Шишкоедов П.Н. Философия Античности
Подождите немного. Документ загружается.
Тит Лукреций Кар
Философ приводит «симметричный аргумент» того, что не стоит
бояться смерти. Он заключается в том, что при боязни перспективы
вечного небытия после смерти достаточно вспомнить вечность
небытия до своего рождения, которую люди, как правило, не боятся.
В теории познания Лукреций Кар опирался на учение Эпикура
об образах предметов, стоящих в основе человеческого восприятия.
Философ признавал наличие своего рода копий реальных предметов,
которые воспринимает человек с помощью органов чувств. «Лишь
только мы зеркало видим, тотчас приходит от нас до него
доносящийся образ /и, отраженный, опять до наших глаз
достигает» (Тит Лукреций Кар, О природе вещей, с. 125).
Философ покончил жизнь самоубийством, бросившись на меч.
Некоторые источники настаивают на том, что философ
отравился любовным зельем и сошел с ума, что и предопределило его
самоубийство. Естественно, что данная информация находится под
очень большим сомнением. Причиной самоубийства могли служить
обстоятельства жизни философа. На годы его жизни приходятся
гражданская война, восстание Спартака, режим Суллы. Многие
историки связывают интерес Лукреция к философии Эпикура именно
с жизненными обстоятельствами и историческими особенностями той
эпохи.
Единственное дошедшее до нас сочинение Тита Лукреция Кара -
поэма «О природе вещей», состоящая из шести книг. Учение
философа о природе излагается в первой, второй и третьей книгах.
Теория познания описывается Лукрецием в четвертой книге, пятая и
шестая рассматривают этические проблемы.
Высказывания
Дело само говорит за себя.
Дна никакого нет у вселенной нигде, и телам изначальным остаться
негде на месте, раз нет ни конца, ни предела пространству.
Дух силен радостью.
361
Тит Лукреций Кар
Если души человек лишен не всецело, но большей
Части ее, то и тут за жизнь он цепляется крепко.
Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется
ложным.
Ибо наличная вещь, коль приятней ее мы не знаем,
Нравиться больше всего и кажется полной достоинств.
Но постепенно затем предмет, оказавшийся лучше,
Губит ее и всегда устарелые вкусы меняет.
Так отвратительны всем стали желуди, так в небреженьи
Ложа из листьев и трав постепенно оставлены были.
Также одежду из шкур оставили люди звериных,
Хоть и внушала она при открытьи столь сильную зависть,
Что несомненно убит был тайком ее первый владетель.
Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.
На сколько страшных злодейств толкнула людей религия!
Не ясно ли всякому, что природа наша требует лишь одного - чтобы
тело не ощущало страданий и чтобы мы могли наслаждаться
размышлениями и приятными ощущениями, не зная страха и
тревог?
Нет вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна
Нет ничего, на что бы ни дерзнуло воображение человека.
Новое мнение губит предшествующее.
Сладко, когда на просторах морских разыграются ветры
362
Тит Лукреций Кар
С твердой земли наблюдать за бедой, постигшей другого.
Не потому, что для нас будут чьи-либо муки приятны,
Но потому, что себя вне опасности чувствовать сладко.
Человек гибнет, дело остается.
Человек сам не знает, чего он хочет, и постоянно ищет перемены
мест, как будто это может избавить его от бремени.
Человеческий слух до всяческих россказней падок.
363
© Павел Николаевич Шишкоедов. Философия Античности. 2011
22. Стоицизм
Основателем стоицизма считается Зенон. Стоицизм происходит
от греческого слова «Стоя» (στοά), что означает «крытая колоннада»
или портик. Скорее всего, имеется в виду портик архонта-басилевса
στοά ποικίλη в афинском Керамике, где и учил философ Зенон из
Китиона. Последователей стоицизма называют стоиками.
Периодизация
В учении стоиков выделяют три основных этапа:
- Древняя стоя: III—II века до нашей эры.
Основателем стоической школы является Зенон (ок. 336—264 гг. до н.
э.). Еще одним видным представителем стоической школы данного
этапа являлся Клеанф, придавший философской системе Зенона
законченный вид. Их учениками являлись Персей Китийский,
Аристон, Гермил, Арат, Аратосфен, Зенон Тарсский и др.
- Средняя стоя (стоический платонизм): II—I века до нашей
эры. Главными представителями данного периода являются Панетий
Родосский (ок. 180—110 гг. до н. э.) и Посидоний (ок. 135-51 гг. до н.
э.). На данном происходит перенос идей стоиков из Греции в Рим.
Другие представители стоицизма в этот период - Боэт, Панетий,
Луцилий Бальб, Полибий, Посидоний, Ливий, Афинодор и др.
- Поздняя стоя (римский стоицизм): I—II век н. э.
Зенон
Зенон
Зенон (336-332 – 270-262) — древнегреческий философ,
основатель стоической школы.
Зенон родился в греко-финикийском городе Китие, на острове
Кипр Основную информацию о жизни философа можно получить из
рассказов Диогена Лаэртского в его «Жизни и мнениях знаменитых
философов». Зенон был сыном купца и сам, вероятнее всего, также
был торговцем. В возрасте 22 лет Зенон приехал в Афины, чтобы
изучать философию. Одна из легенд рассказывает о том, что после
кораблекрушения скитавшийся Зенон зашел в афинский книжный
магазин и заинтересовался работами Сократа. Он спросил, где можно
найти такого мудреца. Ему дали совет поискать Кратета, самого
известного киника того времени.
Зенона часто описывали как изможденного человека, жившего
аскетической жизнью, что может объясняться именно значительным
влиянием обучения в школе киников. Однажды Кратет сказал, что
Зенон должен пронести горшок с чечевицей вокруг города. Но не
успел ученик взять горшок, как учитель тут же разбил его, испачкав
удивленного Зенона. В смущении и стыде студент попытался уйти, но
Крастет сказал: «Зачем убегать, мой юный финикиец? Ничего
страшного на тебя не обрушилось» (Диоген Лаэртский, VII. 3).
Недовольный «киническим бесстыдством» Кратета, Зенон
покинул своего учителя. Помимо Кратета, Зенона изучал науку в
Мегарской философской школе и у платонистов – Ксенократа и
Полема. Сообщается, что философ обучался также у Стильпона и
Диодора.
Зенон начал преподавать философию в Афинах в 301 году до
нашей эры. Его последователи и ученики первоначально назывались
по его имени — Зенонцами или Зенонеями, но в конечном итоге стали
известны миру как стоики в честь места размещения философской
школы — стоики (др.-греч. Ποικίλη στοά — расписной портик).
В отличии от школы Эпикура, где был силен авторитет учителя и
все беспрекословно подчинялись его словам, в школе стоиков
отвергался такой подход и критика только приветствовалась.
Зенон, как указывают некоторые источники, отказался от
365
Зенон
предложенного ему афинского гражданства, опасаясь, что он может
прослыть неверным своим корням и родной земле, где он был весьма
уважаем.
Историки указывают, что философ не любил больших сборищ
людей, предпочитая общение лишь с наиболее близкими друзьями, а
также не любил подробные и заранее составленные речи и лекции. На
прогулках его сопровождали не более двух-трех человек. Более того,
как утверждал Клеанф в книге «О деньгах», Зенон даже собирал
плату с окружающих, чтобы они не толпились вокруг хотя бы из
скупости.
Зенон погиб около 262 года до н.э.. Диоген Лаэртский приводит
легенду о том, как умер философ. Согласно этой истории, уходя
однажды из своей школы, философ споткнулся, сломав палец, и упал
на землю. Он спросил бога, почему он зовет его именно таким
образом. Так как стоический мудрец жил согласно правилу «делать
то, что было необходимо», а Зенон был уже очень стар к тому
времени, он посчитал целесообразным умереть и задушил себя.
Как личностные качества, так и учение философа принесли ему
славу и уважение афинян и царя Антигона Гоната. Еще при жизни
Зенон был награжден золотым венцом и статуей, а после смерти был
удостоен почетного погребения в Керамике.
Известны некоторые крылатые фразы Зенона - «Человек
покоряет мир, покоряя самого себя», «Почему мир будет меня ждать,
если я жду его», «У нас два уха и один рот, значит нужно больше
слушать, чем говорить».
Логика
Основой познания Зенон считал чувственное восприятия,
которое, в свою очередь, служит основой для прочных знаний о
предметах или явлениях. При воздействии на органы чувств
различных внешних объектов у человека возникает первичное
впечатление. Впечатление перерастает в представление.
По мнению Зенона, существует четыре этапа в процессе
познания. Он продемонстрировал их следующим образом:
366
Зенон
«Зенон… показал ладонь, - "восприятия", - сказал он, - "выглядит вот
так" – Затем он немного сжал пальцы и сказал, что это "Согласие".
Потом, когда он полностью сжал пальцы и показал кулак, что по его
словам означало Понимание… Затем он положил левую ладонь на кулак и
сказал «Знание».
Цицерон. Academica, II. 4.
Космогония
По мнению Зенона, космос представляет собой одушевленное
разумное существо. Космос окружен бесконечной пустотой и
периодически воспламеняется. Так, во время одного из
космогонических циклов все превращается в огонь, во время другого
цикла все распадается до мельчайших частиц. Стоит отметить, что
небесные светила Зенон также считал разумными и содержащими в
себе «творческий огонь».
О душе
Человеческое тело, по мнению философа, образовано путем
сочетания четырех элементов — земли, воды, воздуха и огня. Эти
элементы сцеплены между собой благодаря присутствию души, в
свою очередь состоящей из восьми частей. К этим частям Зенон отнес
пять чувств, речь, породительную способность и «ведущее начало»,
расположенное в сердце. После смерти тела душа некоторое время
продолжает существовать.
О государстве
Зенон отличался космополитическими взглядами. Так, несмотря
на различия в языке и месте жительства, он читал всех людей
жителями единого мира.
Идеалом государства он считал такое устройство, при котором
гражданство обеспечивается не по факту рождения или социального
статуса, а благодаря добродетели человека. Зенон считал, что в таком
367
Зенон
обществе будут не нужны суды и деньги в силу доброго и
справедливого отношения людей друг к другу. В то же время философ
высказывал идеи о минимализме людей в одежде (мужчины и
женщины должны были носить одинаковую одежду) и выступал за
наличие общих жен у мудрецов.
Идеальное государство Зенона является примером утопии.
Сочинения
Сочинения Зенона можно разделить на три основных раздела:
1. Сочинения о логике - «О разуме», «О знаках», «О словесных
выражениях»
2. Сочинения по физике - «О мироздании» , «О сущности», «О
природе», «На "Теогонию" «О влечении, или О природе человека»,
«О зрении».
3. Сочинения по этике - «Государство», «Этические воспоминания о
Кратете», «О жизни согласно природе», «О страстях», «О
надлежащем», «О законе», «Об эллинском воспитании».
По словам Диогена Лаэртского, сочинения Зенона отличались
краткостью и отсутствием красноречия.
Высказывания
Все хорошие люди — друзья друг другу.
Для спора нужно иметь голос и силу не меньше, чем у актера;
однако понапрасну рот не разевать, это делают только те, кто
болтает много, но без толку
Добро можно отдавать малыми частями, но оно от этого не
умалится.
Кто умеет хорошо говорить, тот не будет давать слушателю
передышку, чтобы полюбоваться, словно хороший ремесленник:
368
Зенон
наоборот, слушатель должен быть так захвачен речью, чтобы ему
и на раздумье времени не требовалось.
Любовь - это стремление к сближению, вызванное
видимостью красоты.
Обладает добродетелью лишь тот, кто постоянно ею
пользуется.
Школьные учителя выживают из ума оттого, что вечно
возятся с мальчиками.
369
Клеанф
Клеанф
Клеанф (греч. Κλεανθης) — древнегреческий философ-стоик,
живший в 3 веке до н.э. Клеанф был учеником Зенона и его
преемником в управлении школой.
Клеанф был родом из Троады, в Малой Азии. Известно, что
родился он около 330 года до н.э. По словам Диогена Лаэртского, до
того, как увлечься философией, Клеанф был кулачным бойцом. С
четырьмя драхмами в кармане он приехал в Афины, где стал
обучаться философии сначала у Кратета, а затем у Зенона. Чтобы
оплачивать учебу, Клеанф по ночам переносил воду (за что и получил
прозвище «Сборщик колодезной воды») и месил тесто. За увлечение
философией без видимого дохода, Клеанф был привлечен к «суду»
Ареопагом. Философ рассказал о том, что ради философии ему
приходится работать по ночам и удивленный суд решил присудить
ему сумму, достаточную для оплаты его учебы. Но Зенон запретил
ему брать эти деньги.
За свою терпимость к приказам Зенона, а также
неповоротливость и медлительность Клеанф был прозван прочими
студентами «Ослом». Философ не обижался, говоря, что его спина
достаточно сильна для того, чтобы выдержать любой груз, который
предложит ему его учитель.
В силу своих высоких моральных качеств, после смерти Зенона
Клеанф безоговорочно возглавил школу учителя. Несмотря на свой
высокий статус, философ продолжал зарабатывать себе на хлеб
собственными руками.
Умер Клеанф в 230 году. Диоген Лаэртский приводит историю о
том, как умер философ. У Клеанфа сильно болели десны, и тогда
врачи предписали ему три дня воздерживаться от пищи. Философу
стало легче, и тогда врачи разрешил ему вернуться к обычной еде.
Однако Клеанф отказался, заявив, что теперь уже зашел слишком
далеко и решил продолжить воздержание от пищи, пока не умер.
Философ высказал теорию о бессмертности душ. По мнению
Кленфа, все души бессмертны, но интенсивность их существования
после смерти будет зависеть от их слабости или силы.
Перу Клеанфа принадлежит более пятидесяти работ, но до
370