Сыма Цянь. Исторические записки (Шицзи). Том 6

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 47

%г

Ицзин имеется в русском переводе Ю.К.Шуцкого

("Китайская

классическая „Книга

перемен"").

Здесь перечислены некоторые образы

и толкования смысла гадательных триграмм Ицзина: туань, си, сян,

июгуа,

вэньянь, которые входят в число так называемых толкований

"десяти крыльев" "Книги перемен".

В Лунь юй эта же фраза звучит иначе: "Если бы мне дано было

много лет и я смог бы посвятить лет пятьдесят изучению „Книги пе-

ремен",

то мне удалось бы избежать крупных ошибок" (ШСЦ, т. 36,

гл.

с.158).

Правда, европейский переводчик Лунь юй Артур Вайли

полагает, что Ицзин к тому времени еще не считался философским со-

чинением, а был просто гадательной книгой, поэтому слова Конфуция,

повторенные Сыма Цянем, только без упоминания 50 лет, вызывают у

него сомнения (The Analects of Confucius, с. 126). <

8Ц

В гл. 67 об учениках Конфуция, воспринявших глубоко его уче-

ние,

названа цифра 76 (ШЦ, т. 5, с.28185) . Следует помнить, что

число 72 имело сакральный смысл, поскольку именно это количество

дней господствует каждая из пяти стихий — у СЫН. В других древних

сочинениях фигурируют иные числа близких учеников' Конфуция: в Люй

ши чунь-цю — 80, в Хуайнань цзы — 70, что свидетельствует об ус-

ловности точных данных.

Эти трое не входили в число семидесяти двух. Такигава отно-

сит их к тем последователям философа, которые примкнули к Конфуцию

еще в начале его пребывания в Вэй (ХЧКЧ, т. 6,

с.2919).

То же самое в Лунь юй — ШСЦ, т. 36, гл.9, с. 199. Вызывает

сомнение упоминание в заключительной фразе слова жэнь — "человеко-

любие"

— одной из важнейших категорий конфуцианского учения. На-

помним, что о

осень

говорится в 58 параграфах Лунь юй (подсчеты Та-

кигавы - ХЧКЧ, т. 6,

с.2921).

Тираду Янь Юаня см. в Лунь юй (гл. 9, ШСЦ, т. 36, с. 203).

Сян — административная единица, состоявшая, по мнению Э.Ша-

ванна,

из 700 семей (МИС, т. 6,

с.414).

Данный фрагмент при дословном, эмоционально не окрашенном

переводе прямой речи утрачивает смысл и логику. В нашей трактовке

отражен горький сарказм в реакции Конфуция на бестактное, хотя и

справедливое высказывание Янь Юаня. Основой такой реакции была

глубокая и многолетняя неудовлетворенность философа судьбой его

идей и неудачами личной карьеры. Личность Лао ( *у ), использо-

ванного здесь лишь для пересказа реплики Учителя, малоизвестна. В

• Кун-цзы цзя юй он носит имя Цин Лао по прозвищу Цзы Кай (

-5-

f?fl

)

или Цзы Чжан (

-5"

3& ) (СЕБЯ, т. 1131, гл.9, с.

3).

Этот же пер-

сонаж встречается у Чжуан-цзы и в Цзо чжуань под 20-м годом правле-

ния Чжао-гуна, но уже под комбинированным именем Цин Чжан.

* Дае располагалось на севере совр. уезда Цзюйе пров. Шаньдун.

Об этой охоте рассказано и в Цзо чхуань (ШСЦ, т.

32,.

гл.59, с.

2394),

но там пойманного зверя отдают лесникам

(.юй

жэнь).

Речь

идет о появлении чудесных письмен на спинах фантастиче-

ских чудищ, вылезающих из р. Хуанхэ и р. Лохэ, что расценивалось,

бы как доброе предзнаменование для Конфуция. Притчи этого рода

встречаются часто: в Ицзине (ШСЦ, •». 2, гл.7, с. 390), в Шаншу

чжэнъи (гл. 18, с.

666),

в Ли цзи гл. Лиюнь (ШСЦ, т. 22,

.гл.22,

с. 1055) и т.д.

331

Комментарий

Янь Хуэй был одним из любимых учеников философа (о нем см.

гл.

11 Лунь юй).

Эту жалобу Конфуция на то, что никто его не понимает на этом

свете,

мы находим также в Лунь юй (ШСЦ, т. 36,

гл.14,

с. 325). В

ней отразилась глубокая разочарованность Конфуция, не нашедшего

понимания и достойного приема у правителей ряда царств, не сумев-

шего занять видного положения и реализовать свои идеи на практике.

9<1

0 Бо И и Шу Ци см. Ши цзи,

гл.61.

Ляо-ся Хуэй упоми-

нается в Лунь юй (гл. 15, с. 354) в связи с Цзан Вэнь-чжуном как

мудрый человек, не получивший достойной оценки. Его упоминание в

отрицательном контексте неясно. Шао Лянь — фигура малоизвестная,

так же как Юй Чжун и И-и.

Случай вызова цзиньским Вэнь-гуном государя — Сына Неба Сян-

вана на съезд князей в 632 г., с точки зрения Конфуция, был нару-

шением субординации. Поэтому этот факт был скрыт в Чунь-цю (см.

"Истзап", т. 1, с.207, 335).

Здесь Сыма Цянь использовал мысль Мэн-цзы, который писал:

"Когда Конфуций завершил Чунь-цю, то мятежные чиновники и разбой-

ники перепугались" (ЧЦЦЧ, т. 1 Мэн-цзы чжэнъи, гл. 6, с. 271).

К числу наиболее образованных учеников Конфуция относились

обычно двое — Цзы Ю и Цзы Ся (см. Лунь кй, гл. 11).

Абзац о болезни и смерти Конфуция имеется и в Ли цзи (ШСЦ,

т.

19. гл.7, с. 305).

Эпитафия Ай-гуна имеется в Цзо Ужуань (ШСЦ, т. 32,

гл.60,

с.

2418),

а также в Цзя юй к Ли цзи.

В этой фразе Цзы-гуна Э.Шаванн видит намек на будущее бегство

луского Ай-гуна из Лу в Юэ в 468 г. (хотя тот- позднее вернулся и

умер в своем княжестве, см.: "Истзап", т. 5,

с.82).

Трактовку Э.Ша-

ванна принять трудно, так как в словах Цзы-гуна очевиден недвусмыс-

ленный укор лицемерному лускому князю.

Могила Конфуция и весь его храмовый комплекс находятся в

г. Цюйфу пров. Шаньдун. Как говорится в Цзя кй (§ 39), все ученики

поселились на годы траура около могилы Учителя.

Лян Юй-шэн замечает, что Чанша в этот период еще являлось

княжеским владением, а не областью, поэтому там не могло быть

гпай-

июу (ЛЮШ, кн. 11, гл.25, с. 32).

Относительно первых потомков Конфуция в китайской литературе

существует известный разнобой в датах и особенно именах. Например,

Цзы Цзин в Цянь ханьшу именуется Цзы Шэнем

(

-5"

(Д ); Кун Фу

( -Ju ,w# ) зовется Кун Цзя и т.д. 0 деятельности Кун Ань-го рас-

сказано в гл. 121 Ши цзи (ШЦ, т. 6,

с.3115).

10ц

Это цитата из Малой оды Шицзина, переведенной А.А.Штукиным.

Впрочем, его поэтический перевод выполнен достаточно "вольно" и

звучит так: "Горы высокие разом окинул мой глаз, Путь я прошел бы

великий, к супруге стремясь..." {Шицзин, с. 303).

105

Современному читателю следует учитывать, что ко времени Сы-

ма Цяня, создавшего переведенную выше "Историю наследственного до-

ма Конфуция", а особенно в последующие столетия популярность вели-

кого философа росла. Появились многочисленные сочинения о Конфуции,

его жизни и деятельности, о его учениках, возникло множество ва-

332

Глава 4?

риаций на эти темы, фольклорные истории, воспевавшие древнего муд-

реца.

В китайском народе и сейчас продолжают существовать много-

численные поверья и истории, посвященные Конфуцию. Об этом гово-

рит такой яркий факт: уже в 80-х годах фольклорист Дун Цзюньлунь,

записывая народные сказы о Конфуции, собрал в 30 уездах провинции

Шаньдун (т.е. на родине мыслителя) около сотни рассказов и повест-

вований объемом до 300 тыс. иероглифов (см. "Гуанмин жибао",

25.07.1987).

Необходимо подчеркнуть, что гл. 47 породила споры, не утихаю-

щие уже два тысячелетия. Взгляды варьируют от апологетики Ши цзи

как главного надежного источника по биографии Конфуция, до полного

неприятия текста, якобы недостоверного в фактологии и тенденциоз-

ного в своем антиконфуцианстве. В тексте главы действительно нема-

ло неясностей, противоречий и явных ошибок, часть которых проана-

лизирована в комментариях. Подробный анализ проблемы — тема специ-

альной монографии, но представляется несомненным, что данная часть

труда Сыма Цяня сохраняет свою ценность как важный

ИСТОЧНИК

наших

знаний о Конфуции. Из десятков исследований, затронувших тему "Кон-

фуций в Ши цзи", следует выделить два; H.G.C

reel.

Confucius: the

Man and the Myth; Куан Ямин. Критическая биография.

ГЛАВА СОРОК ВОСЬМАЯ

Как мы упоминали во вступительной статье к т. 5 "Исторических

записок", глава о предводителе восставших против власти дома Цинь

Чэнь

Шэ стоит в Ши цзи особняком. Поскольку Чэнь Шэ не относился к

представителям княжеских домов, то глава о нем многими китайскими

комментаторами последующих веков (в частности, танским Лю Чжи-цзи)

рассматривалась как излишнее добавление в раздел Ши цзя. Этой гла-

ве в европейской синологии повезло — существуют ее переводы на

французский, английский, немецкий и русский языки, которые послу-

жили подспорьем в нашей работе над текстом: французский — Э.Шаван-

на (МИС, т. 6, с.

5-26);

английский — Б.Уотсона (Records, т. 1, N.Y.,

1961,

с.

19—33);

перевод отдельных частей главы де Бари (de Barry)

в книге "Sources of Chinese Tradition". N.Y., 1960, с. 169-170;

В.Шин

(V.Y.C.Shin).

Some Chinese Rebel Ideologies. - "Тунбао",

т.

44, 1956, №1-3, с. 155; на немецкий — Хэниша (E.Haenisch.

Der Auf stand von Chen

She. She.

— Asia Mayor. New Series.!. 1-2, 1951,

Wiesbaden, c.

71—84);

русский — Л.С.Переломова (журн. "Советское

китаеведение", 1958, №4, с.

192-205).

Существует также перевод на

байхуа Чжан Цзыпяна (БХЩ, т. 2, с.

759-763).

Янчэн —город на юго-востоке совр. уезда Дэнфын пров. Хэ-

нань.

Янся — территория совр. уезда Тайкан пров. Хэнань.

В тексте

\Щж\ юн гэн — "наниматься к людям, чтобы обраба-

тывать

землю", причем Ван Босян отмечал, что в ряде ксилографов

вместо

ртр юн— "брать на работу наемника", стоит близкий по

значению иероглиф /Ш юн — "использовать на работе", см.: Ши цзи

сюань (Избранное из Ши цзи, с. 73,

примеч.4).

333

Комментарий

В ряде существующих переводов (Э.Шаванна, Б.Уотсона,

пере-

воде

на

байхуа) фраза построена

от

первого лица

("если

я"),

и'толь-

ко

переводе Л.С.Переломова

— от

имени всех работников

("если мы

будем богатыми

знатными")

(с.

193). Предпочтительнее,' безуслов-

но,

первый вариант.

Традиционное образное украшение позднейшей легенды.

Термин

лкй ЦЗО RQ fe

дословно означает "влево

от

деревен-

ских ворот"

(в

селениях

люй

насчитывалось около

дворов).

Как

поясняют позднейшие комментарии гл. i49 Хань

шу (см.:

ХШБЧ,

т. 5,

с.

3759),

состав

лкй цзо

входили местные чиновники, имеющие

про-

винности, полусвободные земледельцы, должники, торговцы

двух

по-

колениях.

целом

это

была небогатая часть села, богатые*

же

семьи

располагались

по

правую сторону

от

ворот

— Люй ю

V&i

У*

Хотя

толкования

(Мэн

Кана

и Янь

Ши-гу)

характеристикой категории

люй

цзо отличаются, несомненно

то, что

этих людей

из

небогатой части

населения

на

гарнизонную службу

и на

повинности забирали

первую

очередь (подробно

см.

перевод Л.С.Переломова,

с.

260).

Юйян находился

на

территории совр. уезда Миюнь пров. Хэбэй,

т.е'.

действительно недалеко

от

границ тогдашнего Китая.

Дацээ находилась

на

территории совр. уезда Сусянь пров.

Ань-

хой.

0 правителях династии Цинь рассказано

в гл. 6

"Основных

за-

писей"

("Истзап", т. 2,

с.53—99).

Однако

гибели наследника

Фу Су

существуют

две

различные версии.

В гл. 6 и 87

сказано,

что,

подде-

лав завещание Цинь Ши-хуана,

Ху Хай и его

советник Чжао

Гао

посла-

ли

Фу Су

меч, "даровав"

ему

таким образом почетную смерть якобы

за

совершенные

им

проступки

(см. ШЦ, т. 5,

с.2551).

И Фу Су

после

не-

которых колебаний покончил

собой.

В гл. же 48

говорится

народ-

ной молве, приписывающей убийство

Фу Су

Эр-ши Хуану, который

и был

фактическим виновником смерти наследника.

тексте стоит

чжун

ху, что

Л.С.Переломов перевел: "Разве

только ванги

...

могут рождать ' себе

подобных?"

(с.

194); Уотсон:

"Such

men are

made

not

born" (Records,

т. 1, с.

121);

Э.Шаванн:

"А

quoi

bon

avoir

une

posterite"

(МИС, т. 4,

с.12).

Несомненно,

это

была апелляция

честолюбию повстанцев, перед которыми открывались

небывалые возможности

для

своего рода рывка

по

социальной лестнице.

Ци

находился

на

территории совр. уезда Сусянь пров. Аньхой.

Согласно толкованию

Сюй

Гуана,

Ку и Чжэ

относились

княжест-

ву

Чэнь,

остальные четыре названия

—

уезды империи

Цинь.

По Э.Ша-

ванну,

Чжи

находилось также

на

территории совр. уезда Сусянь;

Цзо —

на территории совр. уезда Юнчэн пров. Хэнань;

Ку

•<-

на

территории

совр.

уезда Дунъэ,

Шаньдуне;

Чжэ — на

территории совр. уезда Чжэ-

чэн пров. Хэнань;

Цяо — на

территории совр. уезда

Бо

пров. Аньхой.

Под

Чэнем имеется

виду город, ставший

период Чжаньго

сто-

лицей царства

Чу. При

Хань

он

превратился сначала

уездный центр,

при

Поздней Хань

— в

центр области. Чэнь находился

на

территории

совр.

уезда Хуайян пров. Хэнань. Интересно заметить,

что

Э.Шаванн

выделял

две

основные причины стремления Чэнь

Шэ

скорее попасть

Чэнь:

найти

там

противников дома Цинь среди обиженных новой

властью чусцев;

2) в

Чэнь жили потомок Конфуция

восьмом поколе-

334

Глава 48

нии — Кун Фу и те конфуцианцы, которых циньцы преследовали, а Чэнь

Шэ

надеялся привлечь их на свою сторону (МИС, т. 6, с.13, при-

меч.

ЗА).

Должность июучэна имеет два толкования: 1) крупный чиновник —

помощник начальника уезда или даже области

(июулина);

2) мелкий

чиновник присутствия (Дохай, т. 2, с.

0801).

Перевод Л.С.Переломо-

ва — "начальник стражи ворот" — вызывает сомнение.

Санълао — "старейшины, представители местных общин". В их

число выдвигались опытные авторитетные люди старше 50 лет; со вре-

мени Хань появились и уездные старейшины, освобождавшиеся от по-

винностей и привлекавшиеся властями к решению местных вопросов.

Хаоцзя — известные, влиятельные люди местного общества, среди ко-

торых могли быть вожаки вооруженных отрядов, представители аристо-

кратии, земледельцы и т.д. (см.: Сюй Тянь-линь. Си Хань хуэй

яо (Важнейшие сведения о Западной

Хань),

с.

489-490).

О начале вос-

стания Чэнь Шэна (Шэ) см. также "Истзап", т. 2, с. 91.

Инъян располагался на юго-западе одноименного совр. уезда

пров.

Хэнань.

Историю сильного княжества Чжао см. в гл. 43 данного тома,

однако события периода восстания Чэнь Шэ там не затронуты.

Жуинь

— циньский уезд. В настоящее время его земли входят в

территорию совр. уезда Фуян пров. Аньхой; область Цзюцзян (Девя-

тиречье) при Цинь включала земли между Янцзы и Хуайхэ (в совр. ад-

министративном делении — части пров. Цзянсу, Цзянси и

Аньхой).

См.

также:

''Истзап", т. 2, с.

395,

примеч. 129 к гл. 7.

Дунчэн находился на юго-востоке совр. уезда Динъюань пров.

Аньхой.

Ли Ю был сыном первого советника циньского императора Ли Сы.

Область Саньчуань (Трехречье) находилась в районе Лояна, на пере-

крестьи рек Хуанхэ, Ишуй и Лошуй; впервые учреждена в 250 г. (см.:

"Истзап", т. 2,

с.51).

В Соинь Сыма Чжэнь высказывает резонное соображение, что на

начальной стадии восстания едва ли мог существовать чуский чин

шнчжуго — "старшей опоры государства" (ХЧКЧ, т. 6, с.

2948)

. Позд-

нее,

в гл. 89 он действительно именуется просто сяном (первым со-

ветником),

что ближе к реальности (ШЦ, т. 5,

с.2576).

По мнению

Цзянь

Бо-цзаня, так оно и было, см. его Чхунго шилунь цзи (Сборник

работ по истории Китая, Шанхай, 1946, с. 158). Шанцай: в период

Чжоу — княжество Цай, а также название поселения; в период Хань

стало пожалованным владением, позднее — уездом; находилось на за-

паде совр. уезда Шанцай пров. Хэнань.

™Шижи — чиновник, гадавший по солнцу о хороших и плохих пред-

знаменованиях.

Чуньшэнь-цзюнь — чуский военачальник, жизнеописание которого

помещено в гл. 78 Ши цзи (см. ШЦ, т. 5,

с.2395).

Гуань'— заставы, ограждавшие земли царства Цинь с юга и во-

стока (Угуань, Ханьгугуань,

Тунгуань).

Различней комментаторы кон-

кретно называют разные заставы, но, по нашему мнению, повстанцы

достигли границ Цинь (в совр. пров.

Шэньси).

В Хань

ису

упоминается цифра ши вань — "сто тысяч", а не шу ши

вань — "несколько сот тысяч". Причем в гл. 118 историк исчисляет

335

Комментарий

армию Чэнь Шэ уже числом <5

•=• "t"

Щ — миллион двести тысяч (ШЦ,

т.

с.3090),

и условность подобных подсчетов неизбежна, так как

отряды восставших не имели строго организованных подразделений,

которые можно было точно учесть.

Си,

или Ситин — пункт, находившийся недалеко от циньской сто-

лицы Сяньян, на северо-востоке совр. уезда Линьтун пров. Шэньси, а

также название небольшой реки в горах Пишань.

га

Шаофу — один из высших чинов в

Цинь,

начальник налогового ве-

домства императорского двора, собиравшего подати с "гор, рек и мо-

рей" (см.: "Истзап", т. 2, гл.9, с. 446,

примеч.25).

Лишань

— гора вблизи циньской столицы Сяньян. Как сообщалось

ранее

("Истзап",

т. 2, гл.6, с. 89), для сооружения своего будуще-

го,

склепа Цинь Ши-хуан собрал со всех концов страны свыше 700 тыс.

преступников. ~

;

Цаоян — селение на территории совр. уезда Шэньсянь пров. Хэ-

нань

вблизи горного прохода Ханьгугуань (по другим данным — в уез-

де Линбао той же провинции; см. примечания Л.С.Переломова и Э.Ша-

ванна).

Мяньчи — город, центр одноименного уезда пров. Хэнань.

Ханьдань — столичный город княжества Чжао, находившийся в

5 км от современного Ханьданя пров. Хэбэй.

Чэнду — город и уезд в царстве Шу, расположен на территории

совр.

пров. Сычуань. Однако Такигава приводит мнение Ван Сянь-ця-

ня,

что в области Наньян в период Восточной Хань также имелся уезд

Чэнду, который вполне может считаться жалованной территорией Чжан ,

Ао (ХЧКЧ, т. 6, с.

2949).

Имеется в виду р. Хуанхэ, обеспечивавшая южные тылы княжест-

ва Чжао. , .

*Цзуши ^f"

;Р~-

(он же цаоши) — мелкий гражданский и военный

чин (непонятно, почему Л.С.Переломов знак ши прочитал как ли,

с. 202). Из текста не совсем ясно, зачем во главе чжаоских войск

был поставлен столь мелкий чин в ранге цзуши, получавший жалование

всего 100 даней зерна. '

Шангу — область, созданная на землях прежнего княжества Дай,

' завоеванного

Цинь.

Располагалась севернее Великой стены и южнее

Тяньцзиня, захватывая большую часть совр. пров. Хэбэй.

Ди — город в княжестве Ци. Находился на территории совр.

уезда Гаоцин (или Гаоюань) пров. Шаньдун.

^Линъинъ — первый или старший советник правителя в царстве Чу,

по чину равный чэнсяну, или просто сяну в других княжествах чжо-

уского Китая.

Аоцан находился на северо-западе совр. уезда Чэнгао пров. Хэ-

нань.

Поскольку Ши-хуан построил в Ао большие хранилища провианта,

к названию местности стали прибавлять слово цан — склад.

110

Тань — уезд в области Дунхай

("Восточное

море") в Шаньдуне.

Как отмечалось еще в комментарии Соинъ, здесь ошибка» циньская ар-

мия была еще далеко от приморских районов. Поэтому ученые считают,

что здесь должен стоять знак *£? изя (уезд Цзясянь в

Хэнани),

ко-

торый был расположен вблизи того Янчэна, откуда был родом Дэн Юэ

(см. МИС, т. 6, с.20, примеч. 83; ЛЮШ, кн. 11, гл.26, с. 2).

336 .

Глава 48

Сюй находился на территории совр. уезда Сюйчан пров. Хэнань;

Чжи — в 20—22 км от уездного центра Сусянь (в

Хэнани).

ц2

Указанные в абзаце населенные пункты могут быть локализованы

следующим образом: Лин — в 25 км от уездного центра Суцянь пров.

Цзянсу; Фули — на территории совр. уезда Су пров. Аньхой; Цюйлюй —

на территории совр. уезда Хуайнин пров. Цзянсу; Сюй — на территории

совр.

уезда Юйи пров. Аньхой.

Как видим, группа повстанческих лидеров происходила из соседних

местностей, расположенных сравнительно близко друг от друга (в

Цзянсу и

Аньхое)

• «й,

ЦЗ

В тексте стоит ла юэ fiWi Ъ . По данным Чжан Яня (III в.

н.э.),

в циньском календаре это был 9-й месяц — конец лета. Однако Чэнь

Цзань

(цзиньский) писал, что ла юэ — это месяц под знаком чоу (т.е.

декабрь).

Накаи Сэкитоку также считает, что ла — название жертвы,

которую приносят в месяц цзяньчоу. Скорее всего, ла юэ — последний,

12-й месяц (луна) года. Неясно, откуда появилось примечание Л.С.Пе-

реломова о том, что ла юэ по солнечному календарю — январь

(с.

20^).

цц

Жуинь

находился на территории совр. уезда Фуян пров. Аньхой.

Поселение Сячэнфу находилось к востоку от города Чэнфу в

уезде Мэнчэн пров. Аньхой.

1(6

Тан располагался, по одной версии, на территории совр. уез-

да Таншань пров. Цзянсу; по другой (см.: Такигава — ХЧКЧ, т. 6,

с. 2954) — в Хэнани, в округе Гуйдэ, хотя это слишком далеко и по-

тому сомнительно. Вопрос о местонахождении захоронения Чэнь Шэ

подробно исследован Л.С.Переломовым, который пришел к выводу, что

это горы Мандан в Хэнани

(Л.

СП ер ел ом о

в,

с. 203).

1(7

Титул Инь-ван, посмертно присвоенный Чэнь Шэну, в переводной

литературе нередко становился основой интерпретации в буквальном

смысле.

Б.Уотсон перевел его как The Melancholy King — "Грустный

государь"

(Records, т. 1,

с.27).

Ван Босян, пространно аргументи-

руя свою точку зрения, перевел иероглиф инь следующим образом:

"Человек печальной судьбы, не осуществивший своих намерений" (при-

меч.

106). Л.С.Переломов трактует его как

"царь,

который не довел

восстание до победного конца" (Л.С.П е р

л о м о

в,

с. 197). На наш

взгляд, в данном случае попытки переводов титула вообще не оправ-

Цзюанъасэнь

Ifl

^ — придворный чин, трактуемый в историо-

графии по-разному. Ин Шао (140—206) и Фу Цянь (125—195) приравни-

вают его к ечжэ

•&£•)

М — чиновник в Поздней

Хань,

докладывавший

государю о посетителях. По Янь Ши-гу

(581—645),

цзюантэнъ — это

чиновник, наблюдавший за чистотой во дворце. Он мог быть и про-

стым уборщиком, нередко это был евнух. Факт превращения слуги в

цзянцзюня, т.е. в военачальника, не должен удивлять, так как в

среде повстанцев такие выдвижения совершались быстро и достаточно

просто.

'-£•

ца

'Цантоуцзюнъ — Я

^Ф*.

Щ- — "армия синеповязочников". Как

убедительно показал Л.С.Переломов (с. 204), предпринятые в совре-

менной научной литературе попытки определить социальный статус

22 388

337

Комментарий

этих воинов

как

воинов-рабов оказались неудачными. Известные

ком-

ментаторы

Вэй

Чжао

(197-273),

Сыма Чжэнь (713-742)

и Фу

Цянь

тол-

куют этот термин однозначно: цантоу

—

воины, носившие

на

голове

синие повязки

для

отличия

их от

других солдат.

Синьян находился

в 30 км к

северо-западу

от

совр. уездного

города Тайхэ пров. Аньхой.

Наньян

—

область

город

империи

Цинь.

Земли области зани-

мали юго-западную часть совр. провинции Хэнань

северную часть

пров,

Хубэй.

На

территории совр. уезда Ваньсянь

находился упо-*

мянутый город Наньян.

Застава Угуань располагалась

в 90 км к

востоку

от

уездного

центра совр. уезда Шансянь пров. Шэньси. Угуань

—

один

из

ключевых

пунктов обороны внутренних районов царства Цинь

—

Гуаньнэй.

Синьцай— циньский уезд: территория совр. уезда Синьцай

пров.

Хэнань.

Фанъюй

—

циньский уезд; находился севернее совр. уезда Юйтай

пров.

Шаньдун.

5Ц

Динтао

—

циньский уезд; находился

на

землях совр. уезда

Дин-

тао пров. Шаньдун.

Циским ванам

в то

время

был

Тянь

Дань,

родом

из

дисцев

(см.:

"Истзап",

т. 3,

гл. 16,

с.

323).

Имеются

империи

Цинь.

бэй.

Имеются

виду цзосяовэй

юсяовэй

—

высшие военные чины

Данъян находился

на

территории одноименного уезда пров.

Ху-

Поян находился

северной части совр. пров. Цзянсу.

Цин

Бу —

один

из

предводителей шаек разбойников,

затем

из-

вестный военачальник

Чу, в

армии

Сян

Юя'носивший титул Данъян-цзю-

ня,

позднее

—

Цзюцзян-вана

и в 203 г. —

Хуайнань-вана

(см. гл. 7 и

"Истзап",

т.

2).

Его

жизнеописание дано

в гл. 91 Ши цзи (ШЦ, т. 5,

с.

2597-2608).

Цинбо

(он же —

Цинбань) находился

на

юго-западе совр. уезда

Синьцай пров. Хэнань.

0б этом эпизоде рассказано

в гл. 7

("Истзап",

т. 2, с.

122).

Во

фразе встречаются

два

выражения,требующие пояснения:

ЦЦр

fj3

хо и —

означает выражение удивления, восхищения; воскли-

цание типа

"Вот

здорово!";

./oj/Li шэнъ шзнь

—

означает "какое

великолепие, какая роскошь!", Такигава, ссыпаясь

на

мнение Чжоу

Шоу-чана,

утверждает,

что

выражение

хо — это

диалектное выражение

удивления

при

изобилии богатств.

В Ци и Сун

говорили цзяо

Щ , а

Чу и Вэй - хо

(ХЧКЧ,

т. 6,

с.

2957).

Чжунухэн

—

чиновник,"ведавший делами людей

и их

отношениями

(см.:

Ван

Босян.

Ши цзи

сюанъ,

с. 81,

примеч. 135)

Сыго

— чи-

новник, следивший

за

поведением людей

разбиравший

их

проступки

(то,

чем

занимался позднее юйши

—

цензор).

период Троецарствия

такие должности существовали

разных царствах.

611

Под настоящим временем понимаются последние годы служебной

деятельности Сыма Цяня

при

императоре

У-ди.

этой главе отсутствует традиционный эпилог Сыма Цяня,

на-

чинающийся словами тайшигун

юэ —

"я, тапшигун, Придворный историо-

338

Глава

граф,

скажу

так", а

введены слова чусяньшэн

юэ —

"Учитель

Чу ска-

зал

так". Это

указывает

на

вставку, произведенную одним

из

самых

заметных интерполяторов

в Ши цзи Чу

Шао-сунем (47—7

гг. до

н.э.).

Фактически,

за

исключением первой фразы,

до

конца главы идет первая

часть

сочинения ханьского

Цзя И

(201—169)

Го

Цинь лунь

— "Об

ошиб-

ках дома

Цинь".

Эта

часть

уже

была включена

в гл. 6

"Основных

за-

писей" (Бэнь

цзи) (см.:

"Истзап",

т. 2,

с.102-106).

Причины вклю-

чения частей трактата

Цзя И в гл. 6 и 48 Ши цзи и

порядок

их

цити-

рования подробно рассмотрены

примеч.

20^ к гл. 6 ("Истзап", т. 2,

с.

369-370).

Поскольку

следующем абзаце идет текст

Цзя И, а во

всех главах (кроме данной) присутствует эпилог

со

стандартным

за-

чином Сыма Цяня, Такигава резонно предположил,

что

вместо слов

"Учитель

Чу

сказал

так" в

оригинале стояло

"Я,

тпаСшлгун,

скажу

так"

(ХЧКЧ.

т. 6,

с.2958).

Циньский Сяо-гун правил

361—338

гг.

Теснина Сяошань нахо-

дится

на

северо-западе уезда Лонин пров. Хэнань; горный проход

Ханьгу

— на

территории совр. уезда Линбао пров. Хэнань.

Сы хай ("четыре

моря")

и 6а

хуан

("восемь

окраин")

—

образ-

ные выражения

для

обозначения всего пространства ойкумены.

Сихэ

—

земли

западу

от

Хуанхэ-.

Ханьчжун

—

территория совр. уезда Наньчжэн,

на юге

пров.

Шэнь-

си;

царства

Ба и Шу

находились

на

территориях совр. провинций

Сы-

чуань

Хунань.

Упоминаемые здесь известные деятели периода Чжаньго встреча-

ются далее

разделе

Ле

чжуань ("Жизнеописания"): Мэнчан-цзюнь (Тянь

Вэнь)

из Ци — гл. 75;

Пинъюань-цзюнь (Чжао

Шэн) из

Чжао

— в гл. 76;

Синьлин-цзюнь (У-цзи)

из Вэй — в гл. 77;

Чуныпэнь-цзюнь

(Се

Хуан)

из

Чу — в гл. 78.

Все

эти

государственные деятели,

за

исключением двух-трех,

встречаются

различных главах

Ши цзи.

Сяо Вэиь-ван правил

в 250 г.;

Чжуан Сян-ван

— в

249—247

гг.

тексте стоит

лю хэ 7^ ti"

переводимое

как

"шесть глав-

ных составляющих пространства": Небо, Земля

четыре стороны света

(встречается

Чжуан-цзы, Хуайнань-цзы

других

авторов).

Тао

Чжу —

сановник юэского

Гоу

Цзяня, разбогатевший

на тор-

говле;

Дунь

—

богач

из

княжества

Лу.

Имеются

виду последние правители Цинь

—

Эр-ши Хуан, убитый

Чжао

Гао, и

Цзы-ин, убитый

Сян Юем.

Этим заканчивается

и 1-я

часть сочинения

Цзя И "Об

ошибках

дома

Цинь",

считающаяся интерполированной

текст главы,

и сам со-

временный текст

гл. 48,

аутентичность которого также ставится

под

сомнение некоторыми исследователями.

ГЛАВА СОРОК ДЕВЯТАЯ

Гл. 49

занимает особое место среди историй наследственных

домов:

здесь речь идет

еайци Уу~

Щь — о

родственниках

по

мате-

ринской линии,

свойственниках императоров

по

супружеской линии,

22-2

388 339

Комментарий

матерях, женах, наложницах государей. Изложение истории ханьско-

го дома под этим углом зрения показывает, что в Древнем Китае жен-

щины, попавшие в силу различных причин в ближайшее окружение импе-

ратора, могли иногда сыграть значительную роль в политической жиз-

ни империи. Мы видим активное участие жен и наложниц в политиче-

ском соперничестве, жестокую и кровавую борьбу за право наследова-

ния власти для своих детей, за выгодные династические браки. Таким

образом, хоугун (Задний дворец) порой становился местом решения

проблем престолонаследия и в определенной мере — судеб имперской

власти. В империи Хань постепенно был создан разветвленный и стро-

го регламентированный аппарат государственной власти. Это касалось

и всего личного окружения императора, включая Задний дворец, где

помещались его жены и многочисленные наложницы, родичи по материн-

ской линии и по линии жен. И здесь соблюдалась сложная градация

титулов и званий, в какой-то мере аналогичная чиновничьей иерар-

хии. Для ясности ее можно представить в следующем виде (ТПЮЛ, т. 1,

гл.

135, Пекин, 1960, с. 562).

Китайский

термин

/Хуан

тайхоу/

Тайхуан

тайхоу

Чжэн-ди —

хуанхоу

Тайхоу

Фэй

Дачжангун-

чжу

Чжангунмжу

Гунчху

Фухэнъ

Категории

наложниц:

мэйжэнъ

бацзы

Русский

эквивалент

мать

императора

бабушка императора

первая жена императора,

императрица

вдовствующая императрица

первая (главная) супруга

наследника престола

сестры императора

старшая дочь императора,

старшая принцесса,

последующие дочери им-

ператора , принцессы

придворные дамы, на-

ложницы (обобщенный

термин; также близки

по значению термины

цзи, це и др.)

_ " —

Материальное обеспечение;

соответствие гражданскому

чину

очень

высокое; строго не

регламентировано

•__ п _

_ и _

" mm

_ It _

_ " т.

_ " _

— —

-, " -

2000 даней зерна в год; шао-

ианцзао

1000 даней зерна;

чэсунгэн

340