добр, значит, царствование не удалось» [22, с. 94]. Есть основания думать, что
решение о преобразовании учебного заведения в богадельню министр Шапталь
принимал, исполняя прямое повеление или угадываемое желание правителя.
В 1801 г. Парижский институт передается в подчинение столичному хоспису,
оставаясь в его составе вплоть до 1816 г. Характер учебного заведения в этот
период институт, конечно же, утратил. Напуганное революцией население
предпочло образованию слепых их призрение, богадельня в пору социальных
потрясений признается идеальной моделью, способной защитить страдальца,
тогда как школа и обязательное обучение — избыточной и дорогостоящей
затеей. К началу XIX в. подавляющее большинство французов не разделяло
представлений Дидро и Гаюи о слепце. Государство перепоручило заботу о них
конгрегациям, католики же, имея добрую традицию христианского призрения,
не видели оснований отступать от нее и здесь.
Реорганизованный волею Наполеона Бонапарта в богадельню, Парижский
институт слепых возобновит свою деятельность в 20-е годы XIX в. По
документальным свидетельствам (1841), выпускники возрожденного института,
получив образование и овладев ремеслом, сталкивались за стенами учреждения
со значительными трудностями: «Слепых ремесленников не принимали в
мастерские зрячих; для успеха настройщиков необходима была рекомендация
людей влиятельных, к чему немногие из них находили досуг; места органистов
зависели от благоусмотрения приходских священников, сами же выпущенные,
принадлежа в большинстве к недостаточному классу, не могли обзаводиться
орудиями производства, материалом и т. п., редко встречая благотворителей,
снабжавших их средствами для первого обзаведения» [21, с.472]. Население,
как и раньше, соглашалось сочувствовать слепцу, но не желало видеть в нем
конкурента на рынке труда.
Среди воспитанников института оказалось немало людей талантливых,
наибольшую же известность обрел Луи Брайль. Он прославился тем, что,