Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

833

Нищенствующие монахи

И вот, среди населения, переживавшего подобные

духовные эмоции и стремившегося улучшить как-ни-

будь свою судьбу, выступили нищенствующие мона-

хи, чтобы забрать в свои руки страшное религиозное

возбуждение эпохи,– и беспримерно быстрое распро-

странение их было неизбежно.

Все благоприятствовало им. Папский двор скоро

увидел в них более действенное, чем все прежние, сред-

ство – подчинить во всех христианских землях церковь

и народ непосредственно Святому Престолу, уничто-

жить независимость местных прелатов, сломить светс-

ких врагов папства и завязать тесную связь между

народом и наместником св. Петра. Им были предостав-

лены всевозможные привилегии и льготы, и, наконец,

Григорий IX и Иннокентий IV целым рядом булл от

1240 и 1244 годов сделали их совершенно независимы-

ми от местных церковных властей. Древний канон гла-

сил, что отлучение от церкви или анафема могли быть

сняты только тем, кто наложил их; этот канон был из-

менен в пользу нищенствующих монахов. Не только

епископы должны были давать разрешение всякому

просящему доминиканцу или францисканцу, за исклю-

чением настолько важных случаев, когда только один

Святой Престол мог дать разрешение, но и всем при-

орам и начальникам орденов было предоставлено пра-

во слагать со своих братьев любое духовное наказание,

которому они могли быть подвергнуться. Эти чрезвы-

чайные меры были направлены к тому, чтобы совершен-

но изъять их из подсудности духовному суду; члены

каждого ордена были ответственны только перед свои-

ми высшими, и в своих бесконечных странствиях по

всей Европе они могли отныне подрывать могущество

и влияние местных духовных властей, противопостав-

ляя им всемогущество Рима, непосредственными пред-

ставителями которого они являлись.

834

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Но, конечно, эта независимость была достигнута

постепенно. Папские грамоты 1229 и 1234 годов,

предписывая им относиться с почтением и с послу-

шанием к своим епископам и разрешая епископам

судить тех братьев, которые будут злоупотреблять

своим исключительным правом проповеди в целях

наживы, показывают, что уже рано стали раздавать-

ся жалобы на их захваты и что Рим был далек еще

от мысли сделать их независимыми от церковных

властей. Но раз стали на противоположную точку

зрения, то ее скоро довели до крайности, и ряд уза-

конений, относящихся к орденам, был закончен Бо-

нифацием VIII в 1295 и 1296 годах целой серией

булл, которые окончательно освобождали нищен-

ствующих монахов от подсудности суду епископа,

одни только статуты ордена должны быть применя-

емы к ним, несмотря ни на какие положения кано-

нического права. В это же время повторением бул-

лы Virtute conspicuos, более известной под именем

Mare Magnum, папа кодифицировал и подтвердил

привилегии, дарованные его предшественниками ни-

щенствующим орденам

Изъятие нищенствующих монахов от подсудности

местным судам, кроме суда их собственного ордена,

порождало бесконечные беспорядки во всем христи-

анском мире. Так, например, когда в 1435 году лега-

ты Базельского собора отправлялись в Брюнн, что-

бы уладить соглашение с гуситами, то их пригласили

в Вену, чтобы они наложили молчание на одного

францисканца, наглые речи которого вызывали со-

Potthast. «Reg.» № 8324, 8326, 9775, 10905, 11169, 11296, 11319,

11399, 11415.– Ripoll. I, 99.– Matt. Paris. ann. 1234 (с. 274–6).–

Waddingi «Annal.» 1295, № 18.– Mag. Bull. Roman. I, 174.– Ripoll.

II, 40.

835

Нищенствующие монахи

блазн; но им понадобилось много труда, чтобы дока-

зать ему, что они, представители собора, имели пра-

во приказывать ему.

Прибыв в Брюнн, они застали все население в

страшном возбуждении: доминиканский провинци-

ал соблазнил монахиню своего ордена, и она толь-

ко что родила; против же провинциала не было при-

нято никаких мер. Предосторожности, принятые

легатами перед началом разбора этого дела, пока-

зывают, насколько они сами считали свою задачу

трудной и опасной. Однако они приговорили винов-

ного к лишению сана и к заключению на всю жизнь

в тюрьму на хлеб и на воду; но нигде не видно, что-

бы приговор этот был приведен в исполнение, и,

по-видимому, он, подобно многим другим, остался

только на бумаге

Как бы то ни было, но отныне Святой Престол

имел в своем распоряжении собственную армию, на-

бираемую и содержимую верными, защищенную от

нападений даже самого духовенства и всецело пре-

данную интересам Рима. В 1241 году Григорий IX

дал братьям право свободно жить среди отлученных

и принимать от них содержание и пищу. Таким

образом, они могли проникать всюду и служить тай-

ными лазутчиками даже во владениях тех, кто был

враждебно настроен против папства. Никогда чело-

веческая изобретательность не создавала более гроз-

ной армии, ибо монахи были полны ревности и глу-

боко убеждены в правоте своего дела, и, кроме того,

окружавший их ореол высшей святости повсюду

обеспечивал им расположение и поддержку народа

Aegidii Carlerii «Lib. de Legation.» (Monum. Concil. general.

saec. XV, t. 1, с. 544–8, 553, 555, 557, 563–6, 572, 577, 587, 590,

595).

836

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

и давал им большое преимущество в их постоянных

стычках с местными церквами

Сила новой армии в борьбе Святого Престола с

его светскими врагами подверглась испытанию в

продолжительной борьбе пап с Фридрихом II, са-

мым опасным врагом, какого когда-либо встречал

еще Рим. В 1229 году все францисканцы были из-

гнаны из Неаполитанского королевства, так как их

считали папскими лазутчиками, возмущавшими под-

данных императора. В 1234 году мы встречаем их в

Англии собирающими деньги для папы на продол-

жение борьбы; прибегая ко всем средствам,– одних

убеждая, других запугивая,– они собрали на остро-

ве огромные суммы и многих довели до полной ни-

щеты. Когда Григорий на Пасху 1239 года отлучил

императора от церкви, то он сообщил это отлуче-

ние при длинном перечне преступлений Фридриха

францисканским приорам и поручил им читать его,

под звук колокола, во все воскресные и праздничные

дни. На это отлучение, которое легко могло возбу-

дить против него общественное мнение, император

ответил новым указом об изгнании. Когда Лионский

собор в 1244 году низложил его, то объявить это

решение по всем городским площадям было пору-

чено доминиканцам, причем всем, кто будет их слу-

Potthast «Reg.» № 11040, 11041.– Значение нищенствую-

щих монахов для папского господства прекрасно видно на

деле францисканца Иоанна Саррацина, уличенного Парижским

универcитетом в 1429 году в том, что он открыто учил, что вся

церковная юрисдикция исходит исключительно от папы. Он был

вынужден признать, что эта юрисдикция была дана Богом в раз-

личной степени духовной иерархии и что авторитет соборов ис-

ходил не от папы, а от Святого Духа и церкви (D’Argentré, «Coll.

Judic. de nov. Error.», I, II, 227).

837

Нищенствующие монахи

шать, было обещано отпущение грехов на сорок

дней, а братьям, которые подверглись бы преследо-

ванию, было обещано полное прощение всех грехов.

Немного позднее мы видим их в той роли, которую

в якобитской Англии и в других местах сыграли

иезуиты, а именно – в роли устроителей заговоров

и сеятелей смут. Фридрих всегда утверждал, что за-

говор на его жизнь в 1244 году был делом францис-

канцев, которые, будучи посланы проповедовать

тайно крестовый поход против него в его же соб-

ственных землях, подняли дух его врагов, предска-

зывая его близкую смерть. Когда папе разными

интригами удалось в 1246 году избрать вместо

Фридриха Римским королем Генриха Распа Тюрин-

генского, то Иннокентий IV обратился к францис-

канцам с кратким циркуляром, убеждая их восполь-

зоваться всеми обстоятельствами на защиту

интересов нового монарха и обещая отпущение гре-

хов тем, кто придет к нему на помощь. В 1248 году

братья обоих орденов были снова посланы, как тай-

ные шпионы папы, сеять смуты среди подданных

Фридриха. Император, всегда любивший нищенству-

ющих и покровительствовавший им, горячо жало-

вался на это и ответил на это вероломство дикой

жестокостью. Доминиканец Симон де Монтесарку-

ло, заключенный в тюрьму, был подвергнуть одной

за другой восемнадцати пыткам, и Фридрих дал

знать своему зятю, графу де Казерте, что всякий

брат, который будет идти против его политики, дол-

жен быть сжигаем, а не лишь изгоняем, как преж-

де. Однако нищенствующие монахи продолжали

проповедовать крестовый поход против Фридриха,

а после его смерти – против его сына Конрада. Го-

ворят, что Эццелино да Романо, императорский на-

местник в Тревизане, в течение тридцатилетнего

838

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

своего правления предал смерти до шестидесяти

францисканцев

Мало-помалу нищенствующие монахи начали за-

мещать епископов, когда приходилось сообщать на-

роду папские распоряжения или приводить их в ис-

полнение. В поисках за бежавшими они представляли

как бы сеть невидимой полиции, охватившую всю

Европу и готовую на все. Раньше, когда поступала в

Рим жалоба на злоупотребления или на поведение

какого-либо прелата, составляли комиссию из двух-

трех епископов или местных аббатов и поручали ей

произвести следствие и представить отчет или рефор-

мировать ту церковь или тот монастырь, где было

обнаружено злоупотребление. Вскоре эти важные

обязанности стали поручаться одним только нищен-

ствующим монахам, через которых папская власть

давала себя чувствовать во всех епископских дворцах

и во всех аббатствах Европы. Неоднократно жалова-

лись они на непосильную работу, которую налагал на

них их верховный глава, и не раз давались им обе-

щания облегчить их труд; но они были чересчур по-

лезны, и от услуг их отказываться было невыгодно.

Один случай может показать нам, насколько еще

сходно было состояние церкви XIII века с отмечен-

ным нами состоянием ее в XII столетии и как труд-

на была зачастую задача нищенствующих монахов. В

1259 году два соискателя добивались кафедры Трир-

ского архиепископа; в течение двух лет, к великой

выгоде курии, дело их разбиралось в Риме, пока папа

Richard. de S. Germano. «Chron.» ann. 1229, 1239.– Ptthast,

«Reg.» № 10725, 13360.– Ripoll. I, 158, 172.– Hist. Diplom. Frid.

II, t. VI, 405, 699–701, 710–711.– Waddingi «Annal.» ann. 1246,

№ 4; ann. 1253, № 35–6.– Martène, «Ampliss. Coll.» I, 1192.–

Barbarino de Mironi, «Hist. Eccles. di Vicenza», II, 73.

839

Нищенствующие монахи

Александр VI не устранил их обоих. Декан Меца,

Генрих фон Фистиген, под каким-то благовидным

предлогом отправился в Рим и, пообещав уплатить

огромные долги, сделанные там двумя соперниками,

получил от папы назначение на вакантную архиепис-

копскую кафедру. Когда он вернулся, то оказалось,

что омофор удержан в обеспечение уплаты принятых

им на себя долговых обязательств; не дожидаясь его,

он вступил в отправление обязанностей архиеписко-

па, посвятил себе викария в Меце и предпринял ряд

военных походов, во время которых он опустошил

аббатство св. Матфея, а несчастных монахов сжег

живыми. Эти подвиги, в связи с неплатежом долгов,

вынудили Урбана IV поручить в 1261 году епископам

Вормса и Шпейера и аббату Роденкирка произвести

следствие над архиепископом, обвиненным в симо-

нии, клятвопреступлении, убийстве, святотатстве

и других преступлениях. Архиепископ осыпал их

деньгами, и они успокоились. Тогда в 1262 году папа

обратился к двум францисканцам провинции Трира,

Вильгельму и Рорику, поручив им начать и окончить

следствие под угрозой отлучения от церкви. Эта уг-

роза напугала всех трирских францисканцев. Настоя-

тель францисканцев и приор доминиканцев, более

разумные, чем покорные, запретили несчастным упол-

номоченным приступать к делу, пригрозив им тюрь-

мой. Они были счастливы, что им подобру-поздоро-

ву удалось бежать в Мец. Тогда францисканский

провинциал решился послать в Рим делегатов с

просьбой, чтобы дело было отложено или поручено

другим. Их выслушали в полном собрании курии, в

присутствии самого Урбана и генерала ордена Бона-

вентуры, и папа зло ответил им: «Если бы я послал

двум из ваших братьев две епископии, то они жадно

схватили бы их. Вы исполните необходимое во сла-

840

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

ву Бога и церкви». Бесполезно входить во все под-

робности этого печального дела, тянувшегося до 1272

года и отмеченного всевозможными обманами, под-

логами, насилиями и кражами

. Достаточно сказать,

что Вильгельм и Рорик, вынужденные приняться за

это дело, вели его беспристрастно, что римская ку-

рия во время процесса выжала из несчастной епар-

хии огромную сумму в тридцать три тысячи марок и

что следствие не помешало в 1273 году архиеписко-

пу Генриху присутствовать на коронации Рудольфа

Габсбургского и иметь при себе блестящую свиту в

тысячу восемьсот вооруженных людей.

Нетрудно понять, что эта роль следователей, на-

вязанная нищенствующим монахам, вызвала столкно-

вение между новыми орденами и старым строем, ко-

торый они стремились изменить. Впрочем, это было

одним из незначительных поводов к антагонизму,

проявившемуся в скором времени. Гораздо более се-

рьезной причиной к несогласиям было предоставле-

ние нищенствующим монахам права проповеди и ис-

поведи. Мы уже видели, что епископы тщательно

охраняли свое право проповедовать и что до выступ-

ления святого Доминика дело проповеди находилось

в полном забросе. Немного более была подготовле-

на церковь к делу исповеди, которое вменил ей в обя-

занность Латеранский собор, возложивший исповедь

на приходское духовенство. Ленивые и чувственные,

всецело поглощенные увеличением своих доходов,

священники не заботились о душах своих прихожан

и в то же время не допускали никакого посторонне-

Potthast, «Reg.» № 7380, 8027, 8028, 10343, 10363, 10364,

10365, 10804, 10807, 10906, 10956, 10964, 11008, 11159.– Martène,

«Thes.» V, 1812.– Hist. Diplom. Frid. II, T. III, 416.– Gest. Archiep.

Trevir., с. 190–271.

841

Нищенствующие монахи

го вмешательства, которое могло бы сократить их

доходы. В многолюдном Монпелье была всего толь-

ко одна церковь, где можно было исповедоваться; в

1213 году городские консулы жаловались Иннокен-

тию III и просили его разрешить еще четырем или

пяти церквам принимать исповедников. В Иперне,

имевшем до двухсот тысяч жителей, еще в 1247 году

было только четыре приходские церкви. Если воин-

ствующая церковь желала выполнить свои обязанно-

сти, если она желала пользоваться уважением наро-

да, то ей прежде всего нужно было излечиться от

подобных зол

В начале своей деятельности св. Доминик пользовал-

ся правом, предоставленным папой легатам Лангедока,

давать разрешения проповедовать; эти разрешения,

само собой разумеется, не зависели от епископов; но в

уставе 1228 года было обусловлено, что никто из бра-

тии не может проповедовать в епархии без согласия

местного епископа и что проповедник ни в коем слу-

чае не должен выставлять на вид пороки духовенства.

Св. Франциск питал самое глубокое уважение к суще-

ствующему духовенству; он говорил, что если бы ему

встретились одновременно священник и ангел, то он

поцеловал бы руку священника, а ангелу сказал бы:

«Подожди, ибо руки, которые я лобызаю, держат Бога

Слово и в них есть что-то сверхъестественное». В его

уставе было также предусмотрено, что никто из братии

не должен проповедовать в епархии против воли епис-

копа. Так как епископы не имели никакого желания ока-

зывать радушный прием пришельцам, то папа Гоно-

рий III снизошел до обращения к ним с просьбой о раз-

решении доминиканцам проповедовать и о принятии в

Martène, «Ampliss. Collect.» I, 1146–9.– Innoc. PP. III «Regest.»

XV, 240.– Berger, «Registres d’Innocent IV», № 2712.

842

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

то же время мер к образованию проповедников из сре-

ды былого духовенства и к поднятию среди него бого-

словского образования. Присвоение нищенствующими

монахами обязанностей приходских проповедников на-

чалось с разрешения монахам служить повсюду обед-

ни на переносных алтарях. Это разрешение встретило

известное противодействие, но тем не менее было вве-

дено, и когда в 1227 году Григорий IX ознаменовал свое

вступление на папский престол предоставлением обо-

им орденам права проповедовать, исповедовать и отпус-

кать грехи повсеместно, то странствующие монахи,

вопреки своим уставам, мало-помалу захватили в свои

руки все приходы и взяли на себя все заботы о душах

людей, к великому неудовольствию местного духовен-

ства, которое всегда горячо отстаивало те свои права,

из которых оно извлекало свои главные доходы и на ко-

торых зиждилось его влияние. Поднялись жалобы,

шумные и упорные. Иногда папы соглашались выслу-

шивать их, но чаще они отвечали ни них решительным

подтверждением нововведений

Constit. Frat. Praedicat. ann. 1228, Dist. II, cap. 32, 33 («Arch.

für. Litt. und Kirchengeschichte», 1886, с. 224).– Innoc. PP. III.

«Regest.» IX, 185.– S. Francis. «Orac.» XXII.– Ejusd. «Regul Sec.»

c. 9.– Stepan. de Borbone (D’Argentré, «Collect. judic. de nov. Error.»,

I, I, 90–1).– Bern. Guidon. (Martène, «Ampl. Coll.» VI, 530).–

Potthast. «Regest.» № 6508, 6542, 6654, 6660, 7325, 7467, 7468,

7480, 7890, 10316, 10332, 10386, 10629, 10630, 10657, 10990, 10999,

11006, 11299, 15355, 16926, 16933.– Martène, «Thesaur.» I, 954.–

Conc. Narbonn. ann. 1227, c. 19.– Baluze, «Concil. Gall. Narbonn.»

app., с. 156–9.

Было мало прелатов, подобных Роберту Гростесту, епископу

Линкольнскому, который писал Иордану и Эллису, генералам обо-

их орденов, прося их прислать ему братьев, так как, писал он, епар-

хия его очень велика и ему нужны помощники в деле проповеди и

исповеди.– «Fasc. rer. expetend. et fugiend.». II, 334–5 (изд. 1690 г.).