Николаева О.С. (сост.) Документы по истории японской деревни. Часть 1. Конец XVII

Подождите немного. Документ загружается.

ГОТОВЯТСЯ

ИЗДАНИЮ

П.

Эпиграфические памятники Северного Кавка-

за

на арабском, персидском и турецком языках.

Часть

1. Надписи

X-XVII

вв. Тексты, переводы, коммента-

рии, введение и приложения Л.И.Лаврова.

Ш.

Документы на половецком языке XVI в. (судебные

акты Каменец-Подольской армянской общины).

Транскрипция, перевод, предисловие, грамматический ком-

ментарий и словарь

Т.И.

Грунина. Под редакцией Э.В.Севортя-

на. Вступительная статья Я.Р.Дашкевича.

IV. Китайская классика в тангутском переводе

(«Лунь юй»,

«Мэн

цзы», «Сяо цзин»). Факсимиле текстов.

Предисловие,

словарь и указатели

B.C.

Колоколова и Е.И.Кы-

чанова.

VII.

Бхамаха, Поэтические украшения. Перевод с санскри-

та,

предисловие и комментарии Э.Н.Темкина.

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.

Предисловие

Документы по истории японской деревни конце XVII - первой

половины XVIII в. Перевод

Записи пятидворок деревни Мицухори уезда Кацусика

провинции

Симоса за 4 год Гэнроку

(1691)

II.

Указы, изданные господином правителем, о розыске

воров

III.

Записи пятидворок деревни Мицухори уезда Кацусика про-

винции

Симоса, 11 год Гэнроку

(1698)

IV. Записи пятидворок крестьян деревни Камиидзуми уезда

Цуга

провинции

Симоц^кэ, 6 год С§току

(1716)

V. Записи пятидворок за 15 год klxtt

(1730),

совершенные на

основании законов. Провинция

Мусаси,

уезд Эбара, де-

ревня Кугахара

VL Записи пятидворок крестьян деревни СидзЗ уезда Сайта*

ма

провинции

Мусаси за 21 год Кехб по вопросам над-

зора

/Ъа неблагонадежным элементом/

VII.

Записи пятидворок владений Саттэ в

провинции

Мусаси,

год Гэмбун

(1738)

Приложения

Японские

слова и выражения, встречающиеся в переводе.. .

Таблица перевода японских мер в метрические

Summary •

•

ПРЕДИСЛОВИЕ

Система

пятидворок(^.

JL^

^^ г о ни ягу ми) представляла

собой

организацию крестьян из пяти, а иногда и

более

соседних

домов,

создаваемую

внутри

деревенской обшины по приказу пра-

вительства и связанную круговой порукой. В Японии пятидворки

возникли еше в половине VII в., в период реформы Тайка (645-

650

гг.) \ В конце XVI в., в правление Тоётоми Хидэёси, самураям

предписывалось объединяться в пятидворки, а низшему сословию,

"черни" (гэнин) - в десятидворки. В ту

эпоху

последние были до-

вольно распространенным явлением. Но с началом правления дома

Токугава в сельской местности стали твердо устанавливаться

пятидворки. Особенно много указов в связи с этим появилось во

втором десятилетии XVII в. В деревне система

гонингуми

полу-

чила

широкое распространение с

1623-1637

гг. в связи со стремле-

нием государства усилить контроль над населением сперва с целью

слежки

за ренинами, а затем и с целью усиления податного гне-

та

и подавления недовольства крестьян. Японские историки отно-

сят

оформление пятидворок в повсеместную систему к

50-60-м

го-

дам

XVII в., когда записи^ из кратких, немногословных предпи-

Г.И.

Подпалова,

Крестьянское петиционное дви-

жение

в Японии во второй половине XVII - начале

XVIII в., М., 1960, стр. 165.

Словом "записи" переводится иероглиф Т-р^те. Докумен-

ты называются гонингуми-тё, Г.И.Подпалова переводит те

словом

"журнал".

Предисловие

саний

превратились в обширные, разносторонние документы, и

распоряжения охватывали все сферы жизни крестьянина. Эта

систе-

ма просуществовала более двух с половиной веков и была ликвиди-

рована

лишь

в 1888 г.

т.е. через 20 лет после незавершенной бур-

жуазной

революции 1868 г.

Социальные функции этой системы заключались в установле-

нии внеэкономического принуждения в дополнение к поземельной

зависимости.

По форме она представляла

собой

организованные

указом

правительства в каждой деревне союзы (к у ми) из пяти до-

мов, расположенных по соседству. Во главе союза стояли старшие

пятидворки-кумигасира, которые подчинялись старосте деревни

и, видимо, одновременно один из них или несколько

являлись

по-

мощниками старосты. Все

члены

пятидворок были связаны круго-

вой порукой. Центральная власть через пятидворки доводила до

крестьян важнейшие законы и требовала безусловного их выполне-

ния. Круговая порука в соблюдении установленных норм общест-

венной жизни, а также неуклонно насаждаемые шпионаж и доносы

должны были обеспечить выполнение всех распоряжений правитель-

ства.

Японские

и советские историки посвятили ряд специальных

работ

изучению системы

гонингуми

и ее роли в социально-

экономической

жизни средневековой японской деревни. В Японии

изданы сборники документов пятидворок и монографии, посвящен-

ные этой системе. В 1921 г. Ходзуми Сигэто опубликовал «Сбор-

ник распоряжений пятидворок» (Гонингуми хокисю, Токио,

1921).

Немалую научную ценность имеет

книга

Номура Канэтаро

«Изучение

записей пятидворок» (ГонинГумитё-но кэякю, То-

кио,

1943).

Кроме того, в японских исследованиях упоминается

сборник материалов

гонингуми

по префектуре Аити, но, к

сожале-

нию, мы не имели возможности ознакомиться с его содержанием.

Документы пятидворок

включены

в известные коллекции источни-

ков по истории страны, такие, как Дай-нихон комондзё, Ни-

хон

сире

сюсэй,

Токугава кинрэйко, Кодзи руйэн и др.

Предисловие

Из

монографий*'следует отметить труд Ходзуми Нобусигэ

«О си-

стеме

пятидворок* (Гонингуми сэйдорон).

советской исто-

риографии этого вопроса касаются

своих трудах Г.И.Подпалова

И.Г.Поздняков,

во

последний занимается более ранней эпохой

(XVI

в.), В

книге

Г.И,ПодпаловойЗ

посвяшенной крестышско-

му движению XVII

начала XVIII

в.,

приводится большое коли-

чество постановлений баку фу

по

аграрному вопросу,

том числе

указы

1643*1649

гг.,

регламентировавшие жизнь крестьян;

пра-

вильно

определяется

значение пятидворок

жизни деревни.

ИЛ\

Поздняков рассматривает пятидворки

связи

анализом

кре-

постнических законов ХидэЬси

. Распространение

роль пятидворок

в период позднего средневековья отмечаются

и в

других работах

советских

ученых**.

Издаваемые

документы переведены

по

публикации

Ном

ура

Канэтар& € Изучение загасей пятидворок»

j %

нэтарЗ,

Гонингумит&но кэнкЮ, Токио,

1943).

Книга состоит

из

публикации документов (632 стр.), разъяснений

некоторым

из

них,

предисловия автора (94 стр.)

индексов (43 стр.).

Проф.

Номура

выполнил

большую работу.

Он

собрал

по

деревням восточ-

ной

центральной части страны

(в

бывших провинциях Симоса,

Кодзукэ,

Симоцукэ,

Мусаси,

Кадзуса,

дзэн,

Тотоми, Синано,

Ха-

рима, Ямато, Сагами,

Мино,

Суруга) подлинники записей пяти»

Г.И.Подпалова,

Крестьянское петиционное движе-

ние.

И.Г.Поздняков, Роль кэнти в закрепощении япон-

ского крестьянства, - сб. «Япония. Вопросы истории »,М.,

1959.

А.Л.Гальперин, Очерки истории^Японии в 1640-

1700

гг., - "Ученые записки Института востоковедения АН

СССР",

т.XV, М., 1956; Е.М.Жуков, История Японии, М., 1939.

Предисловие

дъорок и издал их типографским способом в иероглифическом ус-

таве,

тогда как сами документы написаны стилем оиэрю^ до-

вольно трудным для чтения. В результате усилий проф. Номура

интересные и важные материалы стали более доступны для изу-

чения. Язык документов - соробун, применявшийся в токугав-

ский период в официальной переписке. Автор указывает, что в

сборнике представлены записи, наиболее типичные по форме и

наиболее

распространенные по содержанию.

большинстве случаев документы пятидворок включают

маэгаки?,

являющиеся записями распоряжений местных властей,

составленными на основе законодательства и адресованными дерев»

не.

Зачастую распоряжения почти буквально повторяют правитель-

ственные законы и указы.

Затем

следуют обязательства крестьян - членов пятидворок

выполнении предписаний правительства, скрепленные печатями

административных лиц деревни, в конце указан адресат. В под-

линниках дальше следовали списки жителей деревни по пятидвор-

кам.

Проф.

Номура не всегда приводит их полностью. Чаще он либо

Оиэрк> (f^PJjj^^U ~ каллиграфический стиль письма

школы оиэрю, созданной принцем Сонъэн ХбсиннЗ

(1298*1356),

шестым сыном императора Фусими. Принц был главой буддийской

секты тэндай. Он учился каллиграфии у Фудзивара Юкифуса в

храме

Сэсондзи.

период правления дома Токугава

этот

стиль письма был

Принят

только в официальных документах.

'Маэгаки

( ^Г\ -i| ) в современном языке 'введение

'предисловие*. Мы оставляем это слово без перевода, ибо содержа-

ние понятия, заключенного в маэгаки записей, шире принятых

для перевода слов. В записях оно является по существу основной

частью, так как представляет

собой

предписания властей, которые

крестьяне обязаны были выполнять.

Предисловие

дает

списки сокращенно, либо только указывает в примечаниях

число подписей крестьян в оригинале. Маэгаки зачитывались на

деревенском

сходе

несколько раз в год, с тем чтобы крестьянин

не только запомнил, но и впитал в

себя

дух и букву предписаний

властей.

Контроль и ответственность за выполнение последних

возлагались на пятидворку, а иногда и на деревню в целом, осо-

бенно

когда

речь

шла об уплате подати, искоренении недоволь-

ства

властями и бунтарского духа,

выявлении

христиан и лиц,

принадлежавших к запрещенным сектам, и пр.

настоящем издании публикуется перевод семи документов;

за

1691 (два документа), 1698, 1716, 1730, 1736, 1738 гг. в той по-

следовательности/

в которой они приводятся в

книге

проф. Номура.

Опущен документ за 1702 г., так как период Гэнроку

(1688-1703),

к которому он относится, уже представлен

первыми

тремя докумен-

тами. В шести случаях из семи главное место в записях занимают

маэгаки.

документе I за 1691 г. (4 год Гэнроку) они состоят из 39

пунктов, адресованных Ина Хаядзюро - гундаю области Канто.

Подписей

деревенской администрации или жителей деревни 'нет.

Непосредственно

за этими пунктами идет распоряжение правителя

розыске воров, состоящее из 9 пунктов. Оно подписано пере-

писчиком Гомбэй - жителем деревни Мицухори.

Документ III за 1698 г. (11 год Гэнроку) включает 85 пунктов

распоряжений и один заключительный, в котором крестьяне обя-

зуются

выполнять

изложенные распоряжения. Подобный

пункт

повторяется почти в каждом документе. В конце документа, в

том

месте, где ставятся подписи, указаны фамилии и имена лиц,

которым обычно направлялись эти документы, - возможно, ошиб-

ка переписчика, - а дальше написано: на ну си ('староста

), со-

хякус!

('все крестьяне'). Ни имен, ни печатей последних нет.

Маэгаки

за 1716 г. (6 год сЗтоку, или 1 годКёхб) состоит

из

56 статей, обязательства их

выполнять

и сокращенного списка

людей,

входящих в пятидворки. Возраст и имена членов семьи дань*

Предисловие

только для дома старосты и некоторой части крестьян-домовла-

дельцев (й эм от и). Далее указано

лишь

число мужчин и женщин

составляющих пятидворки. В примечании говорится, что в подлив»

нике имеются и все другие данные, но они опущены составителем.

конце записаны монахи и послушники с указанием возраста и

имени каждого. Адресат - гунрёгобуг%с6

т.е. два уездных

буге.

За

1730

г. (15 год к¥хо) 62 параграфа ма э г а к и сопровождают-

ся

двухкратным обязательством (за 7-ю и 8-ю луну одного и того

же

года) оповещать

всех

о распоряжениях и неуклонно

выполнять

их.

Подписей нет, указаны

лишь

провинция, владение и деревня.

маэгаки за 1736 г. (21 год

Кбхо,

или 1 год Гэмбун) вклю-

чено g пунктов, приводятся сокращенные списки пятидворок с ука-

занием числа членов семьи, их имен, возраста и вероисповедания,

данных о числе построек и

наличии

лошадей. В конце списка ука-

заны храмы и их обитатели и еще раз повторяется обязательство

крестьян

выполнять

распоряжения, подписи старосты и его помощ-

ников. Адресатами являются Сакураи Кадаю и Гото Хатиэмоя,

также,

видимо,

чиновники.

следующем документе, за 1738 г. (3 год Гэмбун), - 70 щю-

странных пунктов маэгаки, обязательство деревенского насе-

ления

выполнять

их, подписи двух старост и в скобках помета Но-

мура, где говорится, что в оригинале имеется 109 подписей кре-

стьян и помощников старост. На полях

книги

примечание состав*,

теля

о том, что в подлиннике только печати, а разбивка на го нив-

г у ми отсутствует.

Чтобы

показать текст максимально приближенно к оригиналу,

ошибочно написанные иероглифы и хирагана приводятся в публи-

кации Номура в том виде, в каком они даны в подлиннике

. Ошибки

исправлены в тех случаях, когда они встречаются в общеизвест-

ных словах (исключение составляют маэгаки за 1738 г., свей

ft —

° Номура Канэтаро, Изучение записей пятидворок, gyp. 3.

Предисловие

ренные и прокомментированные проф. Номура; все пометы и встав-

ки, встречающиеся в них, приводятся в сносках к переводу), рядом

иероглифами,

вызывающими

сомнение, автор обычно вставляет

слово

мама, что значит: «так!» - а иногда свои коррективы.

При

переводе наиболее сложные места уточнялись путем со-

поставления идентичных распоряжений в различных документах,

встречающихся в публикации. Существенную помощь переводчику

оказали

некоторые указания проф. Номура в предисловии к его

книге, а также сравнения и сопоставления отдельных мест доку-

мента VII (1738 г.) с соответствующими статьями «Свода законов

Токугава», приведенными Номура в комментариях к этому доку-

менту. Настоящий анализ отнюдь не претендует на

полный

охват

неясных мест текста.

маэгаки за 1736 г. (документ VI) в параграфе 1 о

прин-

ципах организации и о проверке членов пятидворок говорится:

...Сесинруй сонота тодокэ-но моно-то ва кумиай мК

садзу.

Вызывает сомнение иероглиф /^ тодокэру, так как в

записях

он имеет значение ' заявлять'

докладывать

, 'сообщать'

отнюдь не характеризует поведение людей и их отношения, о

чем говорится в предложении. Кроме того, в просмотренных распо-

ряжениях,

о создании пятидворок чаще перечисляются социальные

группы

деревни. Лишь в документе за 1751 г. в параграфе 3 напи-

сано:

Мотто

синруй, эндзя мата ва нака-ёки моно ба-

кари кумиавадзу, т.е. 'не составлять

союз

(пятидворку) только

из

родственников, свойственников или из людей, между которыми

хорошие

отношения'.

Поэтому

в документе VI вместо соно-та

тодокэ-но

моно, несомненно, можно прочесть

соно

та дзоку-

но

моно, так как иероглиф дзоку Ць , означающий 'принад-

лежать'

в скорописной форме

схож

с тодокэ(ру). Следователь-

но,

фраза из документа VI в переводе должна звучать так: «Не

составлять

союз

из родственников и других принадлежащих /к

семье

7 лиц».

документе I (1ьУ1 г.) в параграфе 39 встретились весьма

Предисловие

серьезные описки. Параграф касается проверки вероисповедания

обитателей

деревни, особенно тех, кто не является коренным жи-

телем.

При перечислении последних написаны сочетания: № 4

танасю,^

р)& *> ^1>сити-но моно, Vj ^ мэсифу.

Первое

слово употреблялось тогда, хотя и не часто, наравне

со

словом Jfe \*b танакари и означало 'арендаторы помеще-

ний для торговли'.

Путем

сличения с параграфами 6 и 39 документа II и парагра-

фа

41 документа VII устанавливается правильное написание иска-

женного

слова - сити-но-моно: в документе И в обоих парагра-

фах

пишется /&

Х^ЦА

сякути 'арендаторы земли

. В парагра-

фе

41 переписчиком допущена ошибка*, написано ^ ^ т ас яку

вместо^^1

*\%~ дзигари, что равнозначно слову сякути.

Правильное написание ^ ^(-мэсифу выясняется при

сравнении параграфа 2 маэгаки за 1698 г, с параграфами 1

документа за 1716 г. и 41 за 1738 г. В первых двух значится

,7Z

j<3t

мэсицукаи, т.е. принятое в ту эпоху слово, означаю-

щее

'слуги'. В документе VII (параграф 41) вместо иероглифа ^i

цукай написан njj , имеющий то же значение.

Следовательно,

искаженные сочетания в параграфе 39 должны

читаться так: ^ ^{^сякути и Z? >f£. мэсицукаи. В

упомянутом параграфе 41 документа VII встречается слово ^

1к

>1 сюттэнт'о, что, несомненно, является искаженными

переписчиком иероглифами ^ Д, ^к^дэисю. Так называли

людей,

прибывших

в деревню на время по какому-то делу, а воз-

можно,

ронинов, остановившихся ненадолго.

Такое

же искажение отмечается и в параграфе 35 документа

VII.

Но проф. Номура вписал рядом правильное £i

9~h

с ю.

Поэто-

му мы нашли возможным перевести слова дэисю

как 'временно

проживающие'.

ДэисЮ

- термин, имевший хождение также в веселом квар-

тале

Фукагава в Эдо в смысле с гейша» или «гетера» (Симмура,

Кодзиэн).

2.2

Николаева О.С. (сост.) Документы по истории японской деревни. Часть 1. Конец XVII - первая половина XVIII в

Подождите немного. Документ загружается.