
107
Важнейшим моментом всей теории Липпманна является тот факт,
что он считал социальные стереотипы основным мыслительным мате-
риалом, на котором строится массовое сознание. Следуя логике бихе-
виористов, он сводил мышление к определенным реакциям на внеш-
ние стимулы, роль которых и выполняют стереотипы как стойкие и
эмоционально окрашенные, упрощенные модели социальной реально-
сти. Эти модели должны вызывать у человека чувство симпатии или
антипатии к явлению, которое ассоциируется в его сознании с тем или
иным приобретенным им ОПЫТОМ.
На сегодняшний день в психологии под социальным стереотипом
обычно понимают относительно устойчивый и упрощенный образ со-
циального объекта (группы, человека, события, явления и т. п.), скла-
дывающийся в условиях дефицита информации как результат обобще-
ния личного опыта индивида и нередко предвзятых представлений,
принятых в обществе.
Итак, стереотип имеет социальную природу и является результа-
том, и, одновременно, регулятором тех коммуникаций, в которые
вступают индивиды и группы между собой. Он упрощает социальную
реальность, схематизируя ее, вместе с тем, он создает необходимые
условия для быстрой ориентации в меняющемся социальном окруже-
нии, определяя те или иные действия и поступки людей.
Следует подчеркнуть, что любой социальный стереотип соединя-
ет два взаимодействующих начала — знание и отношение, каждое из
которых может становиться доминантой в структуре стереотипа. Од-
нако, как правило, для социального стереотипа преимущественное
значение имеет именно отношение, т.е. эмоционально окрашенное
оценочное образование.
Таким образом, стереотипы можно рассматривать в качестве сво-
его рода «кирпичиков», из которых складывается здание обществен-
ной психологии. Они увеличивают возможности поведенческих реак-
ций людей на основе, прежде всего эмоционального восприятия. Это
своего рода шаблоны, неотрефлексированные схемы действий, помо-
гающие быстро ориентироваться в тех жизненных обстоятельствах,
которые не требуют особых интеллектуальных усилий и не нуждаются
в повышенной ответственности за совершаемые действия.
Сказанное, в частности, означает, что социальные стереотипы —
это достаточно противоречивый феномен общественной жизни. Обес-
печивая функционирование социальных коммуникаций, они могут