Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

883

Установление инквизиции

чересчур сложно, чтобы дать действительный резуль-

тат, ввиду того, что зло было сильно распростране-

но, и виновных было очень много. В 1204 году рей-

мский архиепископ Ги для суда над несколькими

открытыми в Ренне еретиками призвал графа Робер-

та, двоюродного брата Филиппа-Августа, графиню

Иоланду и много других светских и духовных лиц;

все несчастные были приговорены к сожжению. В

1211 году, когда неверский епископ Гуго обвинил в

катаризме рыцаря Эверара де Шатонеф, легат Окта-

виан собрал для суда над ними в Париже архиепис-

копов, епископов и профессоров университета, кото-

рые и вынесли обвинительный приговор. Все это еще

осложнялось высшим и всемирным судом Рима, ко-

торый давал людям богатым и ловким возможность

бесконечно затягивать дело и часто жить безнаказан-

но. Так, например, в 1211 году один каноник из Лан-

гра, обвиненный в ереси, был призван местным епис-

копом на собрание богословов, чтобы они испытали

его. Хотя с него взяли клятву, что он явится, и хотя

он дал даже ручательство в этом, он не явился и был

осужден заочно после трех дней ожидания. Вдруг он

явился в Рим и заявил папе Иннокентию, что его за-

ставили поклясться и представить поручителей уже

после того, как он обратился к суду Святого Престо-

ла. Папа отослал его к Санскому архиепископу, к

Неверскому епископу и к магистру Роберту де Кор-

зон, которые должны были испытать его католиче-

ство. Через два года, в 1213 году, мы снова находим

его в Риме, причем он объяснял, что в назначенный

час он побоялся явиться перед судьями, так как на-

род был настолько возбужден против еретиков, что

сжигал не только виновных, но и подозреваемых. Он

просил защиты папы и права подвергнуться purgatio

canonica в Риме. Иннокентий снова отправил его об-

884

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Инквизиционная процессия

(«Евр. Энциклопедия»)

885

Установление инквизиции

ратно, предписав прелатам дать ему охранный лист

и заботиться о его безопасности до тех пор, пока не

будет рассмотрено его дело. Не представляет особо-

го интереса узнать, был ли он виновен или невинен,

был ли он осужден или оправдан, но случай с ним пре-

красно показывает, что практиковавшаяся тогда сис-

тема мешала действительному подавлению ереси

Даже тогда, когда удавалось установить винов-

ность, скала наказаний представляла ту же неопре-

деленность. По делу катаров, которые в 1144 году со-

знались в своих убеждениях в Льеже, и которых с

трудом удалось спасти от ярости толпы, духовные

власти обратились к Луцию III с вопросом, как по-

ступить с виновными? Подозреваемые в ереси, схва-

ченные в 1162 году во Фландрии, были отосланы на

суд Александра III, бывшего тогда во Франции; но

папа отослал их к Реймскому архиепископу. Гильом,

аббат Везелэ, пользовался правом неограниченного

суда; однако, в 1167 году, имея в своих руках не-

сколько еретиков, которые признались в ереси, он

встретил такие затруднения, что обратился к собрав-

шейся толпе с вопросом, какое наказание наложить

на виновных? Единодушный крик: «Сожги их!» был

ему ответом, и это решение было тотчас же приве-

дено в исполнение; один из несчастных отрекся от

своих заблуждений и был подвергнут испытанию во-

дой, которое было для него неблагоприятно; после

чего, несмотря на громкие крики народа, требовав-

шего, чтобы его сожгли, он был публично наказан

кнутом и изгнан. В 1114 году Реймский епископ,

обнаружив несколько еретиков при помощи испытания

Chron. Landunens. Canon. ann. 1204 (D. Bouquet, XVIII, 713).–

Chronolog. Roberti Autissiodor. ann. 1201.– Innoc. PP. III «Reg.»

XIV, 15; XVI, 17.

886

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

водой, отправился на собор в Бове, чтобы выяснить,

какому наказанию следует их подвергнуть; во время

его отсутствия народ, боясь, что епископы помилу-

ют их, разбил тюрьму и сжег узников

Не следует, однако, думать, чтобы церковь совер-

шенно не располагала средствами для подавления

ереси, которое она считала одной из своих обязанно-

стей. В начале карловингского возрождения предпи-

сания папы Захарии св. Бонифацию показывают, что

единственное судопроизводство, допускаемое в то

время, состояло в том, что созывался собор, и винов-

ный отсылался в Рим, чтобы там его судили уже

окончательно. Просветительная политика Карла Ве-

ликого применила все судебные приемы, которые мог-

ли бы поддержать в империи порядок и безопасность;

в его правительственной системе епископам было дано

видное место. Им было поручено строго возбранять,

совместно со светскими чиновниками, все суеверия и

пережитки язычества, постоянно объезжать свои епар-

хии, производя расследования по всем преступлени-

ям, оскорбляющим Бога; таким образом, в их руках со-

средоточилась значительная часть судебной власти,

хотя они постоянно оставались в этом отношении в

зависимости от государства. Во время волнений, ко-

торые сопровождали распадение империи, когда фе-

одальная система развивалась на развалинах монар-

хии, епископы мало-помалу освободились от всякой

зависимости от короны и, кроме того, приобрели ши-

рокие права и огромную власть в пределах канони-

ческого права, считавшегося тогда выше гражданс-

кого или муниципального закона. Таким образом,

Martène, «Ampl. Coll.» I, 776–8.– Alex. PP. III, «Epist.» 118,

122; Varior. ad Alex. III, «Epist.» 16.– Hist. Vizeliacens. lib. IV.

Guibert. Naviogent. 1. c.

887

Установление инквизиции

образовались духовные суды, которые были в каждой

епископии и которые пользовались исключительной

судебной властью в области, постоянно расширяв-

шейся. Естественно, заблуждения в деле веры подле-

жали их ведению и могли быть судимы только ими

Устройство и функционирование этих судов полу-

чили сильный толчок благодаря изучению римского

права со второй половины XII века. Знание состав-

ляло такую исключительную привилегию духовен-

ства, что вначале было очень мало людей не духов-

ного звания, которые были бы способны проникнуть

в тайны Кодекса и Дигест. Еще во второй половине

XIII в. Рожер Бекон жалуется, что гражданский ад-

вокат, даже совершенно незнакомый с каноническим

правом и богословием, имел гораздо более шансов на

успех, чем богослов; и он с горечью восклицает, что

церковь управляется адвокатами к великому ущербу

христианского мира. Таким образом, еще задолго до

того, как феодальные и сеньориальные суды испыта-

ли на себе влияние римского права, оно глубоко ви-

доизменило принципы и приемы духовного судопро-

изводства. Старый архидьякон уступил свое место, не

без проклятий, епископскому судье, известному под

именем консисторского или ординарного, который

обыкновенно был доктором utriusque juris, права ка-

нонического и права гражданского; результаты этой

перемены сказались скоро, и духовное судопроизвод-

ство стало значительно выше грубого феодального и

Hartzheim, «Concil. German.» I, 76, 85–6.– Capit. Car. Mag.

ann. 769, c. 6; capit. II, ann. 813, c. 1.– Gratiani «Decret.» P. I, dist.

X.– В другом месте я показал, как благодаря Лже-Декреталиям

развивалась духовная юрисдикция Церкви во время анархии, ко-

торой отмечен конец империи карловингов. См. Lea, «Studies in

Church History» 2-е изд., с. 81–7, 326–339.

888

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

обычного права. Кроме того, скоро около этих епис-

копских судов съютилось множество адвокатов из

лиц духовного звания, которые зачастую были менее

скромны, чем рьяны по отношению к своим клиен-

там; в их лице средние века впервые ознакомились с

представителями сословия присяжных поверенных

По примеру гражданского процесса, процесс уголов-

ный заключал в себе три момента действия: accusatio,

denunciatio, inquisitio. В accusatio выступал обвинитель,

который нес на себе официальную ответственность и

подвергался в случае неуспеха talio. Denunciatio была

официальным делом государственного чиновника, как,

например, testis synodalis или архидьякон, который со-

зывал суд и просил его разобрать дело против обнару-

женных им виновных сообразно с долгом, налагаемым

на него его служебными обязанностями. В inquisitio

консисторский судья вызывал на суд подозреваемое

лицо, подвергая его, в случае надобности, предвари-

тельному заключению; обвинение, или capitula

inquisitionis, предъявлялось ему, и его допрашивали по

этому поводу с тем ограничением, что ничто, неприча-

стное обвинению не могло быть введено в него позднее

для увеличения его вины. Если обвиняемый не призна-

вался в своем преступлении, судья приступал к допро-

су свидетелей, и хотя их допрашивали в отсутствии об-

виняемого, тем не менее, ему сообщали их имена и их

показания; он, в свою очередь, мог вызвать своих сви-

детелей, и его адвокат мог свободно защищать его все-

ми средствами, включая сюда аргументы, возражения

S. Bernardi «de Consideratione», lib. I c. 4.– Rogeri Bacon «Op.

Tert.» c. XXIV.– Pet. Blesens. «Epist.» 202.– Concil. Rotomag. ann.

1231, c. 48.– Относительно того, как быстро приняла Церковь

римское право, см. собрание декреталий Александра III, «post.

Concil. Lateran.».

889

Установление инквизиции

и апелляции. Наконец, судья выносил свое решение;

если виновность была сомнительна, он приговаривал к

purgatio canonica, т. е. к присяге в подтверждение не-

виновности, приносимой вместе с обвинителем опреде-

ленным числом лиц, равных ему по положению, число

которых определялось сообразно с характером и тяже-

стью преступления. Когда осуждение было установле-

но следственным процессом, то наказание было всегда

более легкое, чем в случае обвинения или доноса. Не

видели опасности в судопроизводстве, в котором судья

был в то же время и обвинителем; вообще человек дол-

жен был считаться виновным, пока судья не мог рас-

следовать его дела, и было недостаточно, если его ви-

новность подтверждалась небольшим числом лиц или

его личными врагами, или людьми, недостойными до-

верия. Важно вспомнить эти справедливые правила

епископской юрисдикции в то время, когда мы подхо-

дим к изучению новых методов, которые инквизиция не

побоялась установить на подобном фундаменте

В теории существовала также общая система розыс-

ка или постоянного следствия для раскрытия всяких пре-

ступлений, в том числе и ереси. Так как применение этой

системы породило инквизицию, то нам следует остано-

виться на ней. Идея правильного розыска нарушителей

закона была свойственна как гражданскому, так и кано-

ническому суду. Хотя в римском праве и не существо-

вало должности государственного прокурора, но прокон-

сул должен был разыскивать виновных и наказывать их;

в 202 году Септимий Север выделил преследование хри-

стиан из этого офииального розыска. Missi Dominici Кар-

ла Великого были чиновниками, обязанными объезжать

империю, собирая справки о всех случаях беспорядка,

Fournier, «Les officialités du moyen-âge», Париж, 1880; с. 256

и сл., 273–1.–Cap. 19, 21, § 1, 2, Extra V. 1.

890

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

преступления, несправедливости, и они имели право суда

как над мирянами, так и над духовными. Принимая жа-

лобы и обвинения, они имели четыре заседания в год и

имели право оправдывать и наказывать всех без разли-

чия положения. Этот институт сохранялся наследника-

ми Карла Великого до тех пор, пока стоял твердо авто-

ритет императорской власти; после капетингской

революции, как только династия стала располагать пра-

вом суда за узкими пределами своего феодального вла-

дения, она приняла аналогичную систему inquisitorum,

которые должны были контролировать действия чинов-

ников и наблюдать за исполнением законов. Та же идея

сказалась в разъездных судьях Англии – самое позднее

с 1166 года, с эпохи Кларендонских Заседаний; след-

ствия, к которым приступали в эту эпоху против тех, кто

казался подозрительным в глазах населения, породили

систему Grand Jury, прототип папской инквизиции в пер-

воначальном ее виде. Те «инквизиторы и расследовате-

ли», которых мы находим в 1228 году в Вероне, и кото-

рых государство употребляло для раскрытия и наказания

богохульников, имели тот же характер. Еще более пол-

ную аналогию мы находим в сардинских Jurados XIV в.,

как назывались в каждом округе избранные и принесшие

присягу жители, обязанные разведывать о преступлени-

ях, находить виновных и представлять их на суд

Fr. 13, Dig. I (Ulpien).– Allard, «Hist. des persécutions» Па-

риж, 1885; стр III.– Capit. Car. Mag. I. ann. 802; III. ann. 810; III.

ann. 812.– Capit. Ludov. Pii V. VI. ann. 819; ann. 823. c. 28; Capit.

Wormatiens. ann. 829.– Caroli Calvi Capit apud. Carisiacum ann.

857; Edict. Pistens. ann. 864.– Carolomanni Capit. ann. 884.– Guill.

Nangiac. Gest. S. Ludov. ann. 1255 (D. Bouquet, XX, 394, 400).–

Du Cange, s. v. «Inquisitores».– Les. Olim, T. III, 169, 181, 211, 231,

358, 471, 501, 522, 529, 616.– Assisae de Clarendon, § 1 (Stubbs,

«Select. Charters», 137; ср. с. 25.– Stubbs, «Constitutional. History»

I, 99–100, 313, 530, 695–6.– Lib. Juris Civilis Veronae, с. 171 (изд.

1728 г., с. 130).– Carta de Logu, cap. XVI (изд. 1805 г., с. 30–2).

891

Установление инквизиции

Церковь, вполне естественно, усвоила эту сис-

тему. Мы только что видели, что Карл Великий

приказывал епископам старательно объезжать их

епархии, разыскивая преступления; по мере роста

компетенций духовных судов, увеличивалась эта

следственная обязанность, и, по крайней мере, но-

минально, получила правильное устройство. Уже с

начала X века мы видим практику (ложно предпи-

сываемую папе Евтихиану), которой позднее подра-

жала инквизиция. Когда прибывал в приход епископ,

то все население должно было собраться на мест-

ный приходский сход; тогда он избирал из числа

людей зрелого возраста и заведомой честности не-

скольких, которые на святых мощах давали клятву

открыть без страха и лицеприятия все, что они зна-

ли или могли узнать впоследствии, касающееся пре-

ступлений или злодеяний, требующих следствия.

Эти testes synodales стали правильно функциониру-

ющим институтом церкви – по крайней мере, в тео-

рии,– и был составлен длинный вопросный лист для

руководства епископов при их выборе, чтобы ника-

кое отступление не могло ускользнуть от проница-

тельности инквизиции.

Но эти благоразумные и хорошо обдуманные меры

оставались благодаря небрежности епископов мертвой

буквой. Когда Линкольнский реформатор, епископ Ро-

берт Гростест, в 1246 году, по наущению францискан-

цев, приказал произвести общее расследование отно-

сительно нравственности жителей его епархии, то

эффект был неожиданный, так как ясно обнаружилось,

насколько забыли о самом институте.

Архидиаконы и деканы созвали дворян и просто-

людинов и испытывали их под присягой согласно с

каноническими предписаниями; но эта процедура по-

родила такие соблазны, что король Генрих III был вы-

892

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

нужден вмешаться и приказал своим бальи прекра-

тить ее

Таким образом, церковь на бумаге обладала хорошо

составленной организацией для раскрытия и испытания

еретиков. Ей не хватало только способных исполните-

лей; и успехи ереси до эпохи альбигойских крестовых

походов показывают, до чего епископы, поглощенные

заботой об увеличении своих доходов, оставляли в не-

брежении свои прямые обязанности. Тщетно целый ряд

пап, следовавших один за другим, делали попытки воз-

будить их ревность по мере того, как росла смелость

еретиков. От имени собрания прелатов, которые в 1184

году присутствовали в Вероне при совещании Луция III

и Фридриха Барбароссы, папа, уступая настояниям им-

ператора и с одобрения епископов, издал декреталий,

и если бы он исполнялся точно, то он повлек бы за со-

бой учреждение епископской, а не папской инквизиции.

Кроме обязательной для всех суверенов присяги помо-

гать церкви в преследовании ереси, было приказано

всем архиепископам и епископам посещать – лично или

через своих архидьяконов или других духовных лиц –

раз или два в год все те приходы, где было малейшее

подозрение в существовании ереси; они должны были

заставить дать клятву двух или трех людей хорошей ре-

путации, или, в случае надобности всех жителей, что

они выдадут всякого подозреваемого в ереси или при-

Reginon. «de Eccles. discip» lib. II, c. 1–3.– Burchardi «Decret.»

lib. I, c. 91–4.– Gratiani «Decret.» P. II, c. XXXV. Q. VI, c. 7.– C. 7,

Extra II, XXI.– Matt. Paris, ann. 1246 (изд. 1644 г., с. 480).

О продолжительных и бесплодных усилиях Церкви провести

систему testes synodales см. Бенедикта XIV «de Synodo dioecesana»

lib. IV, cap. III. Еще в 1590 г. С. Торрибо старался определить их

обязанности на своих епархиальных синодах Лима (Haroldus, «Lima

Limata», Roma, 1673, с. 290).