Шишкоедов П.Н. Философия Античности
Подождите немного. Документ загружается.
Антисфен
Антисфен
Антисфен (греч. ντισθένης) (ок. 445-365 доἈ
н.э.) - греческий философ, ученик Сократа.
Философ обучался риторике у Горгия, а затем
стал одним из учеников Сократа. Он разработал
этическую теорию на базе учения его
наставника и жил аскетической жизнью.
Поздние авторы стали рассматривать Антисфена
как основателя философского направления
киников.
Антисфен родился в 445 году до н.э. и был сыном афинянина
Антисфена и фракийки, имя которой неизвестно. Уже в юном
возрасте философ принимал участие в Пелопонесской войне, в
частности, в битве при Танагре в 426 году до н.э. Будучи учеником
сначала Горгия, а затем и Сократа, он оставался со своим наставником
даже во время его суда и, возможно, смерти. Произведения
Ксенофонта и Платона указывают на то, что философ присутствовал
при предсмертной беседе Сократа. Он не смог простить
преследователей Сократа и, по слухам, даже им мстил. Антисфен, как
указывают историки, участвовал в ряде битв и проявил в войнах
доблесть и отвагу. Философ умер в Афинах в 365 году до н.э.
По слухам, Антисфен преподавал в Киносарге – гимназии для
афинян, рожденных от матерей-иностранок, которые считались
неполноправными гражданами. По одной из версий, именно в силу
названия этой гимназии последователей Антисфена стали называть
«киниками». Диоген Лаэртский писал, что труды философа занимали
десять томов, из которых к нашему времени сохранились лишь
фрагменты.
Антисфен, как сообщается, умер от чахотки. Когда однажды к
нему в гости пришел Диоген и принес с собою кинжал, Антисфен
воскликнул: "Ах, кто избавит меня от страданий!". Диоген показал
ему кинжал и сказал: "Вот кто", на что философ отметил "Я сказал: от
страданий, а не от жизни!".
241
Антисфен
Этика
Антисфен был учеником Сократа, от которого он перенял ряд
фундаментальных этических заповедей о том, что удовольствие не
только не является обязательным условием существования человека,
но и является злом, пагубно воздействуя на человека. Философ
знаменит тем, что терпел любую боль и однажды сказал: «я лучше
сойду с ума, чем почувствую удовольствие» (Диоген Лаэртский. VI.
3)
Основной задачей философии, по мнению Антисфена, является
нахождение истинного блага для человека. Философ считал, что благо
— быть добродетельным. Стать самодостаточным человек может
лишь путем ограничения своих потребностей, проводя жизнь в труде,
избегая наслаждения и роскоши, которые пагубно сказываются на
людях.
Идеалом киников стал образ бездомного, нищего мудреца,
ищущего самодостаточности. Этому поспособствовал, во-первых,
внешний облик самого Антисфена – плащ на голое тело, посох и
длинная борода. Во-вторых, сам философ в книге «Геракл» писал, что
древнегреческий герой был смертным и несмотря на титул царя
бедняком, но став самодостаточным, смог подняться на Олимп и стать
одним из богов.
Антисфен проповедовал аскетизм, приоритет личных интересов
над государственными. Антисфена отрицал законы и различного рода
социальные условности. Более того, образец для построения
человеческого общества предлагал искать у животных. Отрицая
общепринятую религию и власть государства, он и Диоген первыми
назвали себя гражданами всего мира — космополитами. По мнению
философа, в идеальном обществе не должно быть ни государства, ни
частной собственности, ни института семьи.
Философ выступал за ограничение образования лишь самыми
необходимыми предметами. Куда важнее, по мнению Антисфена,
учиться добродетели. Добродетельному и самодостаточному человеку
ни к чему много знаний, умения грамотно говорить или писать.
242
Антисфен
Физика
В труде философа «Физика» им рассматривается вопрос о
природе происхождения богов. По мнению Антисфена существует
множество богов, в которых верят люди, но на самом деле есть лишь
один настоящий Бог. Философ считал, что Бог несравним ни с чем на
Земле и потому не может быть понят человеком.
Логика
Антисфена интересовал вопрос Единого и множественности. По
его мнению, некоторое определение или утверждение может быть
ложным в силу того, что мы можем описывать лишь отдельные черты
или качества предмета. Так, сам философ утверждал, что может
увидеть лошадь, но не «лошадность» как некоторую присущую ей
черту. По Антисфену, синтетические суждения такого рода ложны.
Каждому предмету может быть дано только одно название. Как
говорил сам философ, «об одном может быть высказано только
одно, а именно единственно лишь его собственное наименование»
(Аристотель. Метафизика. 1024b32 sq.).
Вероятнее всего в своей книге «Софист» Платон называет
именно Антисфена «недоучившимся стариком», которому
«доставляет удовольствие не допускать, чтобы человек назывался
добрым, но говорить, что добро - добро, а человек - лишь человек»
(Платон. Софист. 252bc, 259de).
Кинизм
Со временем Антисфен стал рассматриваться как основатель
направления цинизма или кинизма. Однако необходимо упомянуть о
том, что сам философ вряд ли бы понял даже смысл термина «киник».
Так, Аристотель в своих книгах отзывается о философе и его
последователях как об «антисфенцах», никогда не причисляя их к
числу киников, равно как и его современник Диоген из Синопа.
Легенда о лекциях Антисфена и Киносаргне также возможно связана
с элементарным желанием привязать биографию философа к
243
Антисфен
легендарным местам, ассоциирующимся с киниками. Как сын матери-
иностранки Антисфен, естественно, посещал это место – будучи
киником или нет. Строгий аскетический образ жизни философа и
разработка многих принципов философии киников стали источником
вдохновения прежде всего для Диогена и ряда других последователей
Антисфена.
Сочинения
Известны названия порядка 70 сочинений Антисфена, из
которых сохранились лишь несколько отрывков и два текста
полностью: «Аякс» и «Одиссей». Антисфен также был известен
своими комментариями работ Гомера и Софокла.
Диоген приводит названия книг, входивших в десять томов
сочинений Антисфена. В первом томе: "Ослоге", "Аянт", "Одиссей",
"Апология Ореста", "Тождесловие", "Возражение на Исократову
"Речь без свидетелей"". Во второй том входили сочинения:
"О природе животных", "О деторождении", "О событиях, речь
физиологическая", "О справедливости и мужестве, речь
поощрительная", "О Феогниде". В третьем томе: "О благе",
"О мужестве", "О законе", "О законе", "О свободе и рабстве",
"О вере", "О блюстителе", "О победе, речь домоводственная".
Четвертый том составляют книги: "Кир", "Геракл больший". В пятом
томе: "Кир", "Аспазия". В шестой том входят: "Истина",
"О собеседовании, речь возражающая", "Сафон", "О наречии". В
седьмом томе: "О воспитании", "Об употреблении имен, речь
спорящая", "О вопросе и ответе", "О мнении и знании", "О смерти",
"О жизни и смерти", "Об Аиде", "О природе", "Вопрошение о
природе", "Мнения", "Вопросы о науке". Восьмом том составляют
сочинения: "О музыке", "О толковании", "О Гомере",
"О несправедливости и нечестии", "О Калханте", "О дозорном",
"О наследовании". В девятом томе: "Об Одиссее", "О посохе",
"Афина", "О Елене и Пенелопе", "О Протее", "Киклоп", "Об
употреблении вина", "О Цирцее", "Об Амфиарае", "Об Одиссее,
Пенелопе и псе". В десятом томе: "Геракл", "Кир", "Менексен",
"Алкивиад", "Архелай".
244
Антисфен
Анекдоты
Если философ встречал женщину в пышном наряде, то отправлялся к
ней домой и требовал, чтобы ее муж показал ему свои доспехи и коня:
если они у него есть, он может позволить ей наряжаться, всегда имея
против нее оружие, если нет, он должен снять с нее дорогой наряд.
К юноше, который с гордым видом позировал ваятелю, он
обратился так: "Скажи, если бы бронза умела говорить, чем бы, по-
твоему, стала она похваляться?" – "Красотою", сказал тот. – "И тебе
не стыдно гордиться тем же, что и бездушный истукан?"
Когда Антисфен старался выставить напоказ дыру в своем плаще,
Сократ сказал: «Сквозь эту дыру я вижу твое тщеславие!».
Когда философа попрекали, что он водится с дурными людьми, он
отвечал: "И врачи водятся с больными, но сами не заболевают".
Однажды Антисфен посоветовал афинянам принять постановление:
«Считать ослов конями». Когда это сочли нелепостью, он заметил:
«Но ведь вы простым голосованием делаете их невежественных
людей полководцев?».
Узнав однажды, что Платон отзывался о нем дурно, Антисфен
заметил: «Это удел царей: делать хорошее и слышать дурное».
Высказывания
Блаженнее всего для человека - умереть счастливым.
Братская близость единомыслящих крепче всяких стен.
В дорогу надо запасаться только тем, чего не потеряешь даже при
кораблекрушении.
245
Антисфен
В общественной жизни мудрец руководствуется не
общепринятыми законами, а законами добродетели.
Все дурное считай себе чуждым.
Все, кто стремится к добродетели, между собой друзья.
Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных
от хороших.
Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии
слов, ни в обилии знаний.
Как ржавчина съедает железо, так завистников пожирает их
собственный нрав.
Какая наука самая необходимая? - Наука забывать ненужное.
Красивая жена - общее достояние, некрасивая - наказание мужа.
Кто боится других, тот раб, хотя он этого не замечает.
Кто достиг мудрости, тот не должен интересоваться науками,
книгами, чтобы его не отвлекали посторонние вещи и мнения.
Лекарство от любви: брак.
Лучше сражаться среди немногих хороших людей против
множества дурных, чем среди множества дурных против немногих
хороших.
Мудрец ни в чем и ни в ком не нуждается, ибо все, что
246
Антисфен
принадлежит другим, принадлежит ему.
Не пренебрегай врагами: они первые замечают твои погрешности.
Нелепо, отвеивая мякину от хлеба и исключая из войска слабых
воинов, не освобождать государство от дурных граждан.
Понимание, разумение, знание суть незыблемое; их не сокрушить
силой, не одолеть изменой; они должны быть сложены из
неопровержимых/доказанных суждений.
Своими соратниками нужно делать людей мужественных и
справедливых.
Сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, чем тем, в
кого бросают камнями.
Согласно мнениям людей, существует множество богов; по природе
же бог — один.
Справедливого человека цени больше, чем родного.
Те, кто хочет обрести бессмертие, должны жить благочестиво и
справедливо.
Труд есть благо
Я предпочел бы безумие наслаждению.
247
Антисфен
Обобщение
Философ Антисфен
Годы жизни ок. 445 - 365 до н. э
Философская
школа/направление
Кинизм
Ученик Горгия, Сократа
Учитель Диогена, Кратета и прочих киников
Основные идеи Формирование образа киника
Идея единого бога
Логика
Основные труды «Аякс», «Одиссей» и еще около 70 трудов
248
Диоген
Диоген
Диоген или Диоген Синопский (греч. Διογένης Σινωπεύς) (412-ὁ
323 гг. до н.э.) - "циник", греческий философ, родился в городе
Синопы (современный Синоп, Турция) на южном побережье Черного
моря. Год его рождения точно не известен, некоторые источники
называют 412 год до н.э., другие - 404 год до н.э.
О детстве философа известно немного. Его отец вероятнее всего
был банкиром и, достигнув положенного возраста, Диоген стал
помогать отцу. В какой-то временной отрезок Диоген оказался
вовлечен в скандал о подделке или фальсификации денежных средств
и был выслан из города. Эта история частично подтверждается
находками археологов: большое количество испорченных монет было
найдено в Синопе и отнесено к 4 веку до н.э. На ряде монет также
было выбито имя отца философа – Гисесия, как официального
должностного лица при чеканке монет. Существует две версии
относительно этой «криминальной» истории о философе:
1. Отец захотел привлечь сына к чеканке поддельных монет. Но
Диоген засомневался и уехал в Дельфы к оракулу за советом. Ему
было сказано «сделать переоценку ценностей» (или в другом смысле
«перечеканить монету», νόμισμα παραχαράττειν). Диоген воспринял
это как сигнал к действию и согласился на аферу отца. Впрочем, они
были разоблачены и Диогена изгнали из города. Или, в другом
варианте изложения этой истории, он сам сбежал из города в страхе
перед наказанием. Отец же его, вероятнее всего, умер в тюрьме.
2. Диоген посетил оракула уже после изгнания в Дельфы. Ему
был дан тот же самый совет, после чего Диоген стал много
путешествовать, увлекся философией и начал учиться у Антисфена.
Так или иначе, Диоген проходил обучение в Афинах у
Антисфена в период с 362 по 360 годы до н.э. Древние источники
указывают на то, что Антисфен не горел желанием принимать
учеников. Однако, Диоген преследовал Антисфена и всячески
выводил того из себя. Наконец, Антисфен схватил лежащую на земле
палку и замахнулся на надоедливого «ученика». На это Диоген только
лишь склонил голову со словами: "Бей, сколько хватит силы, нет
дерева прочнее, чем голова, которая хочет чего-то добиться". После
этого он стал учеником Антисфена.
249
Диоген
Философ жил прямо на улицах города в силу своей нищеты. Он,
как сообщают многие источники, проживал в большой бочке.
Жан-Леон Жером.
Диоген, сидящий в своей бочке, 1860
В конечном итоге Диоген поселился в Коринфе, где продолжал
жить согласно идеалам киников – «естественной» жизнью, не завися
от излишеств, присущих цивилизации. По словам Теофраста,
однажды Диоген увидел мышь и сказал, что ее образ жизни стоит
принимать за образец - не искать места ночлега, не иметь каких-либо
забот или страхов. Поскольку философ полагал, что лучшим
доказательством своей правоты является практика, а не теория, жизнь
Диогена стала вызовом и борьбой против социальных стереотипов и
ценностей коррумпированного, по его мнению, общества
Согласно одной легенде, Диоген один раз покидал Афины с
целью посетить Эгину, но был захвачен пиратами и продан в рабство
на остров Крит. Там он был вновь продан и перевезен в Коринф, где
стал наставником сыновей своего хозяина.
Историки и ученые представляют две версии жизни философа.
Согласно первой после плена он жил в Коринфе и учил детей
250