Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

943

Установление инквизиции

Не следует думать, что это грандиозное здание, ко-

торое так долго давило христианский мир, могло быть

воздвигнуто без сопротивления, несмотря на все по-

кровительство пап и королей. Когда мы перейдем к

детальному изучению истории инквизиции, то встре-

тим многочисленные примеры народных сопротивле-

ний, безжалостно и быстро подавленных. Конечно,

чтобы решиться поднять свой голос против инквизи-

ции, как бы ни было жестоко и ненавистно ее поведе-

ние, надо было отличаться особым мужеством. По

правилам канонических законов, всякий, кто препят-

ствовал инквизитору в его деятельности или подстре-

кал к этому других, ipso facto, подвергался отлучению

от церкви; по истечении года его уже на законном ос-

новании объявляли еретиком, без всяких лишних це-

ремоний передавали в руки светской власти и сжига-

ли без суда и без надежды на снисхождение. Ужасная

власть, предоставленная, таким образом, инквизитору,

становилась еще более грозной, благодаря растяжимо-

сти понятия «преступление, выражавшееся в противо-

действии инквизиции»; это преступление было плохо

квалифицировано, но преследовалось оно с неослаб-

ной энергией. Если смерть освобождала обвиненных

от мщения церкви, то инквизиция не забывала их, и

гнев ее обрушивался на их детей и внуков. Во время

процесса брата Бернара Делисье в 1319 году было ре-

шено, что он виновен в сопротивлении инквизиции,

так как несколько расширил власть агентов, избран-

ных городом Альби, чтобы принести жалобу папе Кли-

менту V на действия епископа и инквизитора

Если бы епископы действовали единодушно, они,

конечно, могли бы отстоять свою юрисдикцию от

этих посягательств и сохранить свое духовное стадо

Mss. Bibl. Nat. fonds latin, № 4270, fol. 146, 165.

944

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

от ужасов, которые обрушились на него. К несчас-

тью, прелаты не умели действовать сообща. Одни из

них были мрачными фанатиками, которые с радостью

приветствовали инквизицию и оказывали ей свое содей-

ствие; другие оставались индифферентны; третьи, на-

конец, а таких было большинство, поглощенные свет-

скими занятиями и спорами, были скорее даже рады,

что их избавили от тяжелых обязанностей, заниматься

которыми у них не было ни охоты, ни времени. Ни один

из них не решался поднять голос против учреждения,

которое по мнению всех благочестивых душ, отвеча-

ло самым настоятельным потребностям эпохи. Неиз-

бежная зависть епископов сказалась только в том, что

некоторые из них тщетно хлопотали о том, чтобы пре-

доставленные нищенствующим обязанности были воз-

ложены на них. Мы видим известную ревность в пре-

следовании еретиков при помощи старой системы

синодальных свидетелей на Турском соборе 1239 года,

на соборе в Безье в 1246 году, в Альби в 1254 году.

Собор в Лилле в 1251 году сделал более решительный

шаг, чтобы вернуть утраченную почву, не только при-

казав епископам заниматься расследованиями в их

епархиях, но и потребовав от инквизиции выдачи всех

ее архивов епископским судьям. Так как это ходатай-

ство собора не было удовлетворено, то собор Альби

1254 года сделал другую, столь же бесплодную попыт-

ку, потребовав представления копий с этих докумен-

тов. Немного позднее 1250 года один инквизитор жа-

ловался, что еретики воспрянули духом и стали более

наглыми, благодаря тому, что инквизиторы подверга-

лись вечно нападкам, обвинялись в небрежности, в

лени и неумении отличать невинных от виновных.

«Эти наговоры,– продолжал инквизитор,– исходят от

светских и духовных судей, которые кричат о своей

готовности искоренить ересь, но на деле охотно дают

945

Установление инквизиции

себя подкупать или склоняются тайно на сторону ере-

си, так как среди еретиков у них есть родственники

или друзья». Этот пример показывает, на что обраща-

ли внимание соперничающие судьи, и какими недру-

желюбными были отношения между старой и новой

организацией

На захваты инквизиторов епископы обыкновенно

отвечали тонкими кляузами, которые, будучи перене-

сенными на усмотрение Святого Престола, разреша-

лись всегда в самом благоприятном для монахов смыс-

ле. В 1330 году инквизитор Генрих де Шамэ жалуется

Иоанну XXII, что Магелонский епископ мешает его де-

ятельности в Монпелье, ссылаясь на известные папские

привилегии, которые были даны ему; в своем ответе

папа приказывает ему заниматься своим делом, не об-

ращая внимания на возражения епископа. В 1441 году

архиепископ Нарбоннский и все его викарии обрати-

лись с жалобой к Евгению IV на чрезмерные требова-

ния инквизиции и просили его отложить всякое окон-

чательное решение, пока он не получит подробностей.

Папа не стал ждать, но ответил, что инквизитор их

уже обвинил в том, что они мешают его деятельнос-

ти, что главнейшей обязанностью его, папы, в отно-

шении церкви, является истребление ереси, и что са-

мое верное средство снискать его расположение – это

содействовать инквизиции; это учреждение создано

для того, чтобы снять с епископов часть лежащей на

них тяжести, и папа был бы крайне недоволен, если

бы увидел, что на него делаются нападки. Чтобы по-

казать свое желание восстановить согласие, инквизи-

тор должен был взять назад свою жалобу, но все воз-

Concil. Turonеns. ann. 1239, c. 1.– Concil. Biterrens. ann. 1246,

c. 1.– Conc. Albiens., ann. 1254 c. 1, 21.– Conc. Insulan. ann. 1251,

c. 2.– Tract. de Paup. de Lugduno (Martène, «Thes.» V. 1793).

946

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

бужденные епископами жалобы, само собой разуме-

ется, должны быть признаны неосновательными. Оче-

видно, во всех жалобах подобного рода епископам

приходилось считаться с очень сильным противником.

В начале Великого Раскола инквизиторы должны были

приносить подобную феодальной присягу папе, от ко-

торого они получали полномочия, а также и его пре-

емникам: очевидное доказательство, что папы смотре-

ли на инквизицию как на орудие для удовлетворения

своих честолюбивых замыслов и личных интересов

Народы Севера были чересчур удалены от центра

ереси, чтобы на них распространилась язва в то время,

когда верховное главенство папы укреплялось инкви-

зиторами из нищенствующих орденов. Ни на Британс-

ких островах, ни в Дании, ни на Скандинавском полу-

острове эдикты Фридриха II не получили применения.

Когда в 1277 году Роберт Кильверби, Кентерберийский

архиепископ, и оксфордские магистры раскрыли изве-

стные заблуждения, происходящие из аверроизма, когда

в 1286 году архиепископ Пекгем осудил ересь Ричарда

Крапуеля, и когда в 1368 году архиепископ Лангем

объявил еретическими тридцать схоластических усмот-

рений, то не было законов, чтобы покарать эти заблуж-

дения, хотя законоведы и пытались ввести костер как

карательную меру, и хотя она и была применена Окс-

фордским собором уже в 1222 году по отношению к од-

ному духовному, перешедшему в иудейство. Ниже мы

увидим, что в деле тамплиеров потребовалось вмеша-

тельство папской инквизиции, чтобы добиться осужде-

ния. Но даже и тогда она настолько противоречила духу

английских установлений, что не могла акклиматизи-

роваться в Англии и погибла вскоре после своего вве-

Arch. de l’Inq. de Carcassonne (Doat, XXXV, 85, 184).– Ripoll.

II, 297, 311; III, 135.

947

Установление инквизиции

дения. Когда появился Виклеф и за ним последовали

лолларды, то идея, господствовавшая в Англии отно-

сительно взаимных отношений церкви и государства,

была уже такова, что никому и в ум не пришло обра-

щаться в Рим за специальным судом, чтобы подавить

эти новые опасности. Статут 25 мая 1382 года уполно-

мочивает короля при помощи его шерифов задерживать

бродячих проповедников Виклефа, равно как покрови-

телей и последователей ереси, и заключать их в тюрь-

му до тех пор, пока они не будут оправданы «selonc

reson et la ley de seinte esglise»; в июле следующего года

королевские грамоты предписывали оксфордским вла-

стям учинить расследование относительно еретических

направлений в университете. Слабость короля Ричар-

да II дала лоллардам возможность сделаться весьма

опасной политической и религиозной партией; но ре-

волюция, возведшая Генриха IV на престол, ослабила

их положение.

Новая династия нуждалась в помощи церкви и по-

старалась поскорее заслужить ее расположение. В 1240

году королевский указ, скрепленный парламентом,

осудил Соутре на костер; затем статут De haeretico

впервые установил смертную казнь как нормальное на-

казание за ересь в Англии. Этот же статут запрещал

проповедь всем, кроме тех, кто имел на это право ex

officio; он запрещал распространение еретических уче-

ний и книг; он уполномочивал епископов хватать укло-

нившихся и содержать их в тюрьме, пока они не будут

оправданы или не откажутся от своих заблуждений; на-

конец, он предписывал епископам в течение трех ме-

сяцев со дня ареста разобрать дело подозреваемых. В

случае более легких преступлений епископы могли на-

ложить по своему усмотрению тюрьму и штраф; пос-

ледний поступал в пользу королевского казначейства.

В вопросе об упорной ереси или о возвращении в ересь,

948

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

что по каноническим законам влекло передачу винов-

ного в руки светской власти, единственными судьями

были епископы и их уполномоченные; когда осужден-

ного передавали светскому суду, то шериф графства

или мэр и сержанты ближайшего города должны были

сжечь его на высоком месте в присутствии народа. Ген-

рих V продолжал идти этим путем, и закон 1414 года ус-

тановил по всему королевству вид инквизиции полусвет-

ской, полудуховной, действие которой особо облегчала

английская система великих расследований. При таком

законодательстве костры умножились, и лоллардизм был

быстро подавлен. В 1533 году Генрих VIII отменил за-

кон 1400 года, но полностью сохранил законы 1382 и

1414 годов, а равным образом и сожжение на костре для

упорствующих еретиков и рецидивистов. В это время

всегда опасное вмешательство политики в религию и об-

ратно сделало из костра настоящее instrumentum regni.

Одной из первых мер Эдуарда VI была отмена этого за-

кона, а равно и законов 1382 и 1414 годов и всего жес-

токого законодательства шести пунктов (Six Articles). С

реакцией, наступившей при Филиппе и Марии, суровые

законы против ереси снова входят в употребление. Едва

испанский брак был заключен, как угодливый парламент

возобновил законы 1382, 1400 и 1414 годов, и в после-

дующие годы зажглось много костров по стране. Но пар-

ламент Елизаветы поторопился отменить все законода-

тельство Филиппа и Марии, а также и все старые законы,

которым они дали силу; но, тем не менее, закон De

haeretico comburendo сделался нераздельной частью ан-

глийского закона, и только в 1677 году Карл II отменил

его и постановил, что духовные суды, в случаях атеиз-

ма, богохульства, ереси, схизмы и других преступлений

против религии, могли только присуждать к отлучению

от церкви, отрешению от должности, разжалованию и к

другим церковным наказаниям, за исключением смерт-

949

Установление инквизиции

ной казни. В Шотландии смертная казнь была отмене-

на позднее, чем в Англии; последнее преследование за

ересь в пределах Британских островов имело место в

1687 году, когда в Эдинбурге был повешен молодой че-

ловек 18 лет от роду, студент-медик по имени Экенхид

(Aikenhead)

В Ирландии воинствующий францисканец, епис-

коп Оссори, Ричард Ледред вел продолжительную

борьбу с мнимыми еретиками, с леди Алисой Ките-

лер, обвиненной в колдовстве, и с ее сообщниками.

В Ирландии так мало были знакомы с законами, ка-

сающимися ереси, что гражданские чины сначала от-

казались, даже с негодованием, принести присягу,

предписанную канонами, на то, что они будут содей-

ствовать инквизиторам в их работе; но, в конце кон-

цов, Ледред заставил их подчиниться и сжег в 1325

году несколько обвиненных. Но позднее, ввиду край-

не враждебного отношения к нему наиболее видных

жителей острова, он был сам обвинен в ереси и дол-

жен был бежать, и только в 1354 году он мог спокой-

но снова поселиться в своей епархии, хотя еще в 1335

году папа Бенедикт VII писал Эдуарду III, сожалея,

что в Англии отсутствует такое полезное учреждение,

как инквизиция, и убеждал его поддержать благочес-

тивого епископа Оссори в его борьбе с еретиками, ко-

торую представлял при этом в сильно преувеличенном

D’Argentré, «Collect. Judic.» I, 1, 185, 234.– Harduin. «Concil.»

VII. 1065–8, 1864.– Capgrave’s «Chronicle», ann. 1286.– Nic.

Trivetti «Chron.» ann. 1222 (d’Achery III, 188).– Bracton. lib. III Tit.

II, cap. 9, § 2.– Myrror of Justice, cap. I, § 4; cap. II, § 22; cap. IV, §

14.– 5 Rich. II. c. 5.– Rymer’s «Foedera», VII. 363, 447, 458.– 2

Henr. IV. c. 15.– Concil. Oxoniens. ann. 1408. c. 13.– 2 Henr. V.

c. 7.– 25 Henr. VIII, c. 14.– 1 Edw. VI. c. 12, § 3.– 1 Eliz. c. 1, § 15.–

29 Car. II. c. q.– «London. Athen.» may 31, 1873; nov. 29, 1884.

950

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

виде. Даже сам дублинский архиепископ Александр

был обвинен, как покровитель ереси, в 1347 году, так

как восстал против насилий Ледреда; его преемник,

архиепископ Иоанн, получил в 1351 году указ принять

самые строгие меры к наказанию тех, кто бежал из

Осори и искал убежища в его епархии

Когда волнения, поднятые гуситами, приняли опасный

оборот, и явилось опасение, чтобы ересь не распростра-

нилась на севере, Мартин V в 1421 году уполномочил

шлезвигского епископа назначить францисканского мо-

наха Николая Жана инквизитором Дании, Норвегии и

Швеции; но мы не находим следов его деятельности в

этих странах, и можно сказать, что там инквизиция ни-

когда не имела реального существования

Так как дело обращения схизматиков и еретиков в

средние века находилось исключительно в руках до-

миниканцев и францисканцев, то основанные ими

церкви всегда были устроены так, чтобы охранять в

чистоте веру вновь обращенных. Таким путем инкви-

зиция основалась в Азии и в Африке. Брат Раймунд

Марциус почитается основателем инквизиции в Ту-

нисе и Марокко. В 1370 году Григорий XI назначил

инквизитором на Востоке брата Иоанна Галла, кото-

рый совместно с братом Илией Малым, как уверяют,

насадил инквизицию в Армении, Грузии, России и

Валахии; Верхняя Армения была обязана этим бла-

годеянием брату Бартоломею Понко. По смерти бра-

та Галла, Урбан VI около 1378 года предписал гене-

ралу доминиканцев назначить трех инквизиторов,

Wright, «Proceedings against Dame Alice Kyteler», Camden

Soc. 1843.– Wadding. «Annal.» ann. 1317, № 56; ann. 1335, № 5–

6.– Theiner, «Monum Hibern. et Scotor.» № 531–2, с. 269, № 570–

1, с. 286; № 599, с. 299.

Wadding. «Annal.» ann. 1421, № 1.

951

Установление инквизиции

одного – в Армению и Грузию, другого – в Грецию и

Татарию, третьего – в Россию и Валахию. В 1389

году один из них, брат Андрей де Каффа, получил

разрешение взять себе помощника для своей огром-

ной области, Греции и Татарии. В XIV веке, по-ви-

димому, инквизитор считался непременным членом

всякой религиозной миссии. Даже в сказочной эфи-

опской империи владыки Иоанна в Абиссинии была,

как говорят, основана инквизиция доминиканцем Св.

Панталеоне, и другая в Нубии братом Бартоломео де

Тибули, который считается здесь святым. Нельзя не

отдать должного бескорыстному рвению людей, по-

святивших себя распространению Евангелия среди

варваров, и охотно допускают, что основанные ими

инквизиции были сравнительно безвредны, так как

они не руководствовались ужасными эдиктами Фрид-

риха II и Людовика Святого

Остатки Иерусалимского королевства узнали без-

рассудную ревность инквизитора раньше, чем пали

окончательно. По словам Николая IV, первого папы из

францисканцев, неудачи войны зародили там семена

ереси и иудейства, и в 1290 году он предоставил свое-

му легату Николаю, патриарху Иерусалимскому, пол-

ное право назначить там инквизиторов в согласии с про-

винциалами нищенствующих. Это было исполнено, но

несколько запоздало: взятие Акры (19 мая 1291 г.) окон-

чательно изгнало христиан из Св. Земли и положило

конец недолгому существованию сирийской инквизи-

ции. Она была, однако, восстановлена в 1375 году Гри-

горием XI, который уполномочил францисканского

провинциала в Св. Земле ввести должность инквизи-

тора в Палестине, Сирии и Египте, чтобы бороться со

Paramo, с. 252–3.– Monteiro, «Historia da Santo Inquisiçâo»,

P. I. lib. I, c. 59.– Ripoll. II, 299, 310; III, 9, 110.

952

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

стремлениями к вероотступничеству, которое прояв-

ляли христианские паломники, всегда многочисленные

в этих странах

Не нужно думать, что торжество инквизиции над

епископами предоставило ей исключительное право

преследования. Обычная епископская юрисдикция ос-

тавалась неприкосновенной. В 1240 году тулузский

епископ и его приор вели без инквизиции расследова-

ние по вопросу ереси сеньоров Ниора. Ревностные

епископы часто действовали совместно с инквизитора-

ми при допросах еретиков, а также и самостоятельно

производили расследование. Так, например, в 1299 году

в Альби целый ряд процессов был рассмотрен епис-

копом, иногда совместно с каркассонским инквизито-

ром Николаем д’Аббевилем, иногда совместно с ту-

лузским инквизитором Бертраном Клермонским,

иногда совместно с ними обоими. Вначале, как мы ви-

дели, инквизитор был только помощником епископа,

и последний нисколько не был освобожден от своих

обязанностей по уничтожению ереси. Иногда еписко-

пы сами назначали инквизиторов, чтобы действовать

продуктивнее; имена подобных инквизиторов, действо-

вавших от имени нарбоннских архиепископов, мы на-

ходим в документах 1251 и 1325 годов. Кроме того,

ничто не мешало ревностному епископу получить от

папы полномочия инквизитора, как, наприме, сделал

это каркассонский епископ Гильем Арно, который,

будучи епископом, стоял с 1249 по 1255 год во главе

Wadding. «Annal.» ann. 1290, № 2; ann. 1375, № 27, 28.– До-

стойно замечания, что в Иерусалимском латинском королевстве

ересь была, по-видимому, подсудна светскому трибуналу; рыцарь-

еретик имел право быть судимым равными себе (Assises de

Jérusalem, Haute Cour, c. 318; изд. Kausler, Штуттгарт, 1838,

с. 367–8).