Шишкоедов П.Н. Философия Античности
Подождите немного. Документ загружается.
Теофраст
"О животных", "О наслаждении по Аристотелю", "Еще о
наслаждении", "Положения", "О тепле и холоде", "О головокружении
и помрачении", "О поте", "Об утверждении и отрицании",
"Каллисфен, или О страдании", "Об усталости", "О движении",
"О камнях", "О моровых болезнях", "О малодушии", "Мегарик",
"О меланхолии", "О металлах", "О меде", "О Метродоровом
сборнике", "К метеорологии", "О пьянстве", "Законы в азбучном
порядке" , "Обзор законов", "К определениям", "О запахах", "О вине и
масле", "Первые предпосылки", "Законодатели", "Политики",
"Политические обстоятельства", "Политические обычаи",
"О наилучшем государственном устройстве", "Сборник вопросов",
"О пословицах", "О замерзании и таянии", "Об огне", "О дыханиях",
"Об оцепенении", "Об удушье", "О повреждении ума", "О страстях",
"О знаках", "Софизмы", "О разрешении силлогизмов", "Топика",
"О наказании" , "О волосах", "О тирании", "О воде", "О сне и
сновидениях", "О приязни", "О честолюбии", "О природе",
"О физике", "Обзор о физике", "Физика", "Возражение физикам", "Об
истории растений", "Причины растений", "О соках", "О ложном
наслаждении", "Положение о душе", "О сторонних доказательствах",
"О простых сомнительных случаях", "Гармоника", "О добродетели",
"Исходные движения или противоположности", "Об отрицании",
"О знании", "О смешном", "Вечерние вопросы", "Разделения",
"О различиях", "О преступлениях", "О клевете", "О похвале", "Об
опыте", "Письма", "О самозарождающихся животных",
"О выделении", "Похвальные слова богам", "О праздниках", "Об
удаче", "Об энтимемах", "Об изобретениях", "Этические досуги",
"Этические очерки", "О беспорядке", "Об истории", "Об оценке
силлогизмов", "О лести", "О мире", "К Кассандру о царской власти",
"О комедии", "О слоге", "Сборник доводов", "Разрешения",
"О музыке", "О мерах", "Мегакл", "О законах", "О беззакониях",
"Ксенократовский сборник", "К разговору", "О присяге",
"Риторические наставления", "О богатстве", "О поэтике", "Вопросы
политические, этические, физические, любовные", "Вступления",
"Сборник вопросов", "О физических вопросах", "О примере",
"О приступе и повествовании", "Еще о поэтике", "О мудрецах",
"О совете", "О погрешностях языка", "Об ораторском искусстве",
"Виды ораторских искусств", "О лицедействе", "Записки
331
Теофраст
Аристотелевы или Феофрастовы", "Мнения физиков", "Обзор мнений
физиков", "О благости", "Об истине и лжи", "Разыскания о
божественном" , "О богах" , "Геометрические разыскания", "Обзор
сочинения Аристотеля "О животных"", "Сжатые умозаключения",
"Положения", "О царской власти", "О причинах", "О Демокрите",
("О клевете",) "О становлении", "О разумении и нраве животных",
"О движении", "О зрении", "К определениям", "О данности",
"О большем и меньшем", "О музыкантах", "О счастье богов",
"Возражение академикам", "Поощрение", "О наилучшем управлении
государствами", "Записки", "О сицилийском извержении", "Об
общепризнанном", "Какие есть способы познания", "О лжеце" 3
книги, "Введение в топику", "К Эсхилу", "Астрономические
разыскания", "Арифметические разыскания об увеличении",
"Акихар", "О судебных речах", "Письма к Астикреонту, к Фанию, к
Никанору", "О благочестии", "Евиад", "О благоприятном времени",
"Об уместных доводах", "О воспитании детей", "Другое различие",
"О воспитании, или О добродетелях и умеренности", "О числах",
"Определения к изложению силлогизмов", "О небе", "К политике",
"О природе", "О плодах", "О животных".
332
Евдем
Евдем
Евдем Родосский (Εύδημος ο Ρόδιος, IV век до н. э.) —
древнегреческий философ-перипатетик, ученик Аристотеля.
Евдем родился на острове Родос, но большую часть жизни
провел в Афинах, где обучался философии у Аристотеля. Вскоре он
стал считаться одним из лучших учеников Аристотеля. Впрочем, его
и Теофраста принято считать не столько учениками философа, сколь
его друзьями и компаньонами.
После смерти и назначения главой школы перипатетиков
Теофраста, в 322 году до н.э. Евдем уехал из Афин на родной Родос,
где открыл школу и читал лекции по логике и физике, материалом для
которых ему послужили аристотелевские произведения.
Евдем составил самые первые сочинения по истории науки.
Сохранились лишь отрывки этих произведений, которые высоко
оценивали древнегреческие авторы. В частности, перу Евдема
принадлежит «История арифметики» (Άριθμητικ στορία). Даннаяὴ ἱ
книга не дошла до наших дней и информации о ней немного,
известно лишь что Евдем упоминал в ней открытия пифагорейцев, в
частности, описывая связь между музыкальными интервалами и
числами.
Книга «История геометрии» (Γεωμετρικ στορία) упоминаетсяὴ ἱ
многими авторами, в том числе Проклом и Симпликием. В книге
рассматривались достижения в геометрии Фалеса, пифагорейцев и
Гиппократа из Хиоса. В работе рассматривались основные
геометрические теоремы и классические проблемы греческой
геометрии.
О труде Евдема «История астрономии» (Άστρολογικ στορία)ὴ ἱ
также известно немногое. На данное произведение ссылались
Симпликий, Диоген Лаэртский и Клемент из Александрии. Евдем
описывал достижения древнегреческих философов и ученых с
шестого века до н.э. до его дней. В частности, он описывал теории,
касающиеся Земли, солнечных и лунных затмений, движения
небесных тел и т.д.
Еще две исторические работы приписывают Евдему, однако его
авторство ставится под сомнение. Во-первых, «История Теологии», в
333
Евдем
которой обсуждаются идеи вавилонян, египтян и греков относительно
устройства вселенной. Во-вторых, «История Линдоса» - порта на
острове Родос.
Евдему также приписывают книгу, содержащую истории о
животных и их человекоподобных свойствах, таких как храбрость,
этика и т.д. Однако истории эти были настолько удивительные, что не
вполне вписываются в серьезный научный подход, характерный для
других работ Евдема.
Евдем, Теофраст и другие ученики Аристотеля занялись
сохранением наследия своего учителя после его смерти. Одно из
сочинений Аристотеля называется «Евдемова этика», вероятнее всего
потому, что ее редактировал Евдем. Философ также написал ряд
работ, разъясняющих труды его учителя:
- «Физика» (Φυσικά) — компактное изложение одноименной книги
Аристотеля;
- Книги по логике - «Аналитика» и «Категории»
- «Об углах» (Περ γωνίας) — книга по геометрии..ὶ
334
Стратон
Стратон
Стратон из Лампсака (340-330 до н. э.—268 до н. э.) —
древнегреческий философ-перипатетик, физик и третий глава Ликея.
Стратон родился в Лампсакасе между 340 и 330 годами до н.э.
Его учителем является второй глава Ликея, Теофраст.
Когда египетский царь Птолемей I Сотер предложил Теофрасту
стать учителем его детей и, в частности, будущего царя Птолемея II
Филадельфа, тот отказался, мотивировав это тем, что не может
бросить Ликей, и прислал вместо себя Стратона. В Египте философ
принял также и участие в организации александрийской библиотеки.
В 287 году до н.э. он вернулся в Афины и после смерти
Теофраста возглавил Ликей, которым и руководил до самой своей
смерти в 268 году до н.э.
Стратон прославился своими исследованиями в области
естественных наук, за что и получил прозвище «Физик» (Φυσικός),
данное, вероятно, Цицероном. В длинном списке приписываемых ему
трудом лишь малая часть касается этики, тогда как большинство книг
посвящены естественным наукам. Ни одного сочинения философа не
сохранилось.
Взгляды Стратона разнились со взглядами основателя школы -
Аристотеля. Стратон полагал, что природа представляет собой силу,
неотделимую от материи, при этом отрицая Бога и Душу как
самостоятельно действующих агентов.
Философ считал главной силой в природе тяжесть, которая
упорядочивает космос и является источником движения. Стратон
полагал, что все четыре первоэлемента обладают различными
степенями тяжести. Он также отрицал идею Аристотеля о том, что
тела падают на Землю с постоянной скоростью. Стратон же считал,
что скорость падающих тел растет с расстоянием. Для доказательства
своей теории он начал проводить опыты, бросая тела с разной
высоты. На этом основании Стратона можно считать едва ли не
первым экспериментатором в области физики.
Вслед за атомистами, Стратон признавал существование
пустоты, считая, что она разделяет между собой частицы, из которых
состоит вещество. Однако, в отличие от Демокрита, он полагал, что
335
Стратон
частицы делимы.
Стратон также известен своими теориями в области психологии.
Так, он считал, что душа локализована в передней части головы,
между бровями. Душа считалась им основным источником
мышления, восприятия и ощущений, в то время как органы чувств -
лишь посредниками в передаче ощущений. Философ полагал что
восприятие сохраняется в душе в течение некоторого времени.
Мышление же представляет собой движение потока восприятий, по
этой причине человек не может мыслить ничего, что ранее не было
им воспринято.
Ему приписывают авторство следующих книг: "О царской
власти", "О справедливости", "О благе", "О богах", "О первоначалах",
"Об образах жизни", "О счастье", "О царе-философе", "О храбрости",
"О пустоте", "О небе", "О дыхании", "О человеческой природе",
"О происхождении животных", "О смешении", "О сне",
"О сновидениях", "О зрении", "Об ощущении", "О наслаждении",
"О красках", "О болезнях", "О кризисах", "О силах", "О металлах",
"Механика", "О голоде и помрачении", "О легком и тяжелом",
"О вдохновении", "О времени", "О еде и росте", "О сомнительных
животных", "О баснословных животных", "О причинах", "Разрешение
сомнений", "Введение в топику", "О случайном", "Об определении",
"О большем и меньшем", "О несправедливом", "О предшествующем и
последующем", "О высшем роде", "Об особенном", "О будущем",
"Опровержения найденного".
336
Аристоксен
Аристоксен
Аристоксен или Аристоксен Тарентский ( ριστόξενος Ἀ ὀ
Ταραντίνος, родился около 360 до н. э.) — древнегреческий философ-
перипатетик, теоретик музыки.
Аристоксен учился у своего отца Спинатра, ученика Сократа.
Затем Аристоксен обучался у Лампра Эритрейского, у пифагорейца
Ксенофила, где, судя по всему, и обучался теории музыки. Наконец,
он стал учеником Аристотеля.
Сочинение Аристоксена «Элементы гармоники» стало первым
дошедшим до нашего времени научным исследованием музыки.
Философ предложил идею деления целого тона на два равных
полутона.
Аристоксен является автором порядка 450 книг. Основную их
часть составляют работы по музыке и философии, а также сочинения
в области истории и педагогики.
Среди книг Аристоксена называют труды «Элементы
гармоники», «О началах», «О ладах», «О восприятии музыки», «О
музыке», «Элементы ритмики», «Об инструментах», «О флейтах и
инструментах», «О хороводах», «О трагиках», «О танце в трагедии»,
«О Пифагоре и его учениках», «О пифагорейской жизни»,
«Пифагорейские изречения», «Жизнь Пифагора», «Жизнь Архита»,
«Жизнь Сократа», «Жизнь Телеста», «Гражданские законы», «Законы
воспитания», «Об арифметике», «Застольные беседы»,
«Исторические заметки» и т.д.
В честь Аристоксена назван кратер на Меркурии.
337
Дикеарх
Дикеарх
Дикеарх из Мессены (ок. 365 до н. э. – ок. 285 до н. э.) —
древнегреческий философ-перипатетик и ученый.
Дикеарх родился в Мессене на острове Сицилия. Большую часть
своей жизни он провел в Греции на Пелопонессе. Философ учился в
Афинах у Аристотеля и Феофраста, с которым стал другом и посвятил
ему некоторые свои произведения.
Интересы Дикеарха касались множества наук и лежали
преимущественно в областях психологии, истории культуры,
филологии, политической теории и географии.
В диалоге «О душе» (Περ ψυχ ς) Дикеарх высказал идею о том,ὶ ῆ
что душа человека умирает вместе с телом. По мнению философа,
душа представляет собой гармонию четырех основных качеств тела
— холодного, горячего, влажного, сухого.
В книге «Жизнеописания» (Περ βίων) Дикеарх описал жизньὶ
различных известных греков, в том числе Пифагора, Сократа и
Платона. В этой же книге философ высказал предпочтение
деятельного образа жизни идеалу созерцательной жизни вслед за
Аристотелем.
Большое количество книг Дикеарха посвящены географии.
Сочинение «Жизнь Греции» (Βίος λλάδος) в трех частяхἙ
представляет собой первую общую историю культуры. Его
основными темами был греческий образ жизни в целом, добывание
пищи, общественное устройство, различные культурные новшества,
литература, музыка и танец.
В «Обходе Земли» (Γ ς περίοδος) Дикеарх доказываетῆ
шарообразность Земли, описывает результаты проведённых им
измерений высоты различных гор в Греции. В данном труде философ
приводит описание географических карт, в том числе составленных
им самим.
В сочинении «Триполития» (Τριπολιτικός) Дикеарх
полемизировал с Платоном о государственном устройстве, признавая
наилучшим, по образцу Спарты, смешанный строй, состоящий из
монархии, демократии и аристократии.
В сочинении «О гибели людей» Дикеарх приходит к выводу, что
от войн погибло больше людей, чем от любого другого несчастья.
338
Клеарх
Клеарх
Клеарх или Клеарх из Сол (Κλέαρχος, середина IV — начало III
в. до н. э.) — древнегреческий философ-перипатетик, ученик
Аристотеля.
Философ родился в городе Сол на острове Кипр. Большая часть
информации о философе известна благодаря сочинению «Пирующие
софисты» Афинея.
Основными интересами философа были психология, вопросы
морали, естественные науки.
Среди сочинений Клеарха можно выделить: «О паническом
страхе», «О дружбе», «О воспитании», «Любовные вопросы»,
«Жизни», «Гергитий», «Аркесилай», «Паремии», «О загадках», «О
речных наносах», «О водных животных», «Комментарии к Тимею».
Сохранились до наших дней отрывок книги «О сне», а также
отдельные части произведений «Похвальная речь Платону» и «О
математических рассуждениях в Государстве Платона».
Плутарх в сочинении «О лике, видимом на Луне» приписывает
Клеарху теорию, согласно которой Луна представляет собой большое
зеркало, в котором отражается Земля.
339
Критолай
Критолай
Критолай (ок. 200 — ок. 118 года до н.э.) — древнегреческий
философ- перипатетик.
Философ изучал философию в Афинах под руководством
Аристона. Со временем он стал одним из лидеров школы
перипатетиков, прославившись как оратор и моралист.
Критолай был одним из трех философов, наравне с Карнеадом и
стоиком Диогеном Селевкийским, посланным в Рим для участия в
афинском посольстве к сенату и народу римскому. Философы должны
были просить о прощении долга в 500 талантов, которые требовали
римляне. Их идеи вдохновили обычных римлян, но испугали
консервативных правителей. Долг был прощен.
Сочинений философа не сохранилось. Критолай занимался
вопросами риторики и этики.
Его идеи несколько отличались от учения Аристотеля, в
частности, он считал наслаждение злом и утверждал нераздельную
связь души с некоторым эфирным телом.
340