Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

873

Нищенствующие монахи

века Петр Целестинский обязанности папского инкви-

зитора от берегов Балтийского моря до Штирии

Несомненно, что первые инквизиторы, получившие

это имя, были из доминиканцев. Когда, после заключе-

ния договора между Раймундом Тулузским и Людови-

ком Святым, серьезно принялись за уничтожение аль-

бигойской ереси, то епископские суды оказались не в

силах выполнить эту задачу, и были посланы домини-

канцы, которые должны были работать под руковод-

ством епископов. Понемногу в руки доминиканцев пе-

решло дело борьбы с ересью и на севере Франции. В

1232 году их рекомендовали Таррагонскому архиепис-

копу в Арагонии как людей, опытных в деле розыска

еретиков. Формально ведение расследований было по-

ручено им в 1249 году. Вскоре юг Франции был разде-

лен между ними и францисканцами; доминиканцам

была поручена западная часть, а францисканцам – граф-

ство Венессен, Прованс, Форкалькье и имперские зем-

ли в провинциях Арль, Э и Эмбрен. В Италии, после

нескольких столкновений между двумя орденами, Ин-

нокентий IV в 1254 году предоставил доминиканцам

Ломбардию, Романью, Тревизо и Геную, а центральная

часть полуострова была отдана францисканцам; в Не-

аполе в это время инквизиция не была еще введена. Но

это распределение не всегда строго соблюдалось, и мы

находим иногда францисканских инквизиторов в Мила-

не, Романьи и Тревизе. В Германии и в Австрии, как

мы увидим ниже, инквизиция никогда не пускала глу-

боко корней, но, поскольку она была там, она находи-

Gregor. PP. IX Bull. «Ille humani generis», 22 apr., 1233.–

Potthast, «Reg.» № 9143, 9152, 9153, 9155, 9386, 9388, 9995,

10362.– Innoc. PP. IV Bull. «Inter alia», 20 oct. 1248 (Baluze et

Mansi, I, 208).– Arch. de l’Inquis. de Carcassonne (Coll. Doat,

XXXI, fol. 21).– Archives de l’Evêché d’Albi (там же, XXXI, 255).

874

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

лась в руках доминиканцев; францисканцы же действо-

вали только в Далмации и Богемии

Иногда оба ордена работали совместно. В 1237 году

францисканец Этьен де Сен-Тибери был присоединен

к доминиканцу Гилльому Арно в Тулузе, в надежде,

что репутация относительной кротости, которой сла-

вились францисканцы, смягчит отвращение населения

к новому учреждению. В апреле 1238 года Григорий

IX назначил провинциалов обоих орденов в Арагонии

инквизиторами этого королевства; то же и в том же

году сделал он и в Наварре. В 1255 году францискан-

ский настоятель Парижа был, вместе с доминиканским

приором, поставлен во главе французской инквизиции;

в 1267 году оба ордена посылают инквизиторов в Бур-

гундию и Лотарингию; в 1311 году два доминиканца

и один францисканец совместно являются инквизито-

рами в Равенне. Но все же казалось более благоразум-

ным строго разграничить юрисдикцию обоих орденов,

чтобы предотвратить страшную вспышку взаимной не-

нависти, которая росла между ними со дня на день; эта

ненависть началась уже давно, и обе стороны только

искали случая, чтобы удовлетворить ее, не стесняясь

в средствах, что грозило церкви крупным скандалом

и большой опасностью. Так, например, в 1266 году го-

рячая ссора возникла между доминиканцами Марсе-

Concil. Narbonn. ann. 1235.– Concil. Biterrens. ann. 1233; ann.

1246.– Concil. Albiens. ann. 1254, c. 17, 18.– Martène «Thes.» V,

1806, 1808–10, 1817, 1819–20.– Ripoll. I, 38.– Aguirre, «Concil.

Hispan.» VI, 155–6.– Raynald. «Annal.» ann. 1233, № 40, 59 sq.–

Waddingi «Annal.» ann. 1246, № 2; ann. 1254, № 7, 8; ann. 1257,

№ 17; ann. 1259, № 3; ann. 1277, № 10; ann. 1286, № 4; ann. 1288,

№ 14–16.– Rodulphii «Hist. Seraph. Relig.» lib. I, fol. 126b.–

Potthast, «Reg.» № 9386, 9388, 9762, 9766, 9993, 10052, 11245,

15304, 15330, 15069.

875

Нищенствующие монахи

ля и францисканцем – инквизитором этого города. Раз-

дор распространился по всему Провансу – в Форкаль-

кье, Авиньоне, Арле, Бокере, Монпелье и Каркассо-

не; повсюду они публично проповедовали друг против

друга и возводили друг на друга всевозможные обви-

нения. Многочисленные послания Климента IV пока-

зывают, что папа был принужден вмешаться в дело; он

запрещает на будущее время инквизиторам пользо-

ваться своей властью для взаимных преследований,

хотя бы виновность одной из сторон и была вполне

очевидной; это свидетельствует, что во время этой

борьбы пользовались всеми средствами, предостав-

ляемыми инквизицией. Но, по-видимому, это запре-

щение соблюдалось не особенно строго, так как два

столетия спустя, в 1479 году, Сикст IV был снова при-

нужден запретить инквизиторам привлекать к суду

членов соперничавшего с ними ордена. Как ревнос-

тно охраняли они границы своих территорий, пре-

красно видно из спора, возникшего в 1290 году по

поводу Тревиза. Эта территория принадлежала до-

миниканцам, но в течение многих лет обязанности

инквизитора исполнял в ней францисканец Филипп

Банаккорсо. Когда в 1289 году он получил епископс-

кую кафедру в Тренте, доминиканцы, считавшие, что

инквизиторские обязанности в Тревизе были возложе-

ны на них, возмутились, когда их передали опять фран-

цисканцу брату Бонаджункта. Ломбардский инквизи-

тор, доминиканец брат Пагано, и его викарий, брат

Вивиано, зашли так далеко в своем сопротивлении,

что в Вероне вспыхнули серьезные беспорядки; в дело

должен был вмешаться Николай IV, наказавший винов-

ных лишением навсегда права отправления их обязан-

ностей. Еретики, конечно, с удовольствием смотрели,

как их преследователи занимались преследованием

друг друга.

876

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Вражда между двумя орденами была настолько силь-

на, что Климент IV счел необходимым определить,

чтобы между их владениями постоянно находилась ней-

тральная полоса, по крайней мере в 3000 футов; рас-

поряжение это вызвало целый ряд всевозможных недо-

разумений. Возникли даже споры о праве на место в

процессиях и при погребениях, и в 1423 году Мартин

V признал это право за доминиканцами. Ниже мы уви-

дим, какое важное значение имела эта непримиримая

вражда в истории развития средневековой церкви

Мы показали, что в обществе XIII века, поглощен-

ном своими личными делами, не было силы более дея-

тельной, как в хорошем, так и в дурном отношении, чем

нищенствующие ордены. Но в общем они, быть может,

принесли добро тем, что бесспорно отсрочили взрыв

революции, к которой Европа не была еще подготовле-

Mss. Bibl. Nat. «Сoll. Doat.» XXI, 143; XXXII, 15.– Matt. Paris,

«Hist. Angl.» ann. 1243 (с. 414).– Guill. de Pod.-Laur., c. 43.–

Raynald. «Annal.» ann. 1238, № 51.– Harduin «Concil.» VII, 1319.–

Paramo, «De orig. Inq.» 244.– Waddingi «Annal.» ann. 1238, № 6, 7;

ann. 1266, № 8; ann. 1277, № 10; ann. 1291, № 14.– Potthast, «Reg.»

№ 16132.– Sixti PP. IV Bull. «Sacri Praedicatorum», 26 julii 1479.–

Martène, «Thes.» II, 346, 353, 359, 451.– Ripoll. II, 82, 164, 617, 695.

Беспорядки в Марселе показывают, каким покровительством

пользовались всегда нищенствующие монахи. Два духовных лица,

давшие по наущению доминиканцев ложную присягу против инк-

визитора, были приговорены к пожизненному тюремному заклю-

чению, лишению сана и бенефиций; епископ, принявший их при-

сягу, был временно отстранен от исполнения своих обязанностей

и лишен права суда; но братья, подкупившие их дать ложные пока-

зания, были признаны невиновными, принесли унизительные изви-

нения и были отправлены в другую провинцию (Martène, 1. c.).

Был поднят вопрос о том, кто был брат Филиппо Бонаккорсо,

доминиканец или францисканец? Wadding (1. c.) приводит буллу

от 1277 года, где он назван францисканцем; но другая булла (Coll.

Doat. XXXII, fol. 155) выставляет его доминиканцем.

877

Нищенствующие монахи

на. Хотя их первоначальное самоотречение и было доб-

родетелью весьма редкой и весьма хрупкой и не могло

долго оставаться в своей чистоте и неприкосновеннос-

ти, но все же, несмотря на то что нищенствующие мо-

нахи быстро спустились до уровня окружавшего их

общества, смело можно сказать, что труды их и их ста-

рания не пропали даром. Они напомнили людям неко-

торые забытые ими евангельские истины и научили их

понимать свои обязанности в отношении своих ближ-

них. Легендарное предание того и другого ордена по-

казывает, до какой степени они ценили и прославляли

свои собственные заслуги. Пока, гласит это предание,

св. Доминик и св. Франциск ожидали еще апробации

Иннокентия III, одному святому человеку было виднее,

что Спаситель размахивал тремя стрелами, желая раз-

рушить мир. На вопрос Святой Девы, зачем Он жела-

ет сделать это, Он ответил: «Мир полон гордости, ал-

чности и сладострастия; Я очень долго терпел, теперь

же хочу разрушить его своими стрелами». Святая Дева

пала на колени и просила Его за людей; но мольбы

Ее остались тщетными, пока Она не открыла Своему

Сыну, что у Нее есть два верных служителя и что они

научат мир Его закону. Тогда Христос пожелал увидеть

этих двух поборников веры, и Она показала Ему До-

миника и Франциска, и гнев Его улегся.

Благочестивый автор этого рассказа не предвидел,

конечно, что в 1627 году Урбан VIII будет вынужден

лишить нищенствующих монахов Кордовы их непри-

косновенности и подчинит их суду епископов, в на-

дежде помешать этим соблазнять им своих духовных

дочерей, злоупотребляя таинством покаяния

Anon. Cartus. «de Relig. Orig.», c. 309 (Martène, «Ampl. Coll.»

VI, 68).– Lib. Conformitatum, lib. I, fruct. II, fol. 16b.– Mss. Bibl.

Bodleian. Arch. S. 130.

Постепенная организация инквизиции была есте-

ственным результатом эволюции социальных сил,

действие которых мы только что рассмотрели. Аль-

бигойские крестовые походы положили конец от-

крытому сопротивлению, но число еретиков не

уменьшалось, только было труднее обнаруживать

их, так как они стали тщательнее скрываться. Тор-

жество грубой силы увеличило ответственность

церкви, в то время как ее бессилие обнаружилось

в чрезвычайном распространении ереси в течение

XII века. Мы уже видели, как неумело местные

прелаты пытались ответить на новые запросы, об-

ращенные к их ревности. В принципе, раз есть ос-

нование предполагать скрытое преступление, в

процессе имеется три определенных момента: об-

наружение виновного, доказательство его виновно-

сти и, наконец, его наказание. Труднее всего было

раскрыть и доказать преступление ереси, и когда

развитие ее принимало угрожающие размеры, то те

духовные лица, которым следовало подавить ее,

должны были провести дело через эти три неизбеж-

ные ступени.

Епископы, погруженные, по большей части, в свои

мирские интересы, ожидали, пока народная молва не

указывала им на отдельного человека или на целую

Глава VII

УСТАНОВЛЕНИЕ ИНКВИЗИЦИИ

879

Установление инквизиции

группу людей, как на зараженных ересью. Когда ви-

новность подозреваемого лица была выяснена, то ред-

ко находили внешние доказательства его вины, ибо,

за исключением тех случаев, где многочисленность

отпавших делала невозможным приминение репрес-

сий, сектанты всюду очень старательно исполняли

все обряды религии; с другой стороны, духовенство,

мало сведущее в богословии, обыкновенно было не

в состоянии добиться признания у людей, привыкших

к размышлению и более развитых, чем оно.

К счастью, пытка еще не применялась в судебной

практике; но дикое применение ордалий, к которым

так часто прибегали, показывает, насколько духо-

венство чувствовало себя бессильным перед лицом

своих новых обязанностей. Даже сам св. Бернар

одобрил эту меру, а Реймский собор 1157 года уза-

конил применение ее в тех случаях, где подозрева-

лась ересь. Отдельные, более просвещенные отцы

церкви относились к ней скептически, и Петр Кан-

тор приводит много примеров в доказательство

ее несправедливости. Одна бедная женщина, обви-

ненная в катаризме, была лишена пищи, пока на ис-

поведи у декана она не убедила его в своей невин-

ности и не получила от него совета подвергнуться

испытанию раскаленным железом, но она выиграла

только то, что подвергла себя дважды действию

огня: сначала раскаленного железа, а потом костра.

Тому же Суду Божьему был подвергнут собранием

епископов один добрый католик, навлекший на себя

подозрение своей бедностью и бледностью; он отка-

зался от испытания, настаивая, чтобы епископы до-

казали ему, что человек, искушая Бога, не соверша-

ет смертного греха. Это желание несчастного было

принято как непреложное доказательство его при-

надлежности к ереси, и он без долгих околичностей

880

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Папа Григорий IX.

(1227–1241)

881

Установление инквизиции

был передан в руки светских властей и сожжен жи-

вым. Но мало-помалу, благодаря знакомству с рим-

ским правом, этот судебный прием потерял уваже-

ние в глазах церкви; Иннокентий III официально

запретил его в 1212 году, когда епископ страсбург-

ский, Генрих Веринген, применил его, чтобы ули-

чить огромное число еретиков. Латеранский собор

1215 года, следуя примеру Александра III и Луция

III, запретил лицам духовного звания участвовать в

каком-либо Божьем Суде. Невежественные прелаты

были поставлены в крайнее затруднение: как же уз-

нать правду, не прибегая к Суду Божьему? В 1170

году Безансонский епископ дал характерный пример

того, как современная ему юрисдикция пользовалась

одновременно силами и Неба и Ада. В его епархии

проявилось несколько еретиков, творивших чудеса.

Он, как говорят, был человек образованный, но, тем

не менее, чтобы рассеять свои сомнения относитель-

но пришельцев – святые они или еретики – обратил-

ся к одному духовному лицу, очень сведущему в не-

кромантии, и поручил ему узнать истину от Сатаны.

Хитрый духовный сумел обмануть черта и добить-

ся от него чистосердечного признания, и, таким об-

разом, он узнал, что пришельцы были его слугами.

Тотчас у них отобрали помогавшие им амулеты, и

народ, сначала стоявший за них, без всякой жалос-

ти бросил их в огонь

Когда не прибегали к сверхъестественным спосо-

бам раскрытия истины, то судопроизводство было

S. Bern., «Serm.» LXVI in Cantic. c. 12.– Hist. Vizeliacens. lib. IV.–

Concil. Remens, ann. 1137, c. 1.– Caesar. Heisterb. «Dial. Mirac.» III,

16, 17; V, 18.– Guibert. Noviogent. «de vita sua» lib. III, c. 18.– Pet. Cantor.

«Verb. abbrev.» c. 78.– Innoc. PP. III «Reg.» XIV, 138.– Alex. PP. III

«Epist.» 74.– C. 8. Extra V. XXXIV.– Conc. Lateron. IV, c. 18.

882

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Осужденный в «санбенито»

(«Евр. Энциклопедия»)

Знамя инквизиции

(«Евр. Энциклопедия»)