Шишкоедов П.Н. Философия Античности
Подождите немного. Документ загружается.
Клеанф
нашего времени дошли лишь отрывки. Лучше всего сохранилась
книга философа «Гимн к Зевсу». В данном произведении Клеанф
обвинил в безбожии автора гелиоцентрической системы Аристарха
Самосского за то, что тот "сдвинул с места Очаг Вселенной". Среди
прочих произведений философа называют: "О времени",
"О естественной науке Зенона", "Толкования к Гераклиту",
"О чувстве", "Об искусстве", "К Демокриту", "К Аристарху", "К
Эриллу", "О побуждении", "Древности", "О богах", "О гигантах",
"О браке", "О поэте", "О надлежащем", "О добром совете",
"О милости", "Поощрение", "О добродетелях", "О даровании",
"О Горгиппе", "О зависти", "О любви", "О свободе", "Наука любви",
"О чести", "О славе", "Политик", "О воле", "О законах",
"О судействе", "О воспитании", "О рассуждении", "О конечной цели",
"О прекрасном", "О поступках", "О науке", "О царской власти",
"О дружбе", "О пире", "О том, что добродетель одна для мужчин и
женщин", "О мудрствовании мудрого", "Об изречениях", "Беседы",
"О наслаждении", "О свойствах", "О неразрешимых вопросах",
"О диалектике", "Об оборотах", "О сказуемых".
371
Тимон
Тимон
Тимон из Флиунта ( 320—230 гг. до н. э.) — древнегреческий
философ.
Основную информацию о жизни Тимона приводит Диоген
Лаэртский, в свою очередь ссылающийся на труды Аполлонида из
Никеи, Антигона из Кариста и Сотиона.
Тимон родился в городе Флиунт (другое название - Флий) и
остался сиротой в юном возрасте. Сначала был танцором в театре, но
потом решил заняться философией. С этой целью он перебрался в
Мегару, где стал учеником Стильпона. Затем он вернулся на родину и
женился. Через некоторое время он перебрался в Элиду, где стал
посещать лекции Пиррона. Философ много путешествовал, пока
однажды не осел в Афинах. Одним из его детей был Ксанф, которого
он обучил медицине и философии.
По словам Диогена Лаэртского, у Тимона был один глаз, но он
смеялся даже над своим недугом, называя себя Циклопом.
Тимон прославился своими поэмами, трагедиями, драмами, и, в
большей степени, комедиями.
Самое известное произведение Тимона – это сатирические
поэмы «Силлы» (греч. σίλλοι). Данная книга состоит из трех частей: в
первой Тимон повествует от своего лица, а в двух других происходит
диалог между автором и Ксенофаном. Философы обсуждают догматы
различных философов.
372
Хрисипп
Хрисипп
Хрисипп из Сол (гр. Χρύσιππος ὁ Σολεύς, 281 до н. э., Солы (или
Тарс) в Киликии — 208 до н. э.) — древнегреческий философ. Был
учеником Клеанфа и его преемником во главе школы Стоиков.
О жизни Хрисиппа известно немногое. По одной из версий, в
молодости Хрисипп был бегуном на длинные дистанции. Он приехал
в Афины, чтобы обучаться философии. Там он встретился с
Клеанфом, учеником которого и стал. Сообщается также, что он был
учеником Аркесилая и Лакида.
Хрисипп одинаково успешно владел как письмом, так и речью.
Он писал порядка 500 строк в день, а в беседах мог ловко принимать
любую сторону конфликта и защищать любые интересы. По словам
Диогена Лаэртского, Хрисипп написал порядка 705 книг, ни одна из
которых до нашего времени не дошла. Среди его работ в области
логики называются "О суждениях", "О возможном" , "О сказуемых" ,
"Об именах собственных","Об элементах речи и слов", "Пособия по
рассуждениям и оборотам", "О рассуждениях с заключением", "О
предположениях" и т.д. В области этики - "Очерк этического учения",
"Этические положения", "Определения дурного», "О понимании". В
издании фон Арнима (перевод А. А. Столярова) к Хрисиппу отнесено
1216 фрагментов.
Впрочем, по мнению историков, огромное число сочинений
философа отличалось постоянными повторами и частыми
противоречиями.
Он умножал свои сочинения тем, что по нескольку раз обрабатывал
одно и то же, писал обо всем, что попадется, многократно поправлял
сам себя и подкреплял себя множеством выписок: так, в одном
сочинении он переписал почти целиком "Медею" Еврипида, и недаром
какой-то его читатель на вопрос, что у него за книга, ответил:
""Медея" Хрисиппа!" А когда Аполлодор Афинский в "Собрании учений"
желает доказать, что сочинения Эпикура, написанные с самобытной
силой и без помощи выписок, гораздо обширнее книг Хрисиппа, он
говорит дословно вот что: "Если бы из книг Хрисиппа изъять все, что
он повыписал из других, у него остались бы одни пустые страницы!" Так
пишет Аполлодор. А старуха, сидевшая при Хрисиппе, говорила, будто
373
Хрисипп
он сочиняет по пятьсот строк в день, - так сообщает Диокл.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов, VII. 181
Хрисипп умер от смеха. Философ напоил одного из своих ослов
вином, а потом не мог остановить смех, смотря на то, как животное
пытается есть инжир. Впрочем, Диоген Лаэртский со ссылкой на
Аполлодора сообщает, что философ сам выпил неразбавленного вина,
почувствовал головокружение и на пятый день расстался с жизнью:
Хлебнув вина до головокружения,
Хрисипп без всякой жалости
С душой расстался, с родиной и с Портиком,
Чтоб стать жильцом аидовым.
Хрисипп упорядочил и систематизировал учение стоиков. По
словам Диогена Лэртского, «если бы не было Хрисиппа, не было бы и
Стои» (Диоген Лаэртский. VII 183). Впрочем, в отличие от
общепризнанного изучения философии стоиков по пути логика-
физика-этика, Хрисипп предложил вариант логика-этика-физика.
Философ сравнивал философию с садом, в котором логика является
стенами, физика – деревьями, а этика – плодами. Философ разделил
логику на риторику, науку о красноречии, и диалектику, науку о
способах и методах ведения споров и построения суждений.
Суждения могут быть истинные и ложные, а также простые и
составные. Простые состоят из одного подлежащего и одного
сказуемого, тогда как составные включают в себя два или более
простых.
Как и его учитель Клеанф, Хрисипп высказывал идею о
бессмертности человеческой души. Однако по его мнению,
бессмертны лишь души мудрецов и философов.
Рассуждения
Философ прославился своими многочисленными
рассуждениями о тех или иных проблемах. Приведем пример
374
Хрисипп
некоторых из них:
- Вот голова; она не твоя. Стало быть, есть голова, которой ты не
имеешь. Стало быть, у тебя нет головы.
- Кто раскрывает таинства непосвященным, тот кощунствует. Но
первосвященник именно раскрывает их непосвященным. Стало быть,
первосвященник кощунствует.
- То, что ты говоришь, проходит через твой рот. Ты говоришь: телега.
Стало быть, телега проходит через твой рот.
- Чего нет в городе, того нет и в доме. В городе нет колодца. Стало
быть, и в доме нет колодца.
– Чего ты не потерял, то ты имеешь. Рогов ты не потерял. Стало
быть, ты рогат.
–
Сочинения
Необходимо отметить, что Диоген Лаэртский в своих
сочинениях упоминает о том факте, что Хрисиппа часто порицали за
то, что многое из написанного им гадко и непристойно. Так, в книге
"О древних философах природы" он «выдумывает гадости про Геру и
Зевса и целых 600 строк пишет такое, чего никому не повторить, не
замарав рта». В другой своей книге "О государстве" он «дозволяет
сожительствовать и с матерями, и с дочерьми, и с сыновьями; то же
самое пишет он и в книге "О вещах, которые сами по себе не
предпочтительны". А в третьей книге "О справедливости" он даже
повелевает поедать покойников. Наконец, во второй книге
"О средствах к жизни", размышляя, по его словам, на какие средства
жить мудрецу, он пишет: "А зачем ему добывать средства к жизни?
Если для того, чтобы жить, то ведь жизнь безразлична; если для
наслаждения, то и оно безразлично; если для добродетели, то
добродетель сама довлеет для счастья. Смехотворны и сами
источники этих средств к жизни. Брать у царя? тогда придется ему
подчиняться. Пользоваться дружбой? тогда дружба покупалась бы за
деньги. Жить мудростью? тогда мудрость сдавалась бы внаймы".
Сочинения философа разделяют на основные категории:
- Сочинения по логике:
375
Хрисипп
1. Обшие: "Логические положения", "Рассмотрения философа",
"Диалектические определения", «К Метродору», "О словах,
употребляемых в диалектике", "Пособие по диалектике",
"Правдоподобные связные суждения".
2. О предметах "О суждениях", "О непростых суждениях",
"О сложных суждениях", "Об отрицательных суждениях", «к
Аристагору», "Об утвердительных суждениях", "Об ограничительных
суждениях", "О неопределенных суждениях", «к Диону», "О различии
неопределенных суждений", "О временных высказываниях",
"О суждениях совершенного вида", "К вопросу о следствии",
"О трехчленном суждении", "К вопросу, что есть ложь", "О частном
вопросе", "Краткое изложение об общем и частном вопросе",
"Краткое изложение об ответе", "О разыскании" , "Об ответе",
"О прямых и косвенных падежах", «к Филарху», "О связях", "Об
изъявлениях согласия с их содержанием"
3. О словах и словесных предложениях:"Об изъявлении
единственного и множественного числа", "О словах", "О нарушении
слога", "О софизме "Куча" применительно к звукам",
"О неправильности речи", "Необычные предложения", "Слово",
"О построении слов", "Об элементах речи", "Об относительных
словах", "Против отвергающих знаки препинания",
"О двусмысленностях", «к Аполлу», "Об образных
двусмысленностях", "О связной образной двусмысленности",
"Введение к двусмысленностям", .
4. О рассуждениях и их оборотах: "Пособие по рассуждениям и
оборотам", "О построении оборотов", «к Стесагору», "Сопоставление
свернутых суждений", "О суждениях взаимных и связных", "К
Агафону, или О последовании вопросов", "Об умозаключении и
связанной или связанных посылках", "О заключениях",
"О рассуждениях с заключением", "О первичных недоказуемых
умозаключениях", О переменяющихся рассуждениях",
"О предположениях", "Предположительные рассуждения в теоремах",
"Разрешения предположительных рассуждений Александра", "Об
изъяснениях","Введение к рассуждению о лжеце", "Рассуждения по
образцу "Лжеца"", "О лжеце", "Доказательства, что нельзя решать
разделением рассуждения, уводящие в бесконечность",
"Отрицательные рассуждения для упражнения", "О рассуждении по
376
Хрисипп
малым приближениям", "О человеке под покрывалом", "О софизме
"Никто"", "О рассуждениях от неопределенного и определенного",
"О диалектических неразрешимостях", "Ответ на Аркесилаево
руководство", "Против обыкновений", "В защиту обыкновений".
Помимо четырех вышеперечисленных разделов в области
логики перу философа принадлежит еще 39 исследований. Общее же
число его сочинений по логике составляло 311 книг.
- Сочинения по этике:
1. О расчленении этических понятий. Сборник первый: "Очерк
этического учения", к Феопору, "Этические положения",
"Убедительные предпосылки к положениям", к Филомату – 3 книги,
"Определения вещественного", к Метродору – 2 книги, "Определения
дурного", к Метродору – 2 книги, "Определения посредственного", к
Метродору – 2 книги, "Определение родовых понятий", к Метродору
– 7 книг, "Определения по другим предметам", к Метродору – 2
книги. Сборник второй: "О подобном", к Аристоклу – 3 книги, "Об
определениях", к Метродору – 7 книг. Сборник третий:
"О неправильных выражениях против определений", к Лаодаманту –
7 книг, "Убедительные основания к определениям", к Диоскуриду – 2
книги, "О видах и родах", к Горгиппиду – 2 книги, "О разделениях",
"О противоположностях", к Дионисию – 2 книги, "Убедительные
основания к разделениям, родам, видам и противоположностям" – 1
книга. Сборник четвертый: "О словопроизводстве", к Диоклу – 7 книг,
"Словопроизводство", к Диоклу – 4 книги. Сборник пятый:
"О пословицах", к Зенодоту – 2 книги, "О стихах", к Филомату,
"О том, как читать стихи" – 2 книги, "Ответ словесникам", к Диодору.
2. О здравом смысле и основывающихся на нем науках и
добродетелях. Сборник первый: "Против живописания", к Тимонакту,
"О том, как называть и мыслить каждую вещь", "О понятиях", к
Лаодаманту – 2 книги, "О понимании", к Пифонакту – 3 книги,
"Доказательства, что мудрец не подвержен мнениям", "О постижении,
знании и незнании" 4 книги, "О разуме" 2 книги, "О пользе разума", к
Лептину. Сборник второй: "О том, что древние признавали
диалектику с доказательствами", к Зенону – 2 книги, "О диалектике",
к Аристокреонту – 4 книги, "О возражениях против диалектиков" 3
книги, "О риторике", к Диоскуриду – 4 книги. Сборник третий:
"О совладании", к Креону – 3 книги, "Об искусстве и безыскусно-
377
Хрисипп
сти", к Аристокреонту – 4 книги, "О различии добродетелей", к
Диодору – 4 книги, "О качествах добродетелей", "О добродетелях", к
Поллию – 2 книги.
Высказывания
Душа дана [свинье] вместо соли, чтобы мясо ее не испортилось.
Кто раскрывает таинства непосвященным, тот кощунствует. Но
первосвященник именно раскрывает таинства непосвященным.
Стало быть, первосвященник кощунствует.
Кто-то попрекал его [Хрисиппа], что он не ходит слушать
Аристона [Хиосского], как все. «Если бы я делал все, как все, я не
был бы философом», — ответил Хрисипп.
[Хрисипп] подкреплял себя множеством выписок: так, в одном
сочинении он переписал почти целиком «Медею» Еврипида, и
недаром какой то его читатель на вопрос, что у него за книга,
ответил: «Медея» Хрисиппа!
378
Зенон
Зенон
Зенон Тарсийский — философ-стоик. Зенон, сын Диоскорида,
родился в городе Тарсе во втором веке до н.э .Он был учеником
Хрисиппа, и после смерти того в 207 году до н.э. стал четвертым
главой афинской школы стоиков.
По словам Диогена Лаэртского, Зенон написал немного книг,
уделяя большее внимание лекциям, что позволило ему собрать
множество учеников. Сочинения философа не сохранились до наших
дней.
Зенон, судя по всему, скептически относился к
распространенной среди стоиков идее о периодическом уничтожении
вселенной огнем.
Дата смерти философа неизвестна. Его преемником в качестве
главы философской школы стал Диоген Вавилонский.
379
Кратет
Кратет
Кратет Малльский или Кратет из Малла (II век до н. э. —
около 145 до н. э.) — древнегреческий философ-стоик.
Кратет родился в годе Малла, а основное образование получил в
Тарсе. В течение длительного времени жил в Пергаме при дворе царя
Аттала II, за что получило второе реже используемое прозвище -
Пергамский. В Пергаме философ основал собственную
грамматическую школу. Вероятнее всего он также был главой
местной библиотеки.
В период с 167 по 159 годы до н.э. Кратет был отправлен царем
Атталом в Рим в качестве посла. Вследствие полученной там травмы,
вероятнее всего перелома ноги, он остался в Риме на некоторое
время. Кратет начал читать лекции по философии и грамматике, что
не только вызвало интерес у жителей, но и послужило основой для
развития изучения и исследования родного языка у древних римлян.
География
Кратет прославился как создатель первого глобуса, который он
создал около 150 года до н.э.
Земля, по мнению философа, делится на пять климатических
зон – полярные, умеренные и экваториальную. Две полярные области
не приспособлены для проживания человеку в силу того, что там
очень холодно. В экваториальной зоне человек также не может
прожить, но уже в силу слишком большой жары. Таким образом,
Кратет считал что для жизни приспособлены лишь две умеренные
зоны.
Философ считал, что суша делится на четыре континента. Они
разделены пересекающимися под прямым углом океанами. Один
океан тянется вдоль экватора, тогда как второй проходит через
меридиан.
Известные части света - Азия, Африка и Европа – были
отнесены к одному континенту и названы «Ойкумена». Остальные
континенты получили название «Периойкумена», «Антойкумена» и
«Континент антихтонов».
380