Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

853

Нищенствующие монахи

тыней на счет других. Отказался подписаться один

только Вильгельм. Мало того, Александр предложил

всем профессорам и проповедникам воздерживаться от

нападок на нищенствующих и отказаться от обидных

слов, произнесенных по их адресу, под угрозой поте-

ри, в случае неисполнения этого, своих бенефиций. Но

этот последний указ исполнялся очень слабо

Победа нищенствующих монахов была полная.

Университет с проклятиями смирился перед неодо-

лимой силой папства, и только один Вильгельм де

Сент-Амур остался непреклонным, ни в чем не ус-

тупая, ни от чего не отказываясь. В ту самую ми-

нуту, когда он собирался вернуться во Францию в

августе 1257 года, папа Александр запретил ему воз-

вращаться туда и навсегда запретил ему выступать

в качестве учителя. Страх, наводимый им, был так

велик, что папа с нарочным послал письмо Людови-

ку Святому, прося его закрыть мятежному богосло-

ву въезд в пределы королевства. Но, несмотря на

это, Вильгельм продолжал вести переписку со сво-

ими старыми товарищами и поддерживать в Париж-

ском университете постоянный дух недовольства.

Тщетно Александр запретил иметь с ним сношения;

его никто не слушал; а нищенствующие монахи, со-

стоявшие преподавателями в университете, были

предметом злых шуток и эпиграмм, которые быст-

ро распространялись повсюду; в Вербное воскресе-

Ripoll. I, 289, 291, 296, 298, 301, 306, 308, 311, 312, 320, 322,

324, 333, 334, 336, 342, 345, 350.– Matt. Paris ann. 1255, с. 611, 616.–

Waddingi «Annal.» ann. 1255, № 4; ann. 1256, № 20–37.– Fasciculus

rerum expetend. II, 18 и сл. (изд. 1690).– Mag. Bull. Roman. I, 112.–

D’Argentré. «Coll. judic. de nov. error.» III, 170 и сл.– Guill. Nangiac.

«Gesta S. Ludov.» ann. 1255.– Grandes Chroniques, I, V, 373–4.–

Bern. Guidon. «Chron.» (Bouquet, XXI, 698).

854

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

нье 1259 года педель университета Гильо Пикардий-

ский прервал проповедь св. Фомы Аквината чтени-

ем возмутительного пасквиля против нищенствую-

щих монахов. Но с течением времени озлобление

улеглось, и последним актом этой ссоры было по-

слание папы Александра от 3 декабря 1260 года,

уполномочивавшее парижского епископа дать отпу-

щение всем тем, у кого имелись списки сочинения

Вильгельма, с условием, чтобы они выдали их на

сожжение. Вильгельм же продолжал жить в изгна-

нии до 1264 года, когда папа Климент IV разрешил

ему вернуться в Париж. Здесь он поторопился на-

писать новое сочинение на старую тему и послал его

папе в 1266 году; но за это время, в 1265 году, Кли-

мент успел выказать свое расположение к нищен-

ствующим буллой, которая нарочито подтверждала

их независимость от епископов. Как и можно было

ожидать, папа отбросил книгу Вильгельма, как за-

раженную ядом от первого труда. Вильгельм умер

в 1272 году, ни разу не изменив своим убеждениям,

и был с почестью погребен в своей родной деревне

Сент-Амуре; но и до сего времени он является ере-

тиком в глазах простодушных доминиканцев и фран-

цисканцев

В 1623 году в Констансе вышло собрание сочине-

ний Вильгельма, но доминиканцы пользовались та-

ким влиянием у Людовика XIII, что в угоду им он

запретил это издание. Все экземпляры были отобра-

ны; частное лицо за хранение у себя экземпляра под-

вергалось штрафу в 3000 ливров, а книгопродавец за

Ripoll. I, 346, 348, 349, 352–3, 372, 375–9.– Waddingi

«Annal.» ann. 1256, № 38; ann. 1257, № 1–4, 6; ann. 1259, № 3–

6; ann. 1260, № 10.– Clement. PP. IV Bull. «Virtute conspicuos»,

1265.– Dupin, «Bibl. des auteurs ecclés.» t. X, c. VII.

855

Нищенствующие монахи

продажу одного экземпляра подвергался смертной

казни

В 1269 году один францисканец, имя которого ос-

талось неизвестным, снова поднял погасший спор, на-

пав на книгу Вильгельма. Геральд д’Аббевиль, счита-

ющийся со св. Фомой Аквинатом, св. Бонавентурой и

Робертом Сорбоннским одним из четырех наиболее

славных богословов эпохи, ответил отрицанием уче-

ния о бедности и выступил с защитой принципа соб-

ственности. Св. Бонавентура выступил тогда против

него со своей Apologia Pauperum, представляющей го-

рячий панегирик бедности, и францисканские аннали-

сты с радостью сообщают, что Геральд, уничтоженный

логикой своего противника и пораженный мщением

Бога, лишился умственных способностей, был разбит

параличом и умер ужасной смертью от проказы

Захват нищенствующими монахами всего в свои

руки возбудил против них общую и глубокую враж-

ду всего духовенства, которое боялось не только за

свои привилегии, за свои богатства и за свой автори-

тет, но понимало также, что новая папская милиция

окончательно подчинит его Риму и лишит его после-

дней независимости. Эти выскочки не побоялись

вступить в борьбу с могущественным и всеми уважа-

емым Парижским университетом, с этим, по словам

папы Александра, лучезарным солнцем, распростра-

Mosheim, «de Beghardis», 27.– Сочинение «Pericula

novissimorum temporum» было, однако, перепечатано с двумя ре-

чами С.-Амура в «Antilogia Papae» Вольфганга фон Вейссенбургa

(Базель, 1555). Было еще два издания, сделанных в Лондоне; одно

в 1688 году, а другое в 1690 году в издании Brown’a «Fasciculus

rerum expetendarum et fugiendarum».

Bonaventurae «Apol. Pauper.» Resp. I, c, 1.– Waddingi «Annal.»

ann. 1269, № 6–8.

856

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

няющим по всему миру свет чистой науки, с этим те-

лом, порождающим славных ученых, которые просве-

щают христианство и поддерживают католическую

веру. Они нашли, с кем вступить в прения; борьба

была продолжительная и горячая, но, благодаря мо-

гущественной поддержке папы, победа осталась за

нищенствующими. Если уж сам Парижский универ-

ситет, опирающийся на симпатии прелатов всего хри-

стианского мира, потерпел неудачу, то другим нече-

го было рассчитывать на успех; надо было склониться

перед этими пришельцами, о которых папа, запрещая

епископам принимать сторону университета, гово-

рил, что это были «золотые фиалы, наполненные

сладким благоуханием»

Но все же время от времени проявлялась оппози-

ция, хотя уже и осужденная заранее. Булла Климента

IV от 1268 года, запрещающая архиепископам и епис-

копам рассуждать о привилегиях, предоставленных

нищенствующим, показывает, что вражда не угасла и

только ждала удобного случая, чтобы снова выйти

наружу. Даже в самом отдаленном углу Испании, в

Леоне и в Галисии, германдада епископов и аббатов

отмечает в 1283 году как одну из обязанностей со-

юза борьбу против усиления доминиканцев и фран-

цисканцев и против несправедливостей, наносимых

ими постоянно как монастырям, так и белому духо-

венству. Германдада нередко старалась не допускать

постройки новых монастырей нищенствующих орде-

нов или заставить их удалиться от притеснений, но

в результате она всегда навлекала на себя грозный

гнев папы. Блеснул было луч надежды, когда на пап-

ский престол вступил умный и образованный

Иоанн XXI; но его нелюбовь к нищенствующим со-

Ripoll. I, 338.

857

Нищенствующие монахи

кратила его жизнь, как раньше жизнь Иннокентия IV.

Через восемь месяцев после его вступления на пре-

стол св. Петра на него обрушилась дворцовая кры-

ша, и благочестивые летописцы орденов заклеймили

его память как память еретика и чародея.

Около 1284 года толкование некоторых новых ус-

тупок, сделанных Мартином IV, снова подняло анта-

гонизм. Поднялась вся галликанская церковь. Рейм-

ский архиепископ для обсуждения вопроса собрал в

1287 году поместный собор; он в горячих выражени-

ях напомнил тщетные усилия духовенства разрешить

дело мирным путем, напомнил невыносимые захва-

ты, чинимые монахами, и нестерпимые оскорбления,

наносимые ими как духовенству, так и мирянам, и

указал на необходимость просить помощи Рима. Все

знали, что подобное обращение требует больших рас-

ходов, но все епископы согласились дать на это пять

процентов своих доходов, а аббаты, приоры, деканы,

капитулы и приходские церкви жертвовали на это по

одному проценту от своих доходов. Благочестивый

францисканец Салимбен говорит, что таким путем

было собрано 100 000 турских ливров и что эти день-

ги пошли на подкуп папы Гонория IV. В Великую пят-

ницу 1287 года должна была выйти его булла, зап-

рещавшая нищенствующим монахам проповедовать и

исповедовать. Они были в отчаянии. Но если рань-

ше, во время Иннокентия IV, их спасли молитвы до-

миниканцев, то на этот раз им помогли молитвы

францисканцев. В ночь на среду десница Господня

покарала Гонория, в четверг он умер, и нищенству-

ющие были снова спасены. Борьба, однако, продол-

жалась до тех пор, пока Бонифаций VIII не отменил

в 1298 году буллы Мартина IV, хотя и тогда церкви

не было дано успокоения. Не более счастлив был и

Бенедикт XI, жаловавшийся, что спор этот подобен

858

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

гидре, у которой вечно отрастают новые головы,

сколько бы их ни рубить. В 1323 году Иоанн XXII

признал еретическим учение Иоанна де Пуальи, ут-

верждавшего, что исповедь у братьев не имеет ника-

кого значения, так как всякий-де должен исповедо-

ваться у своего приходского священника.

В 1351 году духовенство снова поднялось против

нищенствующих. Весьма возможно, что самоотверже-

ние братьев во время чумы, когда священники позор-

но прятались, а братья одни ухаживали за больными

и напутствовали умирающих, подняло еще более их

престиж в глазах народа и захваты их стали шире. Как

бы то ни было, к папе Клименту VI явилась огромная

депутация кардиналов, епископов и несметного числа

священников, прося его или уничтожить нищенству-

ющие ордены, или, по крайней мере, сократить их при-

вилегии; они просили папу запретить нищенствующим

проповедовать и исповедовать, а также брать себе

деньги за похороны, что очень обогащало их и очень

сокращало доходы приходского духовенства. Нищен-

ствующие не удостоили депутатов своим ответом, и

за них ответил сам папа, заявивший, что утверждение

просителей, будто нищенствующие монахи бесполез-

ны для церкви, совершенно неверно и что, наоборот,

они приносят церкви огромные услуги. «Если вы,–

продолжает Климент,– заставите их замолчать, то о

чем сами-то вы будете говорить народу? О смирении?

Но ведь вы – первые гордецы, вы высокомерны и го-

нитесь за внешним блеском! О бедности? Но ведь вы

так жадны до денег, что вам мало было бы церковных

доходов всего мира! О целомудрии?.. Но об этом я

лучше уж помолчу: Бог видит дела каждого человека

и знает, сколько из вас предается сладострастию. Вы

ненавидите нищенствующих и запираете перед ними

двери домов своих, боясь, чтобы они не увидели ва-

859

Нищенствующие монахи

шей жизни, а сами при закрытых дверях прокучиваете

свои доходы в компании прихлебателей и бездельников.

Если пошло на правду, но нечего вам жаловаться, что

нищенствующие получают часть имущества тех покой-

ников, которых они напутствовали на смертном одре в

то время, как вы позорно бежали; нечего плакаться, что

они тратят эти деньги на сооружения, служащие толь-

ко во славу Бога и церкви, а не мотают их на кутежи и

удовольствия. И обвиняете вы нищенствующих только

потому, что не живете так, как они, что большинство

из вас ведет жизнь суетную и пустую».

После такой филиппики из уст папы, которого са-

мого св. Бригитта обвиняла в распущенности и раз-

врате, не оставалось ничего иного, как покориться.

Однако прелаты не замолчали; несколько лет спустя

Ричард, архиепископ Армагский, громил с церковной

кафедры в Лондоне нищенствующих, которые, в свою

очередь, обвиняли его перед Иннокентием VI в ере-

си. В 1357 году он произнес в свою защиту речь, в

которой без зазрения совести отделывал их; но дело

о нем тянулось бесконечно долго, и он умер в 1360

году в Авиньоне, не дождавшись никакого решения.

В 1373 году францисканский настоятель в Сиракузах

просил Григория XI выдать ему засвидетельствован-

ную копию с буллы Иоанна XXII против заблужде-

ний Иоанна де Пуальи, так как белое духовенство

Сицилии оспаривало право нищенствующих испове-

довать. В 1386 году Зальцбургский собор в резких

выражениях обличал соблазн, вызванный почти во

всех приходах вторжением этих странствующих бра-

тьев, которые сеяли ссоры и служили дурным при-

мером; далее собор постановил, что на будущее вре-

мя они не имеют права проповедовать и исповедовать

без разрешения епископа и без особого приглашения

местного священника. В 1393 году Майнцский архи-

860

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

епископ Конрад II прекратил на время преследование

вальденсов и особым эдиктом объявил, что нищен-

ствующие суть волки в овечьей шкуре, и запретил им

исповедовать. С другой стороны, францисканец ма-

гистр Иоанн Говельский публично утверждал в 1408

году, что священники не имеют права проповедовать

и исповедовать, что это могут только братья; но Па-

рижский университет скоро заставил его отказаться

от своего положения

Казалось, что спору не будет конца. В 1409 году

нищенствующие жаловались, что священники назы-

вают их ворами и волками и требуют, чтобы всякий,

исповедовавшийся у них, шел вторично на исповедь

к своему приходскому священнику; таким образом,

Clement. PP. IV Bull. «Providentia», ann. 1268.– Memorial

Historico Español, 1851, t. II, 96.– Ripoll. I, 341, 344.– Ptol. Lucens.

«Hist. Eccles.» lib. XXIII, c. 21, 24–5.– Henr. Steronis «Annal.» ann.

1287, 1299.– Annal. Dominican. Colmariens. ann. 1277.– Waddingi

«Annal.» ann. 1291, № 97; ann. 1303, № 32.– Concil. Valent. ann.

1255.– Concil Ravennat. ann. 1259.– Martène, «Ampl. Coll.» II, 1291.–

Concil. Remens. ann. 1287.– Salimbene, «Chron.», 371, 378–9.– Guill.

Nangiac. ann. 1298; ejusd. «Continuat». ann. 1351.– Revelat. S. Brigittae

lib. VI, c. 63; ср. lib. 1, c. 41.– C. 2 Extravagant. Commun. III, VI.–

С. 1. Ejusd. V, 7.– Ripoll. II, 92–3.– P. de Herenthals «Vit. Ioann. XXII»

ann. 1233.– Martène, «Thes.» I, 1368.– C. 2 Extravagant. Commun. V,

III.– Alph. de Spina, «Fortalicium Fidei» fol. 61-a (изд. 1494).– Hecker,

«Epidemies of the Middle Ages» (перев. Babington’a).– Fascic. Reg.

expet. et fugiend. II, 466 (изд. 1490 г.).– Theiner, «Monum. Hibern.

et Scotor.» № 634, с. 313.– Cosentino, «Archiv. Stor. Siciliano», 1886,

с. 336.– Concil. Salisburgens. ann. 1368, c. 8.– Gudeni, «Cod. Diplom.»

III, 603.– D’Argentré, «Coll. judic. de nov. Error.» I, II, 178.

Во время чумы в Монпелье из 140 доминиканцев осталось в

живых только семь; в Марселе умерли все 160. Смертность сре-

ди францисканцев определялась в 124 434 человека, но цифра эта

явно преувеличена.– Hoffmann, «Gesch. d. Inquisition», II, 374–5.

861

Нищенствующие монахи

как указывали они, возобновлялось лжеучение Иоан-

на де Пуальи, осужденное Иоанном XXII. Александр V,

сам францисканец, ответил на их челобитную буллой

Regnans in excelsis, которая грозила, что будут нака-

зуемы как еретики все те, кто будет придерживаться

подобного учения или будет утверждать, что на ис-

поведь у нищенствующего монаха надо предваритель-

но испрашивать согласие приходского священника. Но

папство во время Великого Раскола перестало быть

страшным. Парижский университет горячо вступил

в спор и, подстрекаемый Жаном Жерсоном, отказал-

ся принять эту буллу, заставил доминиканцев и кар-

мелитов публично отречься от нее и изгнал не согла-

сившихся на это францисканцев и августинов.

Жерсон не задумался выступить против буллы с пуб-

личной проповедью и в своей речи указал четырех

гонителей церкви: тиранов, еретиков, нищенствую-

щих и антихриста. Это далеко нелестное сближение

не могло успокоить умы; но на этот раз спор погас

среди крупных вопросов, поднятых Констанцским и

Базельским соборами. Последний собор даже выска-

зался против нищенствующих и осудил очень распро-

страненное в народе верование, что всякий, умерший

в одежде францисканца, оставался в Чистилище не

более года, так как св. Франциск ежегодно сходит в

Чистилище и выводит в Рай души тех, кто на земле

последовал за ним. Но когда папство вернуло себе

былое значение, оно снова употребило его на пользу

своих любимцев. В 1446 году Евгений IV опублико-

вал новую буллу Gregis nobis crediti, в которой осуж-

дались учения Иоанна де Пуальи, а в 1453 году Ни-

колай V подтвердил это буллой Provisionis nostrae.

Эта булла была в 1456 году сообщена Парижскому

университету, но он не принял ее и объявил, что она

подложная, что она нарушает мир и ниспровергает

862

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

иерархическое чиноподчинение. Калликст III продол-

жал борьбу, и так как университет упорствовал и по-

становил не принимать в число своих членов братьев,

которые будут признавать эту буллу, то он обратился,

но безуспешно, к королю Людовику XI. Правда, в

1458 году один вальядолидский священник, не при-

знававший за нищенствующими монахами права на

отправление обязанностй священника, был вынужден

публично отречься от своего мнение в своей же соб-

ственной церкви; но борьба все продолжалась, по-

рождая в Германии такие скандалы, что архиеписко-

пы Майнцский и Трирский совместно со многими

епископами и герцогом Баварским были принужде-

ны обратиться по этому поводу к Святому Престо-

лу. Была назначена комиссия из двух кардиналов и

двух епископов, чтобы выработать условия соглаше-

ния, которое было подписано обеими сторонами и в

1480 году было утверждено Сикстом IV. Священни-

ки не должны были учить, что прихожане могут не

посещать обеден в своих приходских церквах по вос-

кресным и праздничным дням; за это им давалось

право исповедовать и отпускать грехи. И священни-

ки, и братья одинаково не должны были оказывать

давления на мирян в вопросе о месте погребения; обе

стороны должны были перестать оскорблять и ого-

варивать друг друга в своих речах. Внесение этого

соглашения в канонический закон показывает, какое

значение придавали ему, видя в нем залог прочного

мира для всей католической церкви. Когда в 1484

году были осуждены в Париже лжеучения Жана Лал-

лье, то к числу их было отнесено возобновление

учения Иоанна де Пуальи и утверждение, что

Иоанн XXII не имел права объявлять его еретичес-

ким. Однако на Латеранском соборе 1515 года епис-

копы приложили все усилия, чтобы добиться отмены