Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

963

Установление инквизиции

С технической точки зрения не было никакой раз-

ницы между инквизицией епископов и папы. Правосуд-

ная система делопроизводства, взятая епископскими

судами из римского права, была оставлена; епископов

уполномочивали и даже побуждали следовать инкви-

зиционной системе, которая представляла жалкую ка-

рикатуру суда. Поэтому, излагая историю этого уч-

реждения, нет никакой надобности делать различие

между двумя ее ветвями; на действия той и другой

надо смотреть как на вызванные одними и теми же

стремлениями, одними и теми же методами и стремив-

шиеся к одной цели одинаковыми средствами

Однако папская инквизиция ввиду огромной зада-

чи, предложенной ее разрешению, была гораздо дей-

ственнее, чем епископская. Как бы ни был энергичен

епископский судья, его труды были обособлены, вре-

менны и несистематичны; папская же инквизиция, на-

оборот, покрыла всю континентальную Европу сетью

судов, в которых заседали люди, не имевшие других

занятий. Их деятельность была не только непрерыв-

на, как действие законов природы, но и постоянна; эти

два обстоятельства отнимали у еретиков надежду вы-

играть время и скрыться, переходя из одной страны в

другую. Своими прекрасно составленными регистра-

ми инквизиция образовала настоящую международную

полицию в ту эпоху, когда взаимные сношения меж-

ду народами были еще чрезвычайно слабы. Руки инк-

визиции были длинны, память ее непогрешима; и мы

без труда понимаем, какой мистический ужас внуша-

ла инквизиция благодаря, с одной стороны, таинствен-

ности, окружавшей ее деятельность, а с другой – бла-

C. 17 Sexto V. 2.– См. «Modus examinandi haereticos», напе-

чатанный Гретсером (Mag. Bibl. Patrum. XIII, 341) и составлен-

ный для немецкой епископской инквизиции.

964

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

годаря своей сверхъестественной бдительности. Если

она хотела вести дело публично, то она призывала

всех верных и приказывала им схватить какого-нибудь

ересиарха, обещая за это вечное блаженство на том

свете и соответственное вознаграждение на этом; вся-

кий священник того прихода, где мог скрываться об-

виняемый, должен был повторять вызов, чтобы его

слышали все прихожане. Если предпочитали вести

дело тайно, то для этого были шпионы и специальные

низшие служащие. История всякой еретической семьи

за время нескольких поколений могла быть всегда из-

влечена на свет из архивов разных судов инквизиции.

Одна удачная поимка, сопровождавшаяся признанием,

вырванным пыткой, могла раскрыть следы сотен лю-

дей, считавших себя до того времени в безопасности;

и каждая новая жертва давала новый ряд разоблаче-

ний. Еретик жил как бы на вулкане, который во вся-

кое время мог начать извержение и поглотить его. Во

время ужасного преследования, поднятого против

францисканцев-спиритуалов в 1317 и 1318 годы, мно-

го сострадательных людей помогало беглецам, смело

являлось у костра и утешало, как могло, новых муче-

ников. Некоторые францисканцы, зная, что их подо-

зревают, бежали и переменили имя; другие остались

в тени, и все уже думали, что дело их позабыто. Вдруг

в 1325 году какой-то неожиданный случай (по всей ве-

роятности, признание какого-либо узника) навел инк-

визицию на их след. Человек двадцать несчастных

было заключено в тюрьму, где они просидели год или

два; здесь, отрезанные от всего мира, они пали духом,

сознались постепенно в своих прегрешениях, наполо-

вину уже позабытых, и подверглись духовным нака-

заниям. Еще поучительнее дело Гильельмы Маза де

Кастр, потерявшей в 1302 году мужа. В минуты тос-

ки по мужу она слушала двух вальденских миссионе-

965

Установление инквизиции

ров, поучения которых укрепляли ее. Они были у нее

только два раза, и то ночью, так что она имела пол-

ное право говорить, что никогда их не видала. Через

двадцать пять лет безупречной строго католической

жизни ее в 1327 году потребовала каркассонская инк-

визиция; она созналась в своем, один только раз быв-

шем, нарушении веры и принесла покаяние. Таким об-

разом, святой трибунал не забывал ничего и ничего не

прощал. Он останавливался на всех мелочах. В 1325

году одна женщина по имени Манента Роза была при-

ведена на каркассонский трибунал как еретичка-реци-

дивистка; поводом к преследованию послужило то, что

ее видели, после того как она отреклась от ереси спи-

ритуалов, разговаривающей с одним подозреваемым

человеком, и что она переслала через него два су од-

ной больной женщине, также находившейся под подо-

зрением

Бежать было бесполезно. Приметы бежавших ере-

тиков немедленно рассылались по всей Европе. Об

арестах подозрительных людей трибуналы сообщали

один другому, и несчастная жертва направлялась в ту

страну и в тот город, где ее показания могли прине-

сти большую пользу, раскрыв других виновных. В

1287 году среди арестованных в Тревизе еретиков

было несколько пришедших из Франции, и француз-

ские инквизиторы тотчас потребовали их к себе, в

особенности одного из них, бывшего епископом ка-

таров. Папа Николай IV немедленно приказал тревиз-

скому инквизитору отослать их во Францию, но пред-

варительно выпытать у них все, что возможно. В

глазах людей папская инквизиция была всеведущей,

всемогущей и вездесущей

Coll. Doat, XXXVII, 7; XXIX, 5.

Coll. Doat, XXX, 132; XXXII, 155.

966

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Иногда, правда, польза, приносимая этим учрежде-

нием, ослаблялась ссорами, особенно порождавшими-

ся взаимной ненавистью францисканцев и доминикан-

цев. Я уже упоминал о недоразумениях, возникших на

этой почве в Марселе в 1266 году и в Вероне в 1291

году. Этот недостаток единодушия сказался также в

1327 году, когда был арестован в Провансе хорошо

известный спиритуал Петр Тренкавель, бежавший из

каркассонской тюрьмы, а также тоже бежавшая из

тюрьмы дочь его, Андрея. Очевидно, они подлежали

суду того трибунала, от которого они скрылись бег-

ством; но францисканский инквизитор Прованса, брат

Михаил, отказался выдать их, и каркассонский трибу-

нал был вынужден обратиться с жалобой к Иоанну

XXII, который приказал Михаилу немедленно выдать

своих пленников. Но если принять во внимание несо-

вершенство человеческой природы, то нельзя не согла-

ситься, что недоразумения подобного рода происходи-

ли сравнительно редко

Чтобы справедливо управлять столь могуществен-

ной организацией, от которой зависели жизнь и бла-

госостояние миллионов людей, надо было иметь по-

чти сверхчеловеческую мудрость и добродетель. Каков

же был идеал людей, которым было поручено текущее

дело св. трибунала? Наиболее опытный инквизитор

своего времени, Бернар Ги, заканчивает свои подроб-

ные инструкции относительно делопроизводства неко-

торыми общими советами, касающимися поведения и

характера инквизитора. По его словам, инквизитор

должен быть деятелен и энергичен в своем рвении к

истинной вере, в деле спасения душ и истребляя ере-

си. Он должен оставаться всегда спокойным и невоз-

мутимым среди всяких неприятностей и недоразуме-

Coll. Doat, XXXV, 18.

967

Установление инквизиции

ний. Он должен быть деятелен физически, так как при-

вычка к лени ослабляет всякую энергию. Он должен

быть бесстрашен и не бояться даже смерти, но, не от-

ступая ни перед какой опасностью, он не должен без-

рассудно идти ей навстречу. Он должен быть недосту-

пен просьбам и подходам тех, кто будет стараться

привлечь его на свою сторону; но в то же время серд-

це его не должно быть бесчувственным, и он не дол-

жен отказывать в отсрочках и в смягчении наказания,

принимая во внимание обстоятельства и место. Он не

должен быть слабым и искать любви и популярности,

так как это может дурно отразиться на его деле. В

сомнительных вопросах он должен действовать ос-

мотрительно и не давать легко веры тому, что кажет-

ся вероятным, но часто бывает неверно. Он не дол-

жен отбрасывать упрямо противоположное мнение,

так как часто кажущееся на первый взгляд невероят-

ным оказывается впоследствии истиной. Он должен

внимательно расспрашивать и выслушивать и тща-

тельно расследовать, чтобы терпеливо осветить все

дело. Когда он выносит смертный приговор, то вы-

ражение лица его может свидетельствовать о его со-

жалении, чтобы не казалось, что он действует под

влиянием гнева и жестокости, но приговор его дол-

жен оставаться неизменным. Если он накладывает

денежное наказание, то лицо его должно сохранять

строгое выражение, чтобы не подумали, что он дей-

ствует из алчности. Пусть в его взгляде проглядыва-

ют всегда любовь к правде и милосердие, чтобы не

думали, что его решения вынесены под влиянием ал-

чности или жестокости

Bern. Guidon. «Practica P. IV ad finem» (Doat, XXX). Тот же

портрет совершенного инквизитора я нашел в рукописи «Tractatus

de Inquisitione» (Doat, XXXVI).

968

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

Для точной оценки трудов инквизиции и ее влия-

ния мы должны теперь несколько подробно изучить

ее методы и ее судопроизводство. Только таким об-

разом мы будем в состоянии понять вполне ее дея-

тельность, так как те уроки, которые извлечем мы из

этого расследования, имеют, быть может, наиболее

серьезное значение среди всего, чему она может на-

учить нас.

Глава VIII

УСТРОЙСТВО ИНКВИЗИЦИИ

Мы уже видели, что церковь поняла, что словом

убеждения нельзя остановить распространение ереси.

Проповеди Св. Бернара, Фулька из Нейльи, Дурандо

де Хуеска, Св. Доминика, Св. Франциска отличались

самым горячим красноречием; все эти проповедники,

надеясь убедить и вернуть в лоно церкви отпавших,

давали пример самого высокого самоотречения; но их

старания потерпели неудачу; тогда церковь прибегла

к силе и без всякой пощады применила ее.

Первым следствием этой новой церковной полити-

ки было то, что еретики начали скрываться. Тогда,

чтобы пожать плоды своей победы, церковь нашла

нужным организовать правильное преследование в

целях раскрытия и уничтожения спрятавшихся ере-

тиков. Для этого были употреблены нищенствующие

ордены; учрежденные первоначально с целью борь-

бы с заблуждениями словом и примером, они скоро

стали агентами немилосердной репрессии.

Устройство инквизиции было настолько же просто,

насколько целесообразно в достижении цели. Она не

стремилась поражать умы своим внешним блеском,

она парализовала их террором. Она оставила светс-

ким прелатам богатые одежды, величественную пыш-

ность богослужения, блестящие процессии и длин-

ный ряд служителей. Инквизитор носил скромную

рясу своего ордена; в город входил он или один, или

970

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

сопровождаемый несколькими вооруженными слуга-

ми, которые составляли его личную стражу и были

исполнителями его приказаний. Главной ареной его

деятельности были стены здания святого трибунала,

откуда он рассылал свои приказы и распоряжался

судьбой целых народов, окруженный молчанием и

таинственностью, в тысячу раз более внушительны-

ми, чем внешнее великолепие епископов.

О плодотворной работе, а не о внешности, забо-

тилась инквизиция. Это было здание, воздвигнутое

людьми серьезными, решительными, всецело предан-

ными одной идее; людьми, которые знали, чего они

хотят, и отбрасывали с презрением все, что могло

помешать их деятельности.

Вначале, как мы видели, инквизиторами были про-

стые монахи, выбираемые один за другим, чтобы пре-

следовать еретиков и выяснять степень их виновности.

Их деятельность, естественно, ограничивалась предела-

ми провинций нищенствующих орденов, из которых

каждая охватывала большое число епископий, провин-

циалы которых назначали инквизиторов. Хотя на глав-

ный город провинции с его монастырем ордена и с его

тюрьмами стали скоро смотреть как на резиденцию ин-

квизиции, но все же инквизитор был обязан постоянно

находиться в разъездах и собирать народ в разных мес-

тах, как делали это раньше епископы при своих пастыр-

ских объездах, обещая, кроме того, отпущение грехов

на время от двадцати до сорока дней всем тем, кто яв-

лялся на его призыв. Правда, инквизиторы Тулузы вна-

чале основались в этом городе и вызывали к себе всех,

кого хотели допрашивать, но этот порядок вызвал та-

кие жалобы, что в 1237 году легат Иоанн Виенский при-

казал самим инквизиторам выезжать на места. След-

ствием этого был их выезд в Кастельнодари, где народ

встретил их враждебно, так как заранее условились не

971

Устройство инквизиции

выдавать никого; тогда они перебрались в Пюилоранс;

сюда они прибыли, никем нежданные, и могли благо-

даря этому собрать много свидетельских показаний.

Убийства, происшедшие в Авиньоне в 1242 году, пока-

зали, что эти расследования на местах не всегда были

безопасны; тем не менее, их продолжали предписывать

и кардинал Альбано в 1234 году, и собор 1246 года в

Безье. В 1247 году Иннокентий IV уполномочил инк-

визиторов в случае опасности вызывать еретиков и сви-

детелей в какое-либо безопасное место, но личные

объезды остались по-прежнему в силе: в Италии они

предписывалиь буллами Ad extirpanda; о них, как о чем-

то, вошедшем в обычай, говорит современный немец-

кий инквизитор; в Северной Франции в 1278 году брат

Симон Дюваль созывал народ на местах; в 1330 году

Бернар Ги говорит о них как об исключительной при-

вилегии инквизиции, а около 1375 года Эмерик описы-

вает этот порядок как установившийся уже исстари

Нельзя представить что-либо более действитель-

ное, чем эти объезды. С течением времени, когда

была усовершенствована система шпионов и служи-

телей (familiares), они стали менее обычны; но в

первые годы инквизиции они принесли ей огромные

Gregor. PP. IX. Bull. «Ille humani generis» 20 mai 1236 (Eymer.

«App.», с. 3),– Vaissete, III, 410–11.– Guill. Pod. Laur., с. 43.–

Concil. Biterr. ann. 1246, app. c. 1.– Arch. de l’Inquis. de Carcass.

(Doat, XXXI, 5).– Raynald. ann. 1243, № 31.– Innoc. PP. IV. Bull.

«Quia sicut», 13 nov. 1247 (Potthast, «Reg.» 12766.– Doat, XXXI,

112).– Ejusd. Bull., «Ad extirp.» § 31.– Anon. Passaviens. (Mag. Bib.

Pat. XIII, 308).– Doctrina de modo procedendi (Martène, «Thes.» V,

1809–11).– Alex. PP. IV Bull., «Cupientes», 4 mart. 1260 (Mag. Bull.

Rom. I, 119).– Ripoll. I, 128.– Guill. Pelisso, «Chron.», изд.

Molinier, с. 27.– Bernardi Guidon. «Practica» P. IV (Doat, XXX).–

Eymeric. «Direct. Inquis.», с. 407–9.– Mss. Bib. Nat. fond. lat., №

14930, fol. 220.

972

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УСТРОЙСТВО

услуги. За несколько дней до своего прибытия инк-

визитор извещал духовные власти, чтобы они в на-

значенное время созвали народ, обещая известные

индульгенции тем, кто явится. Часто инквизиторы

добавляли при этом, что не явившиеся будут подвер-

гнуты отлучению; но это было с их стороны превы-

шением власти, и подобные отлучения признавались

не имеющими силы. К собранному таким путем на-

селению инквизитор обращался с речью о чистоте

веры; затем он требовал всех жителей известного

района явиться к нему в течение шести или десяти

дней и сообщить ему все, что им известно относи-

тельно лиц, виновных в ереси или подозреваемых в

этом, также относительно лиц, говоривших что-либо

несогласное с догмами веры или ведущих жизнь, от-

личную от жизни большинства верных. Всякий, кто

не повиновался этому приказанию, подвергался ipso

facto отлучению от церкви, которое мог снять толь-

ко один инквизитор; а повиновение давало индульген-

цию на три года.

В то же время инквизитор провозглашал «срок ми-

лосердия», продолжительностью от пятнадцати до

тридцати дней, в течение которого всякий доброволь-

но явившийся еретик получал снисхождение, если он

сознавался в своих заблуждениях, отрекался от них и

давал подробные сведения о своих единоверцах. Это

снисхождение иногда было полным, иногда же оно

обусловливало только отмену более суровых мер на-

казания, каковы: смерть, тюрьма, конфискация и изгна-

ние. Впервые сведения об этой милости, ограниченной

определенным сроком, мы находим до 1235 года. В

1237 году один виновный отделался, благодаря этому,

легкой епитимьей; ему приказали совершить два не-

больших паломничества, уплатить инквизиции штраф

в десять ливров morlaas – «во имя любви к Богу», и в