ полагал, что независимо от настроения или
воздействия внешних факторов человек всего должен иметь власть
над собой, уметь брать себя в руки. Именно эту черту характера он
считал основополагающей, отличающей разумного человека от
животных. Из понятия «самообладание» Сократ выводит идею о
свободе человека. По настоящему свободным человек может быть
только в случае умения управлять собственными инстинктами и
желаниями. Теряют же свободу люди, становящиеся рабами
собственных пороков.
Мудреца же, по мнению Сократа, отличает не только развитое
самообладание, но и то, что он нуждается лишь в минимуме.
Философ должен быть самодостаточен, и тогда ему для счастья не
понадобятся ни титулы, ни богатство, ни власть.
Демон Сократа
Одним из оснований для суда над философом стало обвинение
его в введении новых божеств. Причиной этого стали слова Сократа,
приводимые Платоном в книге «Апология Сократа»: «Началось у
меня это с детства: вдруг – какой-то голос, который всякий раз
отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к
чему-нибудь никогда не склоняет» (Платон. Апология Сократа. 31d) и
«В самом деле, в течение всего прошлого времени обычный для меня
вещий голос слышался мне постоянно и останавливал меня в самых
неважных случаях, когда я намеревался сделать что-нибудь не так»
(Платон. Апология Сократа. 40b).
Обвинители восприняли слова философа буквально, однако у
современных ученых слова Сократа не находят однозначного
толкования. Существуют различные варианты трактовки: от голоса
совести или здравого смысла до симптомов психического
расстройства философа.
Согласно преданиям, философ часто уходил в себя, полностью
отключаясь от внешнего мира. Так, в диалоге Платона «Пир»
Алкивиад рассказывает историю о том, что во время осады Потидеи
задумавшийся Сократ простоял целые сутки не сходя с места.
Впрочем, необходимо отметить, что зачастую иронизировавший
199
10. Сократ
над многими вещами Сократ мог попросту называть своим Демоном
самое обыкновенное чувство меры или такта.
Стоит отметить, что сам философ говорил о своем «демоне»
только с позиции ограничения, запрещения этим голосом каких-либо
поступков. Это является весомым аргументом против версий о том,
что философ мог быть одержим или страдать расстройствами
рассудка.
Политика
Сократ подвергал открытой критике политическую систему
Афин, выступая против демократической формы правления. Философ
не признавал власти народа, считая что «худшее – это большинство».
По мнению Сократа, власть должна принадлежать лишь отдельным
наиболее умным и справедливым людям. Философ высказывался в
пользу профессионализма государственного правления. Давать власть
народу он считал огромной ошибкой, как и давать возможность
выбора правителей - в силу того, что большинство слабо разбирается
в политических вопросах и не способно сделать адекватный выбор,
оценив интеллектуальный и моральный уровень кандидатов.
Высказывания
Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.
Богатство и знатность не приносят никакого достоинства...
Быть довольным — это наше природное богатство, роскошь —
это искусственная бедность.
В каждом человеке - солнце. Только дайте ему светить.
Воспитание - дело трудное, и улучшение его условий - одна из
священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более
важного, как образование самого себя и своих ближних.
200