Николаева О.С. (сост.) Документы по истории японской деревни. Часть 1. Конец XVII

Подождите немного. Документ загружается.

Документы по истории японской деревни

крестьяне

(с8хякусё)

не должны совершать никаких,

даже

мелких

сделок,

не говоря уже об уплате подати, без оформления соответ-

ствующими документами.

/3./

Каждый обязан тут же, не стесняясь, заявить, если

дайкан, а также его помощники или вообше все вассалы и ниже-

стоящие,

вплоть

до старост и их помощников, попытаются сделать

что-либо свыше той власти, которая им положена.

/4./

Ежегодно в каждое

село

передаются по два списка кре-

стьян на выполнение разных повинностей, заверенных печатью

дайкан а. В них должны быть расписаны все работы по повин-

ностям. Староста, его помощник и крестьяне ставят на списках

свои

печати. Один список хранится у старосты, другой остается

крестьян. Расчеты должны проверяться в соответствующие сро-

ки, чтобы не было никаких недоразумений.

/bj

Нельзя самовольно менять печати, оттиск которых был

поставлен в записях пятидворок и в других официальных докумен-

тах.

Если же

вдруг

кто потеряет свою печать или /по другой при-

чине

ее нужно/ заменить, то коли уж появилась такая необходи-

мость, замену надлежит делать так: староста и его помощники

(о

тон а-б як усе) представляют новую печать

чиновникам

дай-

кана, а крестьяне предъявляют оную старосте.

/6J

Рис, выдаваемый как пособие для раоотающих на построй-

ке колодцев и дамб и расчистке рек, /надлежит/ сразу же делить

между

малоземельными крестьянами, взяв с них расписки в полу-

чении. Вообще все, что выдается господином правителем

как по-

собие

и подлежит выплате, нельзя рассчитывать как вздумается.

/4J

Что касается измерения количества...*

Нельзя

вывозить

рис на сторону до уплаты всех податей. Если

Имеется

в виду сёгун (о-коги-сама).

* На этом параграф обрывается. На полях прим.Номура:

«Это,

видимо, описка: о том же через один параграф».

Документы по истории японской деревни

кто продаст хороший рис и при внесении подати заменит его пло-

хим,

за это отвечает не только сам

виновник,

но и староста и чле-

ны пятидворки. При сдаче подати в государственную кладовую в

рисе не должно быть раздробленных зерен. Надлежит заранее

при»

готовить мешки и, как указано в распоряжении, хорошо все увязать

сдавать, как только поступит указание.

После

засыпки риса в

государственную кладовую дайкан ставит печать, сдача подати

заносится

в податную

книгу

(ниватё), выдаваемую для этого,

каждый крестьянин должен поставить /в ней/ свою печать.

/8./

Что касается отмеривания риса для уплаты подати, то

на деревенских

сходах

устанавливается

правильная

мера, по кото-

рой должна платить подать вся деревня. Не следует

грузить

по-

датной

рис на отдельное судно, если даже деревня большая. Нужно

договориться с соседней деревней и вместе с нею произвести

погрузку и отправить подать. А если по дороге будут потери или

по каким-либо

иным

причинам

образуется недостача риса, то все

крестьяне должны ее возместить. /На этот случай/ должны быть

оставлены излишки риса. Они должны быть разверстаны соответ-

ственно числу мешков, внесенных каждым крестьянином. Если пос-

ле окончания всех дел этот рис будет продан

чиновникам

по сбору

или посредникам, то отвечать будет не только

виновник,

но и ста-

роста

деревни и крестьяне.

/&./ Разверстку подати делать с великим радением, перед

всеми крестьянами, с пересчетом потерь прошлого года. Если же

староста

сделает распределение один, тайно от других, об этом

тут же надобно заявить.

После

того как все крестьяне ознако-

мятся с разверсткой, они должны поставить свои печати на обо-

ротной стороне документа. Во время раскладки налога крестья-

нам должна быть показана разверстка, полученная от дайкан а.

/10J

Может

статься, что в деревенской кладовой прохудит-

ся

пол, случится пожар или кража. Чтобы этого не было, всей де-

ревней нужно содержать сторожа. При всех происшествиях надле-

Документы по истории японской деревни

жиг улаживать дела так, чтобы господину правителю никогда не

причинять

ущерба. В противном случае убыток должен быть срочно

возмещен. Вместе с тем, когда нужно взять рис, заложенный для

нужд

правительства, и помощников дайкана в это время нет, а

дело

не терпит, староста один не должен срезать бирку и брать

рис. Делать это можно только в присутствии старшего пятидворки

(кумигасира), помощника старосты (тосиёри) и крестьян, а

затем

снова всем вместе

прикрепить

бирку. Если близко от го-

сударственной кладовой начался пожар,

вызывать

всех мужчин

женщин не только из

этой,

но и из соседних деревень и сделать

заслон

вокруг

кладовой. Опоздавших срочно разыскать и доло-

жить о них.

/11.7

Если под предлогом смены дайкана либо по случаю

Нового

года»праздников с эк к у, или иной

причине

староста ста-

нет

облагать крестьян, не давать /емуУ ни одного мона денег

ни одного го риса. А если староста будет насильственно

вымогать,

тут же сразу донести об этом.

/12

J Когда в деревню по делам господина правителя приедут

его

вассалы, давать им топливо, еду и питье из того, что имеется

на месте. Отнюдь не следует только для них покупать что-либо и

готовить. А если они будут требовать того, чего на месте нет, то

доносить об этом.

/13J

Про дайкана и говорить нечего, а если из челяди его

супруги или кто из

чиновников

будет заниматься вымогательством

в деревне, понуждая давать им заимообразно, заставляя покупать

них или продавать им что-либо, то без утайки докладывать о том.

/14./

Надлежит созывать народ, когда /в деревне/ появятся

воры

или злоумышленники. В таких случаях должны выходить и

жители окрестных деревень. Кто схватит злодеев, по приказу полу-

чит награду, а если по тревоге крестьяне не выйдут, то отвечает

вся деревня. Если кто заметит в округе подозрительных лиц, ко-

торые шатаются

вокруг

храмов, замков или же в горах и лесах,

то

крестьяне вместе со старостой должны обсудить дело и, захва-

Документы по истории японской деревни

тив этих людей, доложить дайкану и

даже,

если нужно, - сопро-

водить их вЭдо и доставить в бугё*. Расходами на дорогу крестьян

не

обременять: согласно указу, средства на это дает правитель-

ство.

Если не удастся схватить злодеев на месте, то преследовать

их

докуда бы ни было, доложить куда следует и сделать все, чтобы

задержать

подозрительных. А если проглядели и прослушали, а

злодеи

скрылись и власти потом узнают об этом, то известно, что

за

это последует наказание. А коли случится, что дадут приют

монахам

(сюккэ, к ом о с о), отшельникам (ямабуси), нищенст-

вующим

пилигримам

(ге"нин), нищим (кодзики, канэтатаки) и

всяким другим воровским людям, или случится, что /в деревне/

окажутся

оные, то всегда таких людей проверять и о подозритель-

ных докладывать.

/15.7

Коли кто найдет краденые вещи и заявит об этом, веши

должны быть осмотрены в присутствии старосты и членов пяти-

дворки, и все должно быть выяснено. Кто бы ни пришел заявить о

находке,

нельзя оставлять сего без внимания. Если промешкали,

воры тем временем скрылись, то за это отвечают староста и

пятидворка.

/16.7

Если в деревню явятся беглые (кэцураку), будь то

мужчины или женшины, схватить их и доложить дайкану. Или

если

из других мест известят, что там есть такие, то и в это{л

случае сразу же, получив указания от дайка на,

собраться,

про-

извести

дознание и решить дело. Не следует давать ночлег в своем

доме

даже

на одну ночь ни одному человеку, а тем более подо-

зрительным людям. Если же придут ронины - близкие или даль-

ние родственники или знакомые из других мест, - то, откуда бы

они ни были и пусть

доде

не вызывают беспокойства, все равно

староста,

его помощник и крестьяне должны собраться, разузнать

все

о них, составить точный документ, а от них взять расписку.

/17./

Сразу же записывать в

книгу

донесений не только тех

раненых, которые приходят со стороны, но и тех, кто получил рги

нение в своей деревне,

даже

случайно. Точно также если скончается

Документы по истории японской деревни

бродяга в дороге, об этом нужно записать в

книгу

донесений и по-

лучить

указание свыше.

/18./

Если кто из прохожих в драке или по другой

причине

зарежет

человека и /попробует скрытьсяД то те, кто находился

здесь

или поблизости, должны собраться и задержать /виновного/.

А если он вырвется и убежит, то идти за ним следом докуда бы ни

было и доставить, куда следует. В таких случаях должны собирать-

ся

и жители соседних деревень. При этом

виновных

нельзя изби-

вать

до смерти.

/19.7

Ни

°Д

ног

У суходольного или заливного поля нельзя

оставлять незасеянным. Об излишках пригодной для обработки зем-

ли ежегодно докладывать дайкану в течение первого месяца.

А если не будет доложено и земля останется незасеянной, то по-

дать брать как всегда, а

виновные

в запустошении поля должны

отвечать за это. Бывает, что крестьянину-одиночке трудно обра^

ботать поле, а посему не только пятидворка, но и все жители де-

ревни

должны помогать

друг

другу

в обработке земли и делать так,

чтобы подать была уплачена.

/20^7

Бессрочная купля-продажа заливных полей существующи-

ми законами не разрешается. Нельзя навечно ни покупать, ни

продавать их.

/21.У

Если заливное поле или усадьба отдаются в залог на

установленный срок, староста и пятидворка обязаны поставить

печати на закладных и обе стороны должны обменяться докумен-

тами.

Более

чем на 10 лет закладывать землю нельзя. Если в то

время когда писали закладную, староста и пятидворка в корыстных

целях не поставили печати, о том должен быть предупрежден дай-

кан. Если же земля будет заложена без соблюдения

сего,

то от-

вечают обе стороны.

/22./

В законах указано относительно присоединения залив-

ных полей, оставшихся после бегства крестьян-бедняков, об обра-

ботке

хороших участков /на ниху и запуске плохих. С давних пор

/земля, усадьба, постройки/ одиночек,

даже

в случае их смерти,

Документы по истории японской деревни

остаются

в крестьянстве и должны передаваться в том виде, как

они есть. Если деревня не распорядилась имуществом, то все оно -

дом,

усадьба, поля - должно быть переписано,/и опись/ представ-

лена дайкану для получения его указаний. Коли окажется, что

сказанное

выше

не выполнено, дом снесен и все

вокруг

него разру-

шено,

то

виновные

будут привлекаться к ответственности.

Разу-

меется,

обо всем подобном должен принести жалобу кто-нибудь из

членов пятидворки.

/23./

Не следует занимать заливные поля под посевы табака.

/24^7

Нельзя выставлять ни одного человека для работы и ни

одной

почтовой лошади, за исключением тех случаев, когда на то

имеется

требование с красной печатью (госюин), или же в слу-

чае дел государственной важности, когда документ выдается госпо-

дином Хандзюро или его

чиновниками^.

В частности, всем почтовым

станциям по пути следования

особо

строго соблюдать дух законов,

изданных господином правителем, проверять, чтобы не угоняли

обратно

поставленных в наряд лошадей. Лошади и возчики должны

быть на месте без опоздания, безразлично днем или ночью, при

следовании туда или обратно. Когда господа останавливаются на

ночлег, будь то гостиница или постоялый двор, делать все для них

учтиво, без задержки и, сверх установленной, никакой дополни-

тельной платы не брать. Само

собой

разумеется, что

ямщики

не

должны быть непочтительны с проезжими.

/25,7

Откуда бы ни

прибыл

чиновник

по государеву делу, нель-

за

задерживать его сверх указанного времени. Нужно быстро пе-

редать подорожную дальше. В случае изменения указанного часа

или дня

виновные

привлекаются к ответственности.

/26.7

Если

порублены деревья или бамбук в государственных

* На полях

прим.

Ном

ура: «Ина Хандзюро - гундай в Кантб,

тыс. к окр.

Имеется

в виду

доход

с ленных владений Ина Хавд-

зюро,

а следовательно, и положение, которое он занимал среди

феодалов.

3-2

Документы по истории японской деревни

заповедниках, то за это должны отвечать как за преступление.

вообше если

вырублены

даже старые деревья, растущие побли-

зости

от села, сеянцы или черенки, посаженные по государеву

велению, то по расследовании дела

виновные

должны

приговари-

ваться к высидке в холодной" или к штрафу рисом.

/27.7

Коли в заповеднике находится собственный участок,

то

даже на нем самовольно рубить деревья нельзя. Если без этого

никак

не обойтись, то рубить можно только тогда, когда об этом

доложено

всем,

вплоть

до дайка на, и записано в

книгу.

/28./

Каждая деревня должна старательно

чинить

мосты и

дороги, за которые она отвечает, если

/даже/

не было специаль-

ного приказа на этот год. Особенно следить за

малыми

и большими

дощатыми мостами, построенными по распоряжению господина

правителя, постоянно очищать их от

грязи

и лошадиного помета.

При

любой неисправности взыскание накладывается на старосту и

крестьян той деревни, которая отвечает за мост.

/29«7

Нельзя спускать и отводить воду по своему усмотрению

не только из водохранилищ, это само собой разумеется, но и из

запруд и вообше из любых водоемов.

Даже

воду для /орошения/

самовольно отводить не следует. А уж коли есть

крайняя

нужда в

отводе,

то.просить у дайкана разрешение и

открывать

воду по

его

указанию.

После

пользования водоемом надо хорошо заделы-

вать

все отверстия.

/SO,/

Деревни, в ведении которых с давних пор находятся рас-

пределительные устройства для орошения, должны заботливо

соби-

рать

укладывать

хворост,

мешки

с землей и

камыш;

когда спус-

кают воду, нужно

непрерывно

выправлять

/ее течение/. Если из-за

нерадивости вода прорвется, течение не будет

выправлено

во-

время

и это нанесет ушерб урожаю, то отвечают все деревни, поль-

зующиеся

этой водой. Кроме того, если по оплошности учинена

помеха

воде на путях орошения из-за постройки дамб или из-за

Так переведено слово рос я

'тюрьма

'темница'.

Документы по истории японской деревни

закидывания сетей и соора раковин, то повреждения следует по-

чинить,

выделив по 30 работников из каждой ^/деревни/.

/31.7

Если кто незаконным путем увеличит урожай, расширив

свое

поле за счет дорог и водоемов, то

виновнику

грозит высидка

в холодной, а староста, его помощник и крестьяне будут также

наказаны.

/32,/

Настрого запрещаются азартные

игры

и любые

игры

на

деньги. Если такие люди есть, то отвечают не только они сами,

также староста и

члены

пятидворки.

/33.7

Если в селении начался пожар, жители, захватив все,

что нужно, должны

выйти

все до одного на место пожара и поту-

шить

его. А коли кто не вышел, то по расследовании будет наказан.

/34*7

При сдаче в аренду земли или помещения для торговли

требовать проверенных поручителей /за арендующих/. Если так

не сделано, а арендовавшие землю или помещение

учинят

злодей-

ство,

то взыскивается со старосты и пятидворки, не говоря уже о

хозяине

дома?.

/35.7

При приеме роняна в услужение, если /только/ он не

сбежал

от родственников и свойственников, доложить о деле ста-

росте

и его помощникам; с их согласия взять у рбнина докумен-

ты и занести в

книгу

дайка на. При перемене места жительства

ренином записи о нем в

книге

дайкана вычеркиваются. Без

соблюдения

указанных

правил

принимать

р о я и н о в нельзя.

/Зб*7

Проверять людей, которые охотятся с соколами в госу-

дарственных заповедниках соколиной охоты. Куда бы они ни пошли,

следить за ними, разузнавать, где остановятся на ночлег, и доло-

жить обо всем досмотршоким /при заповеднике/, а также дайка-

ну. Пусть это будут и

эсаси,

- все равно задерживать их и до-

кладывать, если они поймают птицу из тех, что под охраной закона.

На полях

прим.

Номура:«Следующий

пункт

написан подряд в

строку вслед за этим, но так как в последнем есть слова "1 ро-

нин", записываем его как отдельный. Вероятно, здесь часть тек-

ста

пропущена*.

3-3

Документы по истории японской деревни

/37.7

Не только в поселках вблизи Эдо, но и повсюду не до-

пускать появления ни одной блудницы. Не следует также и при ба-

нях держать продажных женщин. В случае нарушения приказа от-

вечает не только хозяин дома, но и староста и пятидворка.

/38*7

Размеры кусков шелка должны быть в длину 3 дз¥ и

с яку, в

ширину

- 1 сяк у 4 сун, а куска хлопчатобумажных

тканей в длину - 3 дз]£ 4 сяку, в

ширину

- 1 сяку 3 сун.

Куски меньше установленных размеров ткать не разрешается.

/39.7

Про людей христианского вероисповедания, проживаю-

щих в данной округе, и говорить нечего. Но если такие люди поя-

вятся откуда-нибудь /со стороны/, их нужно сразу же задерживать

докладывать о них. В случае сокрытия отвечает вся деревня без

исключения.

Необходимо

всегда неукоснительно соблюдать запре-

тительные законьА

Особенно

следует содержать в надлежащем

виде доску для указов господина правителя. Проверять арендую-

щих землю и помещения для торговли, слуг и прочих и обязательно

брать у них образцы печатей. Раз пятидворкой представлены из-

ложенные

выше

записи, мы не должны ничем и никак нарушать

пункты,

записанные в них. Нам известно, что в случае нарушения

виновные

будут подвергнуты наказанию. За какие бы злодеяния

/виновные/ли

подвергались наказаниям, не будет ни малейшего не-

довольства.

Изложенное

выше

верно.

год Гэяроку, год овцы, младшего брата металла, третья лу-

на^

день 8.

Господину Ияа Хаядзюро

Имеются

в виду законы, запрешаюшие христианство.

До

января

1873 г. параллельно с летосчислением по го-

дам царствования в Японии применялась китайская циклическая

система

лунный

календарь.

Перевод

на европейское летосчисле-

ние сделан по «Japanese chronological tables by

William

Bramsen*,

Tokyo,

1880.

УКАЗЫ,

ИЗДАННЫЕ

ГОСПОДИНОМ

ПРАВИТЕЛЕМ,

РОЗЫСКЕ

ВОРОВ

/1,7

В Кантб необходимо повсюду ежегодно укреплять пяти-

дворки как в государственных владениях, так и в частных и в

храмовых.

Надо

срочно докладывать о тех, кто не обрабатывает

землю, а также кто нерадив и к

другим

занятиям* о тех, кто уехал

в дальние провинции; об играющих в азартные и другие

игры

на

деньги; о любящих всевозможные состязания; о тех, кто носит не

юдобаюшую им одежду; о случаях, когда появляется много подо-

зрительных лиц. Если же об этих людях не будет доложено, а кто-

либо из них учинит злодейство и о нем станет известно со сторо-

ны, то не только сам

виновник,

его родители, дети и братья, но и

староста

и вся пятидворка после разбора дела будут наказаны в

зависимости от тяжести преступления. В случае ухода кого-либо

ночевкой, хотя бы на одну ночь, нужно спроситься у старосты и

пятидворки и подробно доложить им о причинах и месте отлучки.

На

полях

прим.

проф.

Ном

ура: «Написано вслед за предыду-

щим документом. По существу это те же самые указы (фурэга-

ки), которые были изданы в 12 луне 2 года Мэйрэки

(1656),

хотя

в отдельных словах и выражениях и имеется некоторая разни-

ца. Строго говоря, приводимый ниже документ не является м а э г а.

кик записям пятидворок, однако при более широком толковании

он

может быть включен в них».

3-4

Николаева О.С. (сост.) Документы по истории японской деревни. Часть 1. Конец XVII - первая половина XVIII в

Подождите немного. Документ загружается.