Сыма Цянь. Исторические записки (Шицзи). Том 6

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

42.

Наследственный

дом

княжества

Чжэн

шего — Ши

Шэнь.

Братья, жившие в огромном

лесу,

не пере-

носили

друг

друга,

поэтому ежедневно упражнялись с щитом

копьем и нападали

друг

на

друга.

Император Яо

не одоб-

рял

их поведения и переселил Янь-бо в Шанцю, чтобы он там

приносил

жертвы звезде Чэнь

в8

. Шанцы продолжали делать

то же самое, поэтому звезда Чэнь стала звездой дома Шан.

Яо переселил Ши

Шэня

в Дася, чтобы он приносил там жертвы

созвездию

Шэнь

Люди [Чэн] Тана соблюдали эти же обря-

ды, подчиняясь в этом правителям домов

Ся и

Шан

Их пред-

ставитель последнего поколения был танский Шу Юй. Когда

жена чжоуского У-вана И-цзян была беременна Да-шу, ей при-

виделось во сне, что Небесный владыка сказал [У-вану]: „Я по-

велеваю назвать твоего сына именем Юй и дать ему владение

Тан, находящемся под покровительством созвездия

Шэнь,

чтобы множились там его потомки". Когда ребенок родился,

у него на ладони виднелись линии, образующие знак Юй, по-

чему и дали ему имя Юй

. Когда же чжоуский Чэн-ван покон-

чил с владением в Тан и передал эти земли

[брату]

Да-шу,

созвездие

Шэнь

стало созвездием дома Цзинь. Из сказанного

явствует, что Ши

Шэнь

был

духом

созвездия

Шэнь.

В прошлом

роду

Цзиньтянь [из рода Шао-хао] имелся далекий потомок

Мэй,

который был

сюаньминши

У Мэя родились сыновья

Юнь-гэ

и Тай Тай, причем Тай Тай успешно справлялся с обя-

занностями

отца: вычистил русла рек Фэньхэ и Таохэ

, огра-

дил дамбами большие озера и поселился на обширной равнине.

Император

Чжуань Сюй благосклонно относился к его дея-

тельности и пожаловал ему земли по берегам реки Фэньхэ, на

которой

тот основал свое владение. Правители таких владений,

как

Шэнь,

Сы, Хао, Хуан, фактически продолжали приносить

установленные им жертвоприношения. Эти [четыре] владения

были ликвидированы домом Цзинь, который ныне подчинил зем-

ли

по берегам Фэньхэ. Если исходить из всего этого, Тай Тай

являлся

духом

рек Фэньхэ и Таохэ. Следовательно, ни дух Ши

Шэня,

ни Тай Тая не

могут

причинить вреда Вашему здоровью,

правитель. Жертвоприношения

духам

священных гор и [вели-

ких] рек приносятся

тогда,

когда случаются бедствия от на-

воднений

или

засух;

жертвы

духам

Солнца, Луны, созвездий

приносят

тогда,

когда в неположенное время выпадает иней и

снег, налетает буря и ливень. Ваша болезнь, правитель, видимо,

вызвана [неумеренной] пищей, траурной музыкой и увлечением

женщинами».

Выслушав все это, Пин-гун и Шу-сян воскликнули: «Пре-

восходно, какой он знающий и совершенномудрый

муж!»

После

чего с большим радушием и почестями приняли Цзы Чаня. На

двадцать седьмом

году

(539 г.), летом, чжэнский гун отправил-

ся

представиться правителю Цзинь. Зимой этого же

года,

опа-

саясь

могущества чуского Лин-вана, он кроме того, отправился

Наследственные

дома

(Ши цзя)

на

аудиенцию к правителю Чу. Его сопровождал Цзы Чань. На

двадцать восьмом

году

(538 г.) чжэнский правитель заболел.

Он

послал Цзы Чаня на съезд

чжухоу'

7к

На съезде был заклю-

чен договор о союзе с чуским Лин-ваном. В местности

Шэнь

казнили

циского Цин Фэна.

На

тридцать шестом

году

[своего правления] (530 г.) Цзянь-

гун умер, у власти встал его сын Нин, который стал Дин-гу-

ном.

Осенью Дин-гун представился цзиньскому Чжао-гуну. На

начальном

году

[правления Дин-гуна] (529 г.) чуский княжич

Цюй

Цзи убил своего правителя Лин-вана и, захватив власть,

стал Пин-ваном. Желая выглядеть добродетельным перед чжу-

хоу, он вернул княжеству Чжэн те земли, которые были

захва-

чены у Чжэн Лин-ваном

. На четвертом

году

[правления Дин-

гуна]

(526 г.)

умер

цзиньский Чжао-гун. В Цзинь набрали силу

шесть цинов, а княжеский дом ослаб. Цзы Чань сказал Хань

Сюань-цзы:

«При управлении государством необходимо исхо-

дить из добродетелей, нельзя забывать о том, что приводит

[правителей] к власти». На шестом

году

(524 г.) в Чжэн вспых-

нули пожары

; гун

хотел

совершить молебствия [для отвра-

щения

бедствий], но Цзы Чань посоветовал ему:

«Лучше

совер-

шенствовать добродетели».

На

восьмом

году

[правления] Дин-гуна (522 г.) в Чжэн при-

бежал, спасаясь от беды, чуский наследник Цзянь. На десятом

году

Дин-гуна (520 г.) чуский наследник Цзянь вместе с пра-

вителем Цзинь стал составлять планы неожиданного нападе-

ния

на Чжэн,

тогда

правитель Чжэн убил

Цзяня,

а его сын

Шэн

после этого бежал в царство У

. На одиннадцатом

году

{519 г.) Дин-гун выехал в Цзинь, где правители Цзинь и Чжэн

наметили план устранения мятежных сановников в Чжоу.

На

тринадцатом

году

[своего правления] (517 г.) Дин-гун

умер, к власти пришел его сын Чай, ставший Сянь-гуном. Сянь-

гун

умер

на тринадцатом

году

[своего правления] (504 г.), и к

власти пришел его сын Шэн, ставший Шэн-гуном. В это время

шесть сановников в Цзинь еще более усилились, они вторглись

Чжэн и захватили чжэнские земли. Княжество Чжэн еще бо-

лее ослабло. На пятом

году

[правления Шэн-гуна] (499 г.)

умер

первый советник в Чжэн — Цзы Чань

. Все чжэнцы плакали и

скорбели о нем, словно потеряли близкого родича. Цзы Чань

был младшим сыном чжэнского Чэн-гуна

. Он отличался чело-

веколюбием, [великой] любовью ко всему сущему и служил пра-

вителям с большой преданностью. Когда ранее Конфуций про-

езжал через Чжэн, он отнесся к Цзы Чаню, как к родному бра-

ту, поэтому, узнав о его смерти, с плачем сказал: «Он почи-

тал заветы древности! Я относился к нему, как к

брату»

На

восьмом

году

[правления Шэн-гуна] (496 г.) цзиньские

роды Фань и Чжунхан выступили против своего правителя. Тот

сообщил о своем бедственном положении правителю Чжэн,

Глава

42.

Наследственный

дом

княжества

Чжэн

Чжэн пришло на помощь

[Цзинь].

Войска княжества

Ци

напали на Чжэн и нанесли ему поражение при Те

. На четыр-

надцатом

году

(490 г.) сунский Цзин-гун покончил с княжест-

вом Цао. На двадцатом

году

(484 г.) циский Тянь Чан убил

своего правителя Цзянь-гуна и стал первым советником в Ци.

На

двадцать втором

году

(482 г.) чуский Хуэй-ван ликвидиро-

вал княжество

Чэнь.

Умер Конфуций. На двадцать шестом го-

ду (478 г.) цзиньский Чжи-бо напал на Чжэн и захватил де-

вять поселений. На двадцать седьмом

году

[своего правления]

(477 г.) Шэн-гун умер

. К власти пришел его сын И, который

стал Ай-гуном. На восьмом

году

[правления

Ай-гуна]

(468 г.)

чжэнцы убили Ай-гуна и поставили править младшего брата

Шэн-гуна Чоу, который стал Гун-гуном. На третьем

году

[прав-

ления

Гун-гуна] (465 г.) три цзиньских влиятельных рода рас-

правились с Чжи-бо. На тридцать первом

году

[своего правле-

ния]

(436 г.) Гун-гун умер. К власти пришел его сын Сы, став-

ший

Ю-гуном. На начальном

году

[правления Ю-гуна] (435 г.)

Хань У-цзы напал на Чжэн и убил Ю-гуна. Тогда чжэнцы по-

ставили у власти младшего брата Ю-гуна — Тая, ставшего Сюй-

гуном

. На пятнадцатом

году

[правления Сюй-гуна] (421 г.)

ханьский Цзин-хоу напал на Чжэн и захватил Юнцю. Чжэнцы

обнесли стеной

Цзин

На шестнадцатом

году

(420 г.) войска

Чжэн

напали на княжество Хань и нанесли поражение их вой-

скам у Фушу

. На двадцатом

году

(416 г.) главы домов Хань,

Чжао и Вэй получили титулы

чжухоу.

На двадцать третьем го-

ду (413 г.) войска Чжэн окружили ханьский Янчжай

. На

двадцать пятом

году

(411 г.) чжэнский правитель убил своего

первого советника Цзы Яна

. На двадцать седьмом

году?

(409 г.) сторонники Цзы Я'на, объединившись, убили Сюй-гуна:

Тая и поставили правителем младшего брата Ю-гуна по име-

ни

, который ранее был правителем Чжэн. Чжэнский пра-

витель И правил два года (407 г.), когда население Фушу вос-

стало и перешло снова под власть дома Хань. На одиннадцатом

году

[правления И] (398 г.) ханьцы напали на Чжэн и захва-

тили Янчэн

. На двадцать первом

году

(388 г.) ханьский Ай-

хоу покончил с княжеством Чжэн, присоединив его земли к

своему княжеству.

Я,

тайшигун,

Придворный историограф, скажу так.

Существует суждение о том, что, когда объединяются с

помощью власти, силы и выгоды и когда власть и выгода при-

меняются до конца, тогда люди отдаляются

друг

от

друга.

Это-

видно [на примере] Фу Цзя. Он убил Чжэн-цзы, и хотя вернул

Ли-гуиа к власти, но, в конечном счете, Ли-гун отошел от него

убил его. Разве этот случай отличается от случившегося с

цзиньским

Ли

Кэ?

Или возьмем соблюдавшего долг верности

Сюнь Си: сам погиб, но не сумел сохранить жизнь

Си-ци

Как

же многообразны причины перемен [и беспорядков]!

ГЛАВА

СОРОК ТРЕТЬЯ

ЧЖАО

ШИ ЦЗЯ —

НАСЛЕДСТВЕННЫЙ

ДОМ КНЯЖЕСТВА ЧЖАО

У рода Чжао

и [дома]

Цинь

были общие предки. Когда на-

ступило время Чжун Яня, он стал колесничим у Тай-у

. Его

потомок

Фэй Лянь имел

двух

сыновей. Старший, по имени

Э-лай, служил иньскому Чжоу Синю и был

убит

чжоуским пра-

вителем; его потомки стали правителями дома

Цинь.

Младше-

го брата Э-лая звали Цзи Шэн; его потомки возглавили род

Чжао.

У Цзи

Шэна

родился Мэн

Цзэн,

который был в фаворе

у чжоуского Чэн-вана и жил в Гаолане

. В Гао Лане родился

Хэн-фу, у Хэн-фу родился Цзао-фу, который пользовался бла-

госклонностью чжоуского Му-вана. Он добыл восьмерку ко-

ней

из местности Чжаолинь

, которых поднес Му-вану; среди

них были Даоли,

Хуалю

и Луэр. Му-ван поручил Цзао-фу уп-

равлять ими и отправился на запад в объезд своих земель и

там повидался с царицей Запада Си-ван-му

. Он так был рад

этой

встрече, что забыл о своем возвращении. В это время вос-

стал сюйский Янь-ван. Тогда Му-ван сел на лошадей, пробе-

гавших в день по тысяче ли, напал на сюйского Янь-вана и

разбил его, после чего пожаловал Цзао-фу город Чжаочэн

Отсюда и пошел род Чжао.

Через шесть поколений после Цзао-фу наступило время Янь-

фу, которого звали также Гун-чжун. Он служил возничим у

чжоуского Сюань-вана, когда тот выступил против племен

жунов. В битве под Цяньму

Янь-фу спас Сюань-вана. У Янь-

фу родился Шу-дай. При жизни Шу-дая чжоуский Ю-ван (781—

771 гг.) утратил истинный путь [правления], поэтому Шу-дай

покинул Чжоу и прибыл в

Цзинь,

где стал служить цзиньско-

му Вэнь-хоу

(780—746

гг.). С этих пор род Чжао обосновался в

княжестве

Цзинь.

После Шу-дая клан Чжао все больше под-

лимался,

и в пятом поколении в нем родился Чжао Су. На

шестнадцатом

году

[правления] цзиньского Сянь-гуна (661 г.),

когда гун напал на царства Хо, Вэй и Гэн

, Чжао Су в ка-

честве военачальника

вел наступление на Хо, правитель кото-

рого бежалот опасности в княжество Ци. В это время в Цзинь

случилась большая

засуха.

Стали гадать, и гадание показало,

что надо почтить

духа

горы Хотай

. Чжао Су был послан при-

Глава

43.

Наследственный

дом

княжества

Чжао

звать правителя Хо, находившегося в Ци, для принесения жертв

духу

горы Хотай. После этого в Цзинь вновь наступил урожай-

ный

год. Цзиньский Сянь-гунь пожаловал Чжао Су земли в

Гэн

У Чжао Су родился Гун Мэн, то был начальный год

правления

луского Минь-гуна (661 г.). У Гун Мэна родился

Чжао Шуай, по имени Цзы Юй. Чжао Шуай занимался

гада-

ниями

для цзиньского Сянь-гуна и для княжичей, но благопри-

ятных предсказаний не получал, когда же стал гадать княжи-

чу Чун-эру, ответ был благоприятным, поэтому он стал служить

Чун-эру. Из-за беспорядков, вызванных Ли-цзи

, Чун-эр бе-

жал к племенам ди, Чжао Шуай последовал за ним. Когда дис-

цы

напали на племя

цянцзюшу,

они захватили

двух

девушек и

женили Чун-эра на младшей из них, а на старшей женился

Чжао Шуай, у которого родился Дунь. Ранее, когда Чун-эр еще

находился в

Цзинь,

старшая жена Чжао Шуая родила Чжао

Туна, Чжао Ко и Чжао

Инци.

Чжао Шуай сопровождал Чун-

эра

в его скитаниях все девятнадцать лет и только

тогда

смог

вернуться в свое княжество, когда Чун-эр стал цзиньским Вэнь-

гуном (636 г). Чжао Шуай стал

дафу

в землях Юань

и по-

селился там, занимаясь делами управления [всем] княжеством.

То,

что Чун-эру, позднее Вэнь-гуну, удалось вернуться в свое

княжество и стать гегемоном среди князей, было во многом

результатом

[мудрых]

советов Чжао Шуая. Об этом говорится

рассказе о

делах

дома

Цзинь.

При

возвращении Чжао Шуая в Цзинь его цзиньская жена

посчитала необходимым встретить его

[вторую]

жену из пле-

мени

ди, сын которой — Дунь был поставлен законным наслед-

ником,

а три сына от цзиньской жены стали служить ему. На

шестом

году

цзиньского Сян-гуна (622 г.)

умер

Чжао Шуай,

ему дали посмертное имя

Чэн-цзи

15а

Чжао Дунь уничтожил

[других

сыновей] Чэн-цзи и взял на себя дела управления кня-

жеством. На следующий год

умер

цзиньский Сян-гун. Наслед-

ник

И-гао был еще мал годами, и Дунь, видя, что княжество

стоит перед многочисленными трудностями, задумал поставить

у власти младшего брата Сян-гуна — Юна, который в это вре-

мя

находился в

Цинь.

Послали гонцов, чтобы встретить его, но

мать наследника денно и нощно плакала, и однажды сказала

с поклоном Чжао Дуню: «Чем же провинился покойный пра-

витель? Вы отстраняете законного наследника, сменяете его и

ищете

другого

правителя?» Чжао Дунь сам был озабочен этим

боялся, что род матери наследника и сановники неожиданно

нападут на него и

убьют,

и он поставил у власти законного на-

следника, который стал Лин-гуном. Тут же послали войска, что-

бы предотвратить возвращение младшего брата Сян-гуна, на-

ходившегося в

Цинь.

С началом княжения Лин-гуна Чжао Дунь

все больше прибирал к рукам все дела управления княжеством.

Лин-гун находился у власти целых четырнадцать лет,

Наследственные

дома

(Ши цзя)

становясь все более заносчивым. Чжао Дунь многократ-

но

его увещевал, но Лин-гун не слушал его. Однажды, когда

медвежья лапа, приготовленная для еды, оказалась недостаточ-

но

прожаренной, гун убил повара, приказав выкинуть его тело

прочь.

Чжао Дунь видел эту [сцену], и с этого момента гун

встревожился и решил убить Чжао Дуня. Дунь по характеру

был человеком гуманным, любил людей, нередко кормил го-

лодных под шелковицей. Именно [эти люди] защитили и спас-

ли

Дуня, так Чжао Дунь сумел избежать гибели. Не успел еше.

Дунь покинуть границы княжества, как Чжао Чуань убил Лин-

гуна и поставил у власти младшего брата Лин-гуна — Хэй Ту--

ня,

который стал Чэн-гуном. Чжао Дунь вновь вернулся в кня-

жество и стал вести дела управления. Совершенномудрые му-

жи,

насмехаясь над Дунем, говорили:

«Дунь

является таким

чжэнцином

(высшим сановником), который, убежав, не покинул

пределы

своей

территории,

вернувшись,

не

карает

преступ-

ных».

Вот почему главный историограф записал: «Чжао Дунь

убил своего правителя»

. Во время правления цзиньского

Цзин-

гуна Чжао Дунь умер, ему дали посмертное имя Сюань Мэн ".

Его преемником стал сын Шо. Чжао Шо на третьем

году

[правления] цзиньского Цзин-гуна (597 г.), командуя третьей

армией

Цзинь,

пошел на помощь княжеству Чжэн и сразился

с армией чуского Чжуан-вана на

берегах

Хуанхэ. Чжао Шо-

взял себе в жены старшую сестру цзиньского Чэн-гуна. На том

же, третьем

году

цзиньского Цзин-гуна сановник Ту

Ань-гу

на-

меревался истребить клан Чжао. [Надо сказать, что в прошлом],

когда был еще жив Чжао Дунь, он

увидел

во сне, как их пре-

док

Шу-дай, держа его руками за талию, горько плакал, но

вскоре стал смеяться, захлопал в ладоши и запел. Чжао Дунь

стал

гадать

[о значении сна]. Гадание [на трещинах гадатель-

ной

кости] говорило о предстоящем сначала прекращении рода,

а потом о повороте к

лучшему.

Старший астролог рода Чжао

по

имени Юань, рассматривая линии гадания,

сказал:

«Этот

сон

очень плох, если не для Вас лично, то для Ваших сыно-

вей.

Это приведет к неприятностям и для Вас, но когда дело

дойдет до Ваших внуков, род Чжао от поколения к поколению

станет

хиреть».

Ту

Ань-гу

поначалу был любимцем Лин-гуна, а когда стал

править Цзин-гун, он стал

сыкоу

(управителем судебных дел).

Занявшись

причинами смуты, он

хотел

покарать злодеев, по-

кончивших

с Лин-гуном, доведя дело и до Чжао Дуня. Он стал

говорить военачальникам:

«Хотя

Чжао Дунь и не знал [о за-

говоре] , но все-таки, похоже, оказался главой разбойников. Бу-

дучи

слугой

князя,

он убил правителя. Его потомки

служат

при

нашем

дворе, как же они покарают преступных? Надо казнить

их». Хань Цюэ на это ответил: «Когда Лин-гун встретился с

бедой, Чжао Дунь находился вне княжества, наш правитель.

Глава

43.

Наследственный

дом

княжества

Чжао

не

считал его виновным, поэтому не казнил его [и его роди-

чей].

Ныне вы, господа, намерены убить его потомков, это не

соответствует намерениям нашего покойного правителя. Если

вы сейчас опрометчиво

убьете

их, эта безрассудная расправа

будет

называться смутой. Перед нами, подданными, стоят боль-

шие

дела, и если наш правитель не

будет

знать [о задуман-

ном],

он не станет [настоящим] правителем». Ту

Ань-гу

не

слушал его.

Хань Цюэ сказал Чжао Шо, чтобы тот бежал от опасности.

Чжао Шо отказался [бежать], сказав при этом: «Если я не

сумею добиться того, чтобы жертвы [предкам] рода Чжао не

прекращались,

то я, Шо,

умру

без сожаления». Хань Цюэ одоб-

рил это решение, а сам, сказавшись больным, не выходил из

дома. Ту

Ань-гу,

не испрашивая согласия, самовольно вместе с

военачальниками напал на род Чжао в Нижнем дворце, где

они

убили Чжао Шо, Чжао Туна, Чжао Ко, Чжао

Ин-ци

уничтожили всех их родичей. Жена Чжао Шо, старшая сестра

Чэн-гуна, была в это время беременна. Она пробралась во дво-

рец

гуна

и спряталась там. Один из клевретов Чжао Шо сказал

об этом Гунсунь Чу-цзю. Цзю рассказал об этом Чэн Ину,

другу

Чжао Шо, и спросил: «Не уйти ли Вам из жизни?» Чэн

Ин

ответил: «Жена Чжао Шо беременна. Если она, к счастью,

родит сына, то я с готовностью

буду

служить ему, если же ро-

дится дочь, я

умру

без сожаления».

Через какое-то время жена Чжао Шо разрешилась от бре-

мени

и родила мальчика. Ту

Ань-гу,

узнав об этом, устроил

поиск

во дворце. Мать завернула ребенка в брючину и, обра-

тившись к

духам,

взмолилась: «Если роду Чжао предстоит ис-

чезнуть, пусть дитя подаст голос; если нашему роду не суждено

исезнуть, пусть дитя промолчит». Когда искавшие приблизи-

лись к мальчику, он не издал ни звука'и тем спасся. Чэн Ин

сказал Гунсунь Чу-цзю: «Сейчас ребенка не обнаружили, но

позже наверняка

будут

повторены его поиски; как тогда быть?».

Гунсунь Чу-цзю на это сказал: «Что же труднее — сохранить

сироту или убить

его?»

Чэн Ин ответил: «Погубить легче, по-

ставить сироту на ноги труднее». Гунсунь Чу-цзю тогда сказал:

«Покойный

глава рода. Чжао относился к Вам хорошо, Ваша

сила проявилась в борьбе с трудностями, я же шел легким пу-

тем, я прошу разрешения погибнуть раньше

Вас».

После это-

го эти двое осуществили свое намерение. Они взяли ребенка у

какого-то простолюдина, завернули в красивые пеленки и, не-

ся

с собой, укрыли его в горах. Потом Чэн Ин вновь показался

при

дворе и ложно сказал военачальникам: «Я, Ин, не имею

способностей, я не в состоянии поставить на ноги сироту из

рода Чжао. Кто сможет дать мне тысячу цзиней золота, я ука-

жу тому место, где укрыт сирота рода Чжао». Военачальники

возрадовались и дали ему, что он просил, затем послали сол-

Наследственные

дома

(Ши цзя)

дат вслед за Чэн

Ином,

чтобы напасть на Гунсунь Чу-цзю. Цзк>

тоже обманно воскликнул: «Какой мелкий человек этот Чэн

Ин!

Раньше там, в Нижнем дворце, не сумел пожертвовать,

жизнью,

вместе со мной задумал спрятать этого сироту из рода

Чжао,

а сейчас еще и продал меня. Пусть он не был в состоя-

нии

поднять ребенка, но как же можно стерпеть такое преда-

тельство!». И, прижав к себе ребенка, он сказал: «О Небо!

О Небо! В чем же вина этого сироты из рода Чжао, прошу

сохранить ему жизнь!

Убейте

меня, Чу-цзю, этого достаточно!»

Военачальники ничего не слушали, они убили и Чу-цзю и дитя

и,

считая, что сирота из рода Чжао уже мертв, возрадовались-

Однако в действительности сирота из рода Чжао продолжал

жить. С ним в горах продолжал скрываться Чэн Ин. Они про-

жили там пятнадцать лет. Однажды, когда Цзин-гун заболел,

стали гадать, и гадание предвещало, что дом Цзинь и

князя

ожидает

беда.

Цзин-гун спросил [о смысле гадания] у Хань

Цюэ.

Цюэ, зная о том, что сирота из рода Чжао жив, сказал

гуну.

«После свершения больших дел прекратились жертвопри-

ношения

предкам рода Чжао в

Цзинь,

а ведь еще во времена

Чжун Яня этот род принадлежал к фамилии Ин. Хотя Чжун

Янь

имел человеческое лицо и птичий рот, но он пришел в мир,,

чтобы помочь иньскому императору Тай-у. При правлении чжо-

уских государей [все члены рода Чжао] имели блестящие доб-

родетели, когда же подошло время правления Ю-вана и Ли-ва-

на,

которые утратили истинный Путь, Шу-дай покинул Чжоу

прибыл в

Цзинь,

поступив на

службу

к нашему покойному

правителю Вэнь-хоу. И так вплоть до Чэн-гуна из поколения

поколение [люди рода Чжао] имели заслуги, не прерывая

никогда жертвоприношения своим предкам. Ныне Вы, наш пра-

витель,—

первый,

кто покончил с родом Чжао. Жители кня-

жества опечалены этим, но только Вам, правитель, под силу

понять

предсказания, начертанные на черепашьем панцире».

Тогда Цзин-гун спросил: «Остались ли еще в живых потомки

рода

Чжао?»

Хань Цюэ доложил ему всю правду. И Цзин-гун,

по

совету Хань Цюэ, решил восстановить права чжаоского си-

роты, призвал его к себе и скрыл его в своем дворце.

Когда военачальники пришли справиться о здоровье

гуна,

Цзин-гун,

окруженный многими сторонниками Хань Цюэ с

целью устрашить военачальников, представил им сироту из ро-

да Чжао, которого звали У. Военачальники, не

зная,

как быть,

сказали [в свое оправдание]: «В прошлом все печальные собы-

тия

в Нижнем дворце осуществлялись Ту

Ань-гу.

Он, ложно

ссылаясь на повеление правителя, приказал всем нам, Вашим

слугам, сотворить зло. Если бы не так, кто бы из нас осме-

лился

творить такие

дела?

Несмотря на Вашу болезнь, прави-

тель, мы, Ваши подданные, просим поставить на свое место по-

томка рода Чжао. Если сейчас,

князь,

Вы отдадите об этом,

Глава

43.

Наследственный

дом

княжества

Чжао

повеление,— это

будет

нашим, Ваших

слуг,

общим желанием!»

После этого призвали Чжао У и Чэн Ина, простили всех вое-

начальников, затем они вместе с Чэн Ином и Чжао У напали

на

Ту

Ань-гу

и уничтожили весь его род. Роду Чжао вновь бы-

ли возвращены их поля и селения

. Когда Чжао У пришла

пора надевать головной убор совершеннолетнего

, Чэн Инстал

просить сановников разрешения уйти в отставку, сказав при

этом Чжао У: «В прошлом, во время трагических событий в

Нижнем

дворце, все мы могли погибнуть, и я в том числе, но

думал о том, чтобы поставить потомка рода Чжао у власти.

Ныне,

коль скоро Чжао У стал взрослым и, как прежде, за-

нимает свое место, я намерен уйти вниз

, чтобы доложить обо

всем

духам

Сюань Мэна и Гунсунь Чу-цзю». Чжао У, склонив

голову, упрашивал Чэн Ина, проливая слезы: «Я

хотел

бы до

самой смерти всеми силами воздавать Вам [за то, что Вы сде-

лали для

меня].

Как же Вы могли надумать покинуть меня и

уйти из мира?!» Чэн Ин ответил: «Я не могу не уйти из жизни.

Те другие [из рода Чжао] полагали, что я сумею завершить их

дело, они погибли раньше меня. Если я сейчас не доложу их

духам,

то дело моей жизни окажется незавершенным». После

этого он покончил с собой. Чжао У три года носил подрублен-

ные траурные одежды, как во время траура по матери

'. Он

выделил селение, где весной и осенью приносились жертвы Чэн

Ину,

и из поколения в поколение эти жертвоприношения не пре-

рывались.

Через одиннадцать лет после восстановления прав рода Чжао

цзиньский

Ли-гун убил трех сановников из рода

Ци

Луань

Шу, боясь, что и его постигнет расправа, убил своего правителя

Ли-гуна, вместо него поставив у власти Чжоу — правнука Сян-

гуна, который стал Дао-гуном. С этого времени в княжестве

Цзинь

мало-помалу стала укрепляться мощь домов сановни-

ков.

На

двадцать седьмом

году

с тех пор, как Чжао У продол-

жил дело клана Чжао, в Цзинь у власти встал Пин-гун (557 г.).

На

двенадцатом

году

правления Пин-гуна (546 г.) Чжао У

стал в Цзинь

чжэнцином.

На тринадцатом

году

[правления]

Пин-гуна (545 г.) яньлинский Цзи-цзы из царства У был послан

с миссией в Цзинь. Здесь он сказал: «Управление княжеством

Цзинь

в конечном счете перейдет в руки потомков чжаоского

У-цзы, ханьского Сюань-цзы и вэйского Сянь-цзы». Чжао У

скончался, его посмертное имя было Вэнь-цзы. У него был сын

Цзин-шу.

Во времена Цзин-шу циский Цзин-гун прислал в Цзинь Янь

Ина.

Янь Ин беседовал с цзиньским Шу-сяном и сказал, что

власть в Ци в конце концов перейдет к роду Тянь. Шу-сян со

своей стороны тоже заявил:

«Власть

в Цзинь в будущем перей-

дет в руки шести

цинов.

Эти шесть сановников предаются изли-

4 Зак. 388 49

Наследственные

дома

(Ши цзя)

шествам,

а даш

правитель

не в

состоянии подумать

об

этом».

Чжаоский

Цзин-шуумер,

него остался

сын

Чжао

Ян, он

же

—

чжаоский Цзянь-цзы. Когда чжаоский Цзянь-цзы стал пра-

вить родом,

шел

девятый

год

правления цзиньского Цин-гуна

(517

г.).

Цзянь-цзы намеревался объединить

чжухоу,

чтобы

по-

ставить

их

гарнизоны

Чжоу.

На

год (516 г.) он

вернул чжоуского Цзин-вана обратно

столицу Чжоу

из-за

его столкновения

княжичем

Цзы

Чжао.

На

двенадцатом

го-

ду [правления] цзиньского Цин-гуна

(514 г.)

шесть высших

са-

новников,

ссылаясь

на

законы, убили родичей

гуна,

представи-

телей родов

Ци и

Яншэ,

разделили

между

собой

их

селения,

образовав десять уездов.

Эти

шесть сановников приказали

сво-

им

родичам стать управителями

на

этих землях.

этого

вре-

мени

дом

гуна

Цзинь стал

еще

больше слабеть.

Через тринадцать

лет

разбойник

Ян Ху,

подданный

кня-

жества

Лу,

прибежал

Цзинь,

спасаясь

от

беды. Чжаоский

Цзянь-цзы

хорошо встретил

его и

богато одарил. Как-то чжао-

ский

Цзянь-цзы заболел

и в

течение пяти дней

не

узнавал

ни-

кого.

Сановники испугались

за

него, врач

Бянь

Цяо

осмот-

рел

его, а

когда

он

вышел

и Дун

Ань-юй опросил

болезни,

Бянь

Цяо

ответил: «Поток крови

него управляем,

чему

тут

беспокойства?

прошлом

циньского Му-гуна было нечто

подобное,

он

семь дней

не

приходил

себя,

очнувшись,

ска-

зал Гунсунь

Чжи и Цзы

Юю

„Я

побывал

Небесного импе-

ратора

испытал большую радость.

пробыл

там

долго,

по-

тому

что

получал наставления. Небесный Владыка сказал

мне,

что

княжестве Цзинь наступит большая

смута,

пять поколе-

ний

не

будет

покоя.

Их

потомок станет

будущем

гегемоном,

но

он

умрет,

не

дожив

до

старости,

а сын

этого гегемона станет

повелевать

моем царстве,

но в

результате

[поведение]

муж-

чин

женщин

не

будет

различаться"

. Гунсунь

Чжи

записал

этот

сон и

спрятал дощечки.

С той

поры появились циньские

гадательные записи. Смуты, наступившие

при

Сянь-гуне, геге-

мония

Вэнь-гуна, победа войск

Сян-гуна над циньскими вой-

сками

у гор

Сяошань

(627 г.),

наконец,

то, что гун,

вернув-

шись,

стал своевольничать

распутствовать,— все

это Вы

знае-

те. Ныне болезнь Вашего правителя одинакова

болезнью

[Му-

гуна].

Не

пройдет

трех

дней,

как

болезнь отпустит его,

опра-

вившись,

чжаоский Цзянь-цзы непременно заговорит».

Через двое

половиною суток Цзянь-цзы действительно при-

шел

себя

сказал своему сановнику:

«Я

побывал

во

дворце

Небесного Владыки

этим весьма обрадован.

вместе

со все-

ми

духами

путешествовал

по

миру, плавная

широкая музыка

звучала повсюду,

десятки тысяч существ

там

танцевали.

Но

это

была

не

того рода музыка,

как при

трех

династиях; звуки

этой

музыки волновали людские сердца.

Вдруг

появился черный

медведь, который вызвался помочь

мне. [Но]

Небесный

Вла-