Шишкоедов П.Н. Философия Античности

Подождите немного. Документ загружается.

14. Гиппократ

- по частной патологии и терапии (Эпидемии, О диете при

острых болезнях. Кн. 1-2, О страданиях, О болезнях. Кн. 1—3, О

внутренних страданиях, О священной болезни, О местах в человеке,

Об употреблении жидкостей),

- по акушерству и гинекологии (О болезнях девушек, О природе

женщины, О женских болезнях, О бесплодии, О

сверхоплодотворении, О семимесячном плоде, О восьмимесячном

плоде, Об эмбриотомии),

- по болезням глаза (О зрении),

- по детским болезням (О прорезывании зубов),

- по прогностике (Прогностика, Косские прогнозы,

Предсказания),

- по диетологии (О диете, О диете, или о сновидениях),

- биографические легенды (Письма, Декрет афинян, Речь при

жертвеннике, Речь Фесалла о посольстве к афинянам),

- Афоризмы (Афоризмы).

В книге «О благоприличии» (περί βύσχημο-σύνης) Гиппократ

отражает связь медицины и философии. Автор постулирует

необходимость «перенесения мудрости в медицину, а медицины в

мудрость; ведь врач-философ равен богу».

Гиппократ является также автором знаменитого медицинского

трактата «Клятва» (Ορκος, лат. Jusjurandum). В данной книге философ

связывает воедино медицину и этику. В своем сочинении Гиппократ

высоко оценивает диету и лекарственные средства, призывает

отказаться от хирургии, запрещает давать пациентам яды и

абортивные средства.

В общем виде Клятва Гиппократа звучит следующим образом:

"Клянусь врачующим Аполлоном, и Асклепием, и Гигией, и Панацеей,

всеми богами и богинями, призываю их в свидетели, что буду

оставаться верным этой клятве и подписанному мной договору во всех

своих суждениях и отдавать этому все свои силы. Буду помнить тех,

кто обучил меня этому искусству, и разделю свои богатства с моими

родителями, и в случае необходимости верну им свой долг, и приму в

долю их потомков, моих братьев, и научу их этому искусству, ежели

захотят воспринять его, не требуя воздаяния; буду передавать поучения

письменные и устные, а также любые другие виды знания, моим детям,

231

14. Гиппократ

равно как и детям моего учителя, и другим ученикам, что поклялись

быть верными и полезными, но никому другому. Употреблю все свои силы

для помощи больным и воспрепятствую несправедливости и нанесению

вреда. Никому не поднесу лекарства смертноносного, даже если о том

попросят, также не дам такого совета другому, не допущу и беременных

женщин до аборта. Сохраню в чистоте и святости мою жизнь и мое

искусство. Не стану оперировать страдающего каменнопочечной

болезнью, но предоставлю это искушенным практикам. Во всех случаях

иду на помощь больному, остерегаясь вреда и несправедливости, в

особенности возбуждения похоти в телах мужчин и женщин, свободных

или рабов. А ежели доведется услышать и увидеть по долгу профессии

или вне ее в моих отношениях с людьми нечто, что не подлежит

разглашению, о том сохраню молчание и, как священную тайну, уберегу.

И если сохраню верность этой клятве и не унижусь, пусть мне

ниспошлется лучшее из этой жизни — искусство и вечная честь. Если

же нарушу клятву, да буду покрыт бесчестием и позором".

В своих сочинениях Гиппократ выступает за приоритет частного

знания над общим. «Если кто начнет рассуждать о том, что на небе

или под землею, и говорить, что он знает, каково все это, все-таки ни

для него самого, ни для его слушателей не будет ясно, истинно это так

или нет. Ведь нет ничего такого, исходя из чего можно это знать

точно».

В сочинении «О природе человека» Гиппократ предложил

гуморальную теорию (от лат. humor, греч. Ύμός - сок, жидкость),

согласно которой в организме находятся четыре основные жидкости:

кровь, слизь, желтая и черная желчь.

По мнению философ, человек здоров в том случае, когда смесь

основных четырех жидкостей равномерна. Когда же одного элемента

становится больше, либо какой-либо из них в недостатке — человек

заболевает.

Преобладание желчи (от греч. χολή, «холе» - желчь) делает

человека импульсивным — холериком.

Большее число слизи (от греч. φλέγμα, «флегма» - мокрота) в

организме делает человека спокойным — флегматиком.

Преобладание крови (от лат. sanguis, «сангвис» - кровь) делает

человека подвижным— сангвиником.

Преобладание черной желчи (от греч. μέλαινα χολή, «мелэна

232

14. Гиппократ

холе» - черная желчь) делает человека грустным — меланхоликом.

На основе преобладания жидкостей в организме можно сделать

вывод не только о темпераменте человека, а также его

предрасположенности к тем или иным болезням. Представим теорию

Гиппократа о темпераментах в графическом виде:

Гиппократ соотнес четыре жидкости человека с четырьмя

первоэлементами, их основными свойствами и временами года.

Представим эту общую теорию в виде рисунка:

233

14. Гиппократ

В книге «О воздухе, водах и местностях» (περί αέρων, υδάτων,

τόπων) Гиппократ высказывает идею о влиянии климатических

условий и особенностей ландшафта на свойства характера людей, их

общественный строй. По мнению философа, именно климатом

вызваны значительные различия как физического, так и духовного

плана между представителями разных континентов. Политика

значительно влияет на здоровье граждан, живущих в государстве.

Гиппократ писал: "По этой причине мне представляются слабыми

народы Азии, в большей степени благодаря институтам. Большая

часть Азии тяготеет к монархии. Там же, где люди не

предоставлены сами себе и собственным законам, а подчинены

деспоту, там они уже не думают о том, как лучше подготовиться к

войне, а скорее о том, как казаться негодными к борьбе" (Реале Дж.,

Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней, с. 88).

В сочинении «О священной болезни» (περί ίβρής νόσου)

Гиппократ описывает идею о том, что основные психические

процессы, например, мышление, чувства печали, радости и страха,

напрямую связаны с головным мозгом и при его поражении исчезают.

Гиппократ признавал наличие высших сил и, более того, также

связывал божественное начало с медициной. Он писал: «Я не верю,

что человеческое тело может быть осквернено каким-либо

божеством; наиболее уязвимое не может быть продуктом наиболее

святого и чистого. И ежели случилось, что человек осквернен или

обижен каким-либо внешним участием, то естественнее считать,

что с божьей помощью он будет очищен и обретет вновь здоровье,

а не наоборот. Ясно поэтому, что божественным можно считать

лишь то, что очищает и оздоровляет, храня нас от ошибок

наиболее тяжких и непоправимых: и не кто иной, как мы сами

ставим границы храмов и определяем владения богов, ибо никто да

не переступит их, пока не очистится, и, войдя, окропим себя и

благословим уже не как оскверненные, а как стоящие на пути

очищения, дабы не осталось на нас ни единого пятна» (Реале Дж.,

Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней, с. 87).

234

14. Гиппократ

Легенды

С именем Гиппократа связан целый ряд легенд и удивительных

историй, которые, впрочем, не имеют исторических доказательств.

Согласно одной из таких историй, в Афинах свирепствовала

эпидемия чумы и лишь после визита в город Гиппократа ее удалось

остановить.

По другой легенде Гиппократ в течение некоторого времени

находился при дворе царя Македонии Пердикки II и диагностировал у

царя неумышленное преувеличение его болезненного состояния.

Впрочем, встречается и другая версия этой истории. Пердикка

страдал от неразделенной любви и потому у него стали проявляться

как физические, так и психологические расстройства - потеря сна,

снижение веса и отсутствие аппетита, спутанность мышления и т.д.

Причиной расстройства царя оказалась женщина Фила, с которой

Пердикка был знаком еще с детства и мечтал о том, что однажды

женится на ней. Однако когда девушка повзрослела, ее взял в

наложницы его отец. Когда же отец умер, Пердикка не знал, как ему

следует поступить, потому что вновь стал испытывать чувство

влюбленности. Гиппократ выяснил все обстоятельства этого дела и

сумел вернуть физическое и духовное здоровье царю.

Таким образом, Гиппократ прославился и как врач,

занимающийся психическими проблемами своих пациентов. Как уже

было сказано в главе, посвященной Демокриту, Гиппократ оценил

психическое здоровье знаменитого философа. Эти случаи являются

по сути первым историческим упоминанием о проведении своего

рода освидетельствования человека на предмет его нормальности и

здорового психического состояния.

Соран Эфесский приводит историю о том, что Гиппократ сжег

храм Асклепию, в котором помимо поклонения богу медицины также

располагался госпиталь. Храм, по этой версии истории, принадлежал

книдской школе, которая в то время была главной соперницей косской

школы, к которой принадлежал Гипократ. Такая легенда, безусловно,

отрицательно сказывается на образе врача, которого прочие

источники представляют как умного, честного и благородного

человека. Византийский грамматик XII столетия Иоанн Цец приводит

235

14. Гиппократ

другую версию событий. По его мнению, Гиппократ сжёг храм не

чужой школы, а своей собственной. Сделал он это, вероятно, чтобы

уничтожить все книги и другие источники познания, и остаться

единственным обладателем этих знаний.

Высказывания

Брак - это лихорадка, которая начинается жаром, а кончается

холодом.

Беспричинная усталость предвещает болезнь.

Во всякой болезни не терять присутствия духа и сохранять

вкус к еде - хороший признак; противоположное - дурной.

Врач - философ; ведь нет большой разницы между мудростью

и медициной.

Душа человека развивается до самой смерти.

Искусство медицины состоит из трех элементов: болезнь,

больной и врач.

Искусство обширно, а жизнь коротка.

Исцеление - это дело времени, но иногда это также дело

возможности.

Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так

гимнастика очищает организм.

Когда врач не может принести пользы, пусть он не вредит.

Когда голод, не должно работать.

236

14. Гиппократ

Лечит болезни врач, но излечивает природа.

Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств.

Некоторые больные, несмотря на сознание обреченности,

выздоравливают только потому, что уверены в мастерстве врача.

Первая заповедь врача: не навреди.

Пьянство - причина слабости и болезненности детей.

Работа необходима для здоровья.

Сколько звезд на небе, столько обманов таит женское сердце.

Старики болеют меньше, чем молодые, но их болезни

кончаются лишь вместе с жизнью.

У стариков меньше болезней, чем у молодых, но эти болезни

уже на всю жизнь.

Устраните причину, тогда пройдет и болезнь.

Человек должен знать, как помочь себе самому в болезни, имея

в виду, что здоровье есть высочайшее богатство человека.

237

14. Гиппократ

Обобщение

Философ Гиппократ

Годы жизни 460 - ок. 377-370 до н. э

Философская

школа/направление

Ученик Гераклида Косского, Геродика Селембрийско-

го, Горгия, Демокрита

Учитель Фесалла, Драконта, Полиба

Основные идеи Клятва Гиппократа

Четыре темперамента и основные жидкости в

организме человека

Головной мозг и его роль в психических

процессах

Основные труды Гиппократовский Корпус

238

Вы читаете «Философию Античности»

Уважаемые читатели, Вы можете помочь проекту

материально. Это лучший способ выразить благодарность автору,

если книга Вам понравилась или пригодилась. Это

беспрецедентный случай, когда учебное пособие

распространяется в электронном виде совершенно бесплатно.

Книга не выходила в бумажном варианте и верстается самим

автором, поэтому ваши добровольные пожертвования —

единственный доход от ее публикации.

Более подробную информацию смотрите на

Shishkoedov.blogspot.com

Обращение «От автора» Вы можете найти в первой части книги

или в моем блоге.

Павел Николаевич Шишкоедов

Философия Античности. Издание первое

2011

данной книги не может быть

воспроизведена в какой-либо форме без

разрешения автора.

15. Киники

Кинизм — одна из наиболее значительных и известных

постсократических философских школ. Название школы образовано

либо от слова «собака» (κ νικοί или κ νός) или от названия холмаῠ ῠ

Киносарг (Κ νόσαργες).ῠ

Школа была основана в 4 веке до н.э. Антисфеном Афинским.

По мнению философа, добиться лучшей жизни можно, отказавшись

от всего лишнего и бесполезного, живя естественно. Он призывал

всех жить подобно собаке, что означало жить согласно собственной

природе, презирать условности и нормы морали, уметь постоять за

себя, быть хорошим другом и т.д. Киники отказывались от желания

обладать богатством или славой и довольствовались малым.

Основатель школы Антисфен был учеником Сократа. Его

последователем был Диоген Синопский, который стал символом

школы и наиболее известным из киников. Можно также выделить и

Кратета, который ради следования идеалам учения отказался от

своего состояния. Философия кинизма распространилась по всей

Римской империи, однако к этому времени киников стали считать

попрошайками и безумцами. К концу пятого века учение практически

прекратило свое существование.