Сыма Цянь. Исторические записки (Шицзи). Том 6

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 44

Хуай находился

на

территории совр. уезда Ушэ пров. Хэнань;

Цицю

(в

гл.

Линцю)

— на

севере совр. уезда Тайхэ пров. Аньхой.

\Аллегория взаимоотношений Чжи-бо, Хуань-цзы

Кан-цзы показы-

вает

стремительность

коварство политических перемен.

Мудрый чхунци предостерегает вана

от

участи Чжи-бо, который

в 453 г.

до

н.э. считался наиболее сильным членом античжаоской

ко-

алиции,

но

внезапно был предан

убит союзниками.

Как изложение сложных стратегических расчетов правителей

разных княжеств,

так и

диалоги между государственными деятелями

периода Чжаньго имеются

сочинении Чжаньго

цэ

("Планы

сражающихся

царств"),

откуда они

могли быть заимствованы Сыма Цян«м

(см.

Чжанъго

цэ, ч. 2,

"Планы Вэй",

с.

64-65. Старец Тан

Суй

именуется

там Тан Це).

Правитель

Хань

был еще

малолетним

делами управления

ве-

дала княгиня.

Ши-дао замечает,

что в

этот период аналогичная

си-

туация сложилась

Цинь,

где

правила Сюань-тайхоу,

Чжао

—

Хуэй-

вэнь-хоу,

в Ци —

Цзюнь-ван-хоу (см. ХЧКЧ,

т. 6,

с.2761).

главе использован знак

(название

места),

а в

Чжанъго

цэ

стоит знак

ffi

линь

—

"соседний, близкий", который точнее отражает

смысл фразы.

Под Юйюем циньская армия потерпела поражение.

Стратегические-выкладки

Цзи требуют специальной карты.

За-

метим только, что Шэгу лежал

на

опасном западном пути

из

Цинь

в Чу,

другой путь

в Чу

проходил через районы Хэвая,

вне

течения Хуанхэ.

Указанные пункты находились: Мао

— на

территории совр. уезда

Хоцзя;

Аньчэн

— на

территории совр. уезда Юаньу пров. Хэнань; Син-

цю

— на

территории уезда Циньян; Гуйцзинь

— на

территории уезда

Цзисянь;

Гун

— на

территории совр. уезда

Хуэйсянь,

а Цзи

— на

террито-

рии одноименного уезда пров. Хэнань; Юаньюн

— на

территории совр.

уезда Юаньу; канал Цзэ

— на

территории совр. уезда Хэинь; Еян

— на

территории совр. уезда Есянь,

Хэнани

(в

том

же

уезде находился

Куньян);

Уян

— на

территории совр. одноименного уезда пров. Хэнань;

Сюй

— на

территории совр. уезда Сюйчан пров. Хэнань.

Тао

— на

территории совр. уезда Динтао пров. Шаньдун;

Пин и

Цзянь

— на

территории совр. уезда Вэньшан пров. Шаньдун.

В Чжаньго цэ, идет речь

Гунсунь Яне,

а не о

Гунсунь Си,

ко-

торого циньцы, как пишет Такигава, давно взяли

плен (ХЧКЧ, с.

2770).

Вся стратегия У-цзи

его разговор

вэйским ваном приведены

в разделе планов княжества

Вэй в

Чжаньго

цэ

(под именем Чжу Цзи).

Столица была перенесена

из

Пуяна

Еван, который находился

на территории совр. уезда Циньян пров. Хэнань.

Юань

находился

на

территории совр. уезда Юаньцюй пров. Шань-

си;

Пуян

— на

территории совр. уезда Юнцзи пров. Шаньси; Янь

— в

районе Кайфына

Хэнани. Упоминание здесь Юаня

Яня,

по

мнению

Лян

Юй-шэна, ошибочно (см. примеч.

23 к

гл.

6 —

"Истзап",

т. 2,

с. 337; ЛЮШ, кн. 9,

гл.24,

с. 13).

Как явствует из Чжаньго цэ (это отмечали и Лян Юй-шэн и Таки-

гава)

, ликвидация княжества Вэй не была единовременным актом — не-

которое время еще продолжали существовать небольшие владения роди-

чей вэйского дома, в частности владение Аньлин-цзюня.

20-4 388 311

Комментарий

*А-хэн — одно из имен И-иня, мудрого советника легендарного

правителя Чэн Тана из дома Инь (см. "Истзап", т. 1,

с.67).

ГЛАВА СОРОК ПЯТАЯ

В работе над главой использовался весь корпус комментариев,

сложившийся за прошедшие тысячелетия (как китайских, так и япон-

ских)

а также существующие переводы главы (или ее частей

на

французский язык (Э.Шаванна) — МИС, т. 5, с. 197—223; на совр. япон-

ский язык (Отаке) — Гэндай гояку сихи (Ши цзя), кн. 2, с.74—84. То-

кио,

1957; на байосуа (Хэ Цичжана) — Байхуа ш цзи, т. 2, Тайбэй,

1980;

на русский язык фрагмента Чжтъго цэ, выполненный К.В.Василь-

евым (см. "Планы сражающихся царств", с.

227-229).

Как и в других генеалогиях княжеских родов, предки-основате-

ли и здесь традиционно обнаруживаются либо среди легендарных пра-

вителей (типа

Юя),

либо среди основателей чжоуского дома.

Ханьский род, входя сначала в обширный дом Цзинь, располагал-

ся

в центральной части совр. пров. Хэнань и юго-восточной части

пров.

Шаньси (ГГС, с. 74). Ханьюань находился на территории совр.

уезда Ханьчэн пров. Шэньси, на западном берегу Хуанхэ.

В Ши бэнь дан более подробный генеалогический ряд предков до-

ма

Хань:

Би

Вань,

Ман Цзи, Чжуан-цзы, Сянь-цзы и т.д. Щи бэнь 6а

чжун, вариант Цинь Цзя-мо, гл. 4,

с.49).

судьбе сироты Чжао см. гл. 43.

Ань

находился на территории совр. уезда Личэн пров. Шаньдун.

По мнению Накаи Сэкитоку, это было не прижизненное прозвище,

посмертное имя Хань Цюэ (ХЧКЧ, т. 6,

с.2775).

Лян Юй-шэн замечает, что это произошло годом позже, на 18-м '

году правления цзиньского Цзин-гуна, т.е. в 382 г. (об этом эпизо-

де

см. "Истзап", гл. 43, ЛЮШ, кн. 9,

гл.24,

с. 15).

Чжаоский Чэн-цэи — он же просто Чэн-цзы, или Чжао Шуай — был

верным соратником знаменитого Чун-эра, князя Вэнь-хоу в Цзинь.

Цзюйчжоу

(или просто Чжоу) находился в районе Хэнэя В Хэна-

ни — совр. уезд Ушэ.

Пинъян находился на территории совр, уезда Линьфэнь пров.

Шаньси.

Сыма Чжэнь отмечает, что его звали Ци Чжан. Накаи Сэкитоку

подчеркивает необычность того, что в ханьском доме имелось два че-

ловека по имени У-цзы (ХЧКЧ, с.

2777).

Юнцю — территория совр. уезда Цисянь пров* Хэнань.

Фушу — территория совр. уезда Дэнфын в Хэнани.

Янчжай — территория совр. уезда Юйсянь пров. Хэнань.

Согласно генеалогии Ши бэнь, преемником Цзин-хоу Цяня стал не

Ле-хоу Цюй, а У-хоу Цюй (ШББЧ, с. 49).

О Не Чжэне и убийстве Ся Лэя (другое чтение: Цзя Лэй) гово-

рится в "Жизнеописании мстителей" - гл. 86 Ши цзи (ШЦ, т. 5, с.2522-

2525).

Первоначально Не Чжэн был обыкновенным собачником, живоде-

ром.

312

Глава 45

Перечисленные здесь географические пункты располагались: Иян—

на территории одноименного уезда пров. Хэнань; Янчэн — поселение,

находившееся недалеко от уездного города Дэнфын в пров. Хэнань;

Пэнчэн — территория совр. уезда Туншань пров. Цзянсу; Санцю — совр,

уезд Цыян пров. Шаньдун; Линцю — см. примеч. 33 к

гл.44;

Чжзн — на

севере уезда Синьчжэн пров. Хэнань; Малин — см. примеч. 35 к гл. 44.

Чжайян - местоположение неясно.

Куай — река, протекающая по территории уезда Ичэн пров.

Шань-

си.

Ху

анчи — территория совр. уезда Фэнцю пров. Хэнань, чуть се-

вернее Хуанхэ; Чжу — неясно.

Лингуань — на территории совр. уезда Хуасянь пров.. Шэньси;

Синцю — на территории уезда Вэньсянь пров. Хэнань.

Выражение сю

uty

сип дао (которое мы перевели как "совершенст-

вовал искусство управления и проводил в жизнь идеи Великого Пути")

в сходном виде встречается в каноне об обрядах — Ли цзи (ШСЦ, т. 26,

гл.

59,

с.2333),

где оно отражает одну из важнейших задач тогдашних

конфуцианцев.

Фраза выглядит ошибкой переписчика, хотя и дублируется в Таб-

лицах

("Истзап",

т. 3,

с.268).

В Хань в этот период был один пра-

витель

— Чжао-хоу — и идентифицировать Дао-гуна и его убийцу не

удается.

Цюй Ицзю — по мнению Сюй Шэня (30-124 гг. до

н.э.),

это

чуский сановник, в то время находившийся в княжестве Вэй. •

Хань

Цзюй был прежде военачальником в Чжао. В гл. 43 Ши цзи

сообщалось,

что в 328 г. он погиб в бою под Санцю. Вероятно, здесь

это лицо упомянуто ошибочно.

Сопоставляя источники, К.В.Васильев убедительно показал, что

победа циньцев под Сююем действительно имела место, однако упоми-

нание Чжоцзэ является ошибочным, и здесь должен стоять пункт Гуань-

цзэ (см.: К.В.Васильев. Планы сражающихся царств, с. 228).

Логика этой фразы не вполне ясна.

Указанные пункты локализуются следующим образом: Аньмэнь —

на территории совр. уезда Хэцзинь на юге пров. Шаньси; Даньян —

имеется в виду северный берег реки Даньшуй в пров. Хэнань;

Линь-

цзинь

— на территории совр. уезда Дали пров. Шэньси (в гл. 5 место

встречи называлось Интин — "Истзап", т. 2,

с.321);

Иян — см. при-

меч.

18; Усуй — на территории уезда Линьфэнь пров. Шаньси; Жан —

территория уезда Дэнсянь пров. Хэнань; Фанчэн располагался на тер-

ритории совр. уезда Чжушань пров. Хубэй; Ланьтянь — уездный город

в пров. Шэньси; Саньчуань — район рек Цзишуй, Вэйшуй и Лошуй в

Шэньси; Хэвай — районы циньских земель, лежащие за пределами Хуан-

хэ;

Шанъюй — территория совр. уезда Чжэчуань пров. Хэнань.

Указанные пункты находились: Ицюэ — на территории уезда Лоян

пров.

Хэнань (битва под Ицюэ сыграла значительную роль в победе

Цинь);

Юань — на территории совр. уезда Юаньцюй пров. Шаньси; Ху-

аян — на территории совр. уезда Синьчжэн пров. Хэнань.

Син находился на территории совр. уезда Синтай пров. Хэбэй;

Чанпин — на территории совр. уезда Гаопин пров. Шаньси (это сраже-

ние было одним из самых кровопролитных в период

Чжаньго);

Янчэн,

Фушу — см* примеч. 14, 18; Чэнгао, Инъян — на территории совр. уез-

да Инъян пров. Хэнань.

313

Комментарий

ГЛАВА СОРОК ШЕСТАЯ

Гл. 46,

по

сути дела, является продолжением гл.

32 о

наследстт

венном доме циского Тай-гуна

("Истзап",

т. 5,

с.39—63),

прекратив-

шем свое существование

379 г.

до

н.э.

со

смертью Кан-гуна, когда

род Тянь окончательно захватил власть

Ци. Как

и в

других случаях,

при переводе главы

на

русский язык

и ее

комментировании подспорьем

служили: перевод главы на французский язык, осуществленный Э.Шаван-

ном (МИС, т. 5,

с.224-г282);

на

современный японский язык

—

Отаке

(Гэндай гояку сики (Мс

«ая),кн..

с.

85-110.

Токио, 1957; на бай-

хуа Ван Чу-цином (см. Байхуа ши

цзи,

Тайбэй,

1980,

т.

с.

709-728),

также весь корпус существующих комментариев Пэй Иня, Сыма Чжэня,

Чжан Шоу-цзе, Цуй

Ши и

труды Такигавы, Мидзусавы

Ши

цзи пинлинь

В Цзо чжуань имя Ли-гуна

не

То

-ffi

, а

Яо Я*

Гексаграмма Гуань означает "Созерцание", гексаграмма

Пи

оз-

начает "Упадок".

Цзян

—

имя одного из экзогамных родов,

из

которого вышли

предки чжоусцев.

Сы

кй или сы юэ

—

старейшины, совет вождей (см. "Истзап",

т.

с.424).

Имеются

виду четверо старейшин при легендарном им-

ператоре Яо.

Чэнь было ликвидировано при чжоуском Цзин-ване,

на

41-м го-

ду его правления (479

г.),

чуским Хуэй-ваном (см. "Истзап", т.

с. 227).

Как подчеркнул Накаи Сэкитоку,

главе

Чэнь (гл. 36)

ска-

зано

болезни

смерти Хуань-гуна,

а не о

его убийстве. Сыма Цянь

представил разные версии

("Истэап",

т. 5,

с.103).

Запись

Чунь-цю под

6-м

годом Хуань-гуна (ШСЦ, т. 27, гл.6,

с.

262).

Гунъян чхуань чэньский правитель совершенно четко обви-

няется

распутстве,

за

что

был наказан смертью (ШСЦ, т. 33, гл.4,

с. 217).

Такигава, ссылаясь на Лян Юй-шэна, отмечает, что

Чунь-цю

это событие отмечено под 21-м годом Сюань-гуна (ХЧКЧ, т. 6, с.

2800),

этот

же

факт зафиксирован

Мидзусавы, который обнаружил разночте-

ния

четырех средневековых ксилографах (ХЧКЧЦБ, т. 5, гл.46, с.

см. ЛЮШ, кн. 10,

гл.24,

с. 20).

Как явствует из Цзо чжуань,

на

22тм году правления Чжуан-

г'уна

Вань бежал

в Ци

вместе

Чжуань-сунем (ШСЦ, т. 27, гл.9,

с.

390).

Таблицах это событие отмечено под 21-м годом правления

Сюань-гуна

("Истзап",

т. 3,

с.114-115).

" Как известно, ши

—

"род" представлял собой общее наименова-

ние членов данной патронимии (рода)

мог возникать

из

личного име-

ни,

реального предка,

из

названия наследственной должности,

из

то-

понима

—

названия местожительства цзу, т.е.

ии в

советских работах

характеризуется как общее наследственное имя всех членов данной

группы родственных семей, что подчеркивает эпонимический характер

происхождения чжоуских

ши

(см.: М.В.Крюков. Формы социальной ор-

ганизации древних китайцев, с.

120-122).

М.В.Крюков согласен

мне-

нием Гу Янь-у

том, что

ши

могло изменяться

даже потомок

по

пря-

мой линии мог взять себе иное

ши

(там же, с. 107). Так

поступил

314

Глава

Вань,

сменивший Чэнь на

Тянь,

что некоторыми комментаторами рас-

сматривается генетически связанным с указанием на занятие сельским

хозяйством на полях — тянь.

Ранее,

в гл. 14, это пророчество о росте влияния рода Тянь

было связано с природным явлением — появлением кометы, что служило

тревожным знаком

("Истзап",

т. 3,

с.204).

В т.5 "Исторических записок" она ошибочно названа Жуй-цзи

(с.

59, 61, 237, 322).

1Ц

Об этих событиях рассказывалось ранее в гл. 32

("Истзап",

т.

с.59-60).

Кроме гл.32 изложение некоторых указанных событий имеется в

Цзо ижуань под 5-м и 6-м годами Ай-гуна (ШСЦ, т. 32, гл.57-58,

с.

2342-2344).

Цзюй — царство или владение на территории совр. уезда Босин

пров.

Шаньдун (см. гл. 41,

примеч.38).

Янь Юй - в совр. издании Ши цзи (ШЦ, т. 4, с. 1882) в скоб-

ках после Янь поставлены знаки

Жу-цзы.

В сунском ксилографе дома

Хуан Шань-фу стоит полное имя Янь Жу-цзы и отсутствует имя Янь Юя

(см. т. 3, гл.46, с. 3).

Тай — название поселения, находившегося на территории совр.

уезда Линьцюй пров. Шаньдун (см. примеч. 105 к гл. 32 "Истзап",

т.

с.237).

См. изложение различных версий этого эпизода в коммент. 107

к гл. 32

("Истзап",

т. 5,

с.238).

Как отмечали Э.Шаванн (МИС, т. 5, с.232, примеч. 2) и Таки-

гава (ХЧКЧ, т. 6,

с.2805),

Цзянь Чжи в некоторых источниках имену-

ется Кань Чжи (есть случаи замены знака Цзянь на Кань и в других

местах (гл. 43 о Вэй). Ниже Цзянь Чжи именуется своим прозвищем

Цзы-во.

Такую практику, носившую совершенно демагогический характер

и рассчитанную на завоевание популярности, описывает на примере Тянь

Чана философ Хань Фэй-цзы (ЧЦЦЧ, т. 5, Хань Фэй-цзы цзи-цзе, гл. 2,

с.27).

Легенда о роде

Тянь,

щедром к народу и им воспеваемом,

также встречается в сочинениях философа Хань Фэй-цзы (см.

ЧЦЦЧ,

т. 5 Хань Фэй-цзы цзи-цзе, гл. 13,

с.222),

причем там идет

речь

не только о жителях княжества Ци, но и обо всем населении

царств Чжоу и

Цинь,

якобы воспевавшем великодушие рода

Тянь.

Сыма

Чжэнь

усматривает в этих словах намек на будущий переход власти в

Ци в руки рода Тянь (ХЧКЧ, т. 6,

с.2806).

Возможен более акценти-

рованный перевод: "Он ...подбирает /каждое/ зернышко и травинку, и

все это...".

В тексте — явная ошибка Сыма Цяня (вероятнее всего — пере-

писчика)

На самом деле Цзы-во — прозвище Цзянь Чжи (см. "Истзап",

т.

5, с.

238,

примеч. 109).

2Ц

Терраса из сандалового дерева Таньтай находилась на западе

центрального циского уезда Линьцзы пров. Шаньдун.

Слово стой в тексте понимается нами в значении "робость",

"боязливость",

"нерешительность".

См. примеч. 23.

Шучжоу — другое произношение Сюйчжоу — на территории совр.

315

1<амментхрий

уезда Тэнсянь пров. Шаньдун (подробнее см. "Истзап", т. 5, с.238,

пркмеч.

113).

Эти события отражены и в Цзо ужуань с некоторыми расхожде-

ниями в именах и деталях (см.

Уунь-ьро

Цзо чжуань чжэн-и, 14-й год

луского Ай-гуна, ШСЦ, т. 32, гл.59, с.

2395-2398).

Су Чэ замечает, что царство У практически было уже разгром-

лено юэсцами и не существовало (ХЧКЧ, т. 6,

с.2808),

так что обмен

с ним послами был нереален.

Аньпии находился на юго-востоке совр. уезда Линьцзы пров.

Шаньдун; Ланъе — на юго-востоке совр. уезда Чжучэн пров. Шаньдун.

Хуавчэн находился на юге совр. уезда Коусянь пров. Шаньдун;

Янху — на северо-востоке совр. уезда Дамин пров. Хэбэй; Гэ — на се-

вере совр. уезда Нинлин пров. Хэнань; Аньлин — на северо-западе

совр.

уезда Яньлин пров. Хэнань.

Согласно

Часу

шу цзинянъ, Тянь Чжуан-цзы умер на 45-м году

правления циского Сюань-гуна. Сыма Чжэнь, ссылаясь на этот источ-

ник,

уточняет (в

Соинь),

что Тянь Чжуан-цзы умер почти на 30 лет

раньше — на 15-м году правления Сюань-гуна. Преемником Чжуан-цзы

стал Тянь Дао-цзы и только после смерти последнего (после шести лет

его правления) к власти пришел Тянь Хэ. Таким образом, в Ши цзи го-

ворится о смерти Чжуан-цзы вскоре после 412 г., а, согласно Чку шу

цзинякъ, это произошло в 441 г., на 15-м году правления Сюань-гуна.

Сыма Цяня совершенно отсутствуют правители по имени Тянь Дао-цзы

и Тянь-хоу Янь. Может

быть,

поэтому цифра 4 в числе 45 поставлена

в современном издании "Бамбуковых анналов" в скобки, так как она

вызывает сомнения (см. ФанШимин и Ван С юл ин "Собрание ком-

ментариев и доказательств к древнему тексту „Бамбуковых анналов"",

с.

92).

Согласно Ши бэнъ, в Ци от Чэн-цзы до вана Цзяня насчитыва-

лось

двенадцать поколений правителей, и в их числе два пропущенных

имени (ЛЮШ, кн. 10,

гл.24,

с. 24).

Чэн находился на северо-западе совр. уезда Сышуй пров.

Шань-

дун;

Сичэн — на юго-западе совр. уезда Синань /Анькан/ пров.Шэнь-

си;

Муцю — на юге совр. уезда Цаосянь пров. Шаньдун; Линьцю — на

юго-востоке совр. уезда Фаньсянь пров. Шаньдун.

Налицо откровенная узурпация власти Тянь Тай-гуном. Харак-

терны "ошибки" Сыма Цяня

("правил

14 лет (391 г.)" и ниже: "на

третий год (387

г.)..."),

отражающие фактическую потерю власти Кан-

гун Даем.

Пинлу находился на севере совр. уезда Вэньшан пров. Шаньдун.

Чжоцзэ находилось на северо-западе совр. уезда Линьин пров.

Хэнань.

Согласно Таблицам, эта встреча произошла на два года

рань-

ше,

389

г.

("Истзап",

т. 3,

с.

257).

В Соинь сообщается, что циский Тянь У убил своего правителя

Тянь-хоу (не упомянутого в главе) и его сына Си и стал гуном (Ху-

ань-гуном).

Сыма Цянь не упомянул об этом кровавом прологе.

По мнению Лян Юй-шэна, в этот год описанного с Хань столкно-

вения не было, а были другие военные действия: Ци совершило напа-

дение на Янь и захватило Санцю, а три цзиньских дома напали на Ци.

Указанных событий нет в гл. 15, нет и в истории ханьского дома. Но

совещание со сходными речами сановников мы встречаем в Чханьео цэ

в связи с битвой под Накьяном (см. Цицэ, раздел седьмой, т. 1,

с.

8- ,

9).

316

. /

Глава

Санцю находился на юго-западе совр. уезда Сюйшуй пров. Хэбэй.

Как верно заключил Такигава, Сыма Цянь объединил несколько сраже-

ний и эпизодов (битвы под Ханьданем и Сянлином, разгром Вэй под Ма-

лином и захват

Янь).

Вместо же Чжан Гая поставил Дуаньгань Пэна.

Другими словами, историк сильно упростил ход событий. Кроме того,

эти события, как отмечал еще Э.Шаванн, относятся к значительно бо-

лее позднему времени (к 341 г.) (МИС, т. 5,

с.240).

Упомянутый Тянь

Чэнь-сы — это известный сановник Тянь Цзи.

" Вопрос Об имени Вэй-вана неясен. В гл. 15 его именуют Инь

(3 , в этой главе — Инь Ци Щя, в гл. 83 его имя вовсе не

упоминается. В комментариях к Чханьго цэ он тоже:именуется Инь Ци

Щицэ, с.

6).

У Чжуан-цэы циский Вэй-ван именуется Тянь-хоу Моу

(ЧЦЦЧ, т. 3

Чясуан-цзы

цзи-цзв, гл. 7,

25,

с. 169).

1(1

Линцю находился на территории совр. уезда Линцю пров. Шаньси.

"Янгуань находился на северо-востоке совр. уезда Нинъян пров.

Шаньдун, недалеко от г. Тайань на берегу р.

Вэнь.

1(3

В это время Цзинь, территория которого была разделена между

домами

Хань,

Вэй и Чжао, уже не существовало (ШЦПЛ, т. 3,

с.379).

Такигава полагает, что на Ци напало княжество Вэй, как это сказано

в Цзы чжи тун-цзянъ (ХЧКЧ, т. 6,

с.2814).

Таково же мнение Лян Юй-

шэна.

В гл. 15 Таблиц вместо Болин стоит Чжуаньлин

("Истзап",

т. 3,

с. 261). Болин находился на территории совр. уезда Цэюйе пров.

Шаньдун.

цц

Билин находился на северо-востоке совр. уезда Янгу пров.

Шаньдун. Чжан Вэнь-ху полагает, что в этом году, когда в Малом Вэй

правил Шэн-гун и Чжао напало на это Вэй, военных действий против

Ци не могло быть

(ХЧКЧ).

Чжэнь

— на территории совр. уезда Чжэньчэн пров. Шаньдун.

""'Цзимо — находился на юго-востоке совр. уезда Пинду пров.

Шаньдун.

Э, или Эчэн — на востоке уезда Янгу пров. Шаньдун.

О действиях и речах циского Вэй-вана, сурово наказавшего чи-

новников за лживые донесения и продажность, писал философ Хуайнань-

цзы: "Циский Вэй-ван водрузил большой треножник в середине зала и

сказал с порицанием чиновникам: „Ваши восхваления каждый день до-

стигали моих ушей, а когда проверил ваши дела, оказалось, что поля

не обработаны, хранилища пусты, тюрьмы заполнены. И ваших грязных

дел оказалось в избытке..."" (см. ЧЦЦЧ, т. 7 Хуайнанъцзы, гл.13,

с. 228).

цэ

Чжоцзэ — точное местонахождение этого пункта неизвестно. Су-

ществует два варианта: 1) невдалеке от тогдашней столицы Большого

Вэй — Аньи в уезде Цзесянь пров. Шаньси; 2) в уезде Линьин пров.

Хэнань.

Гуань

— город, находившийся на западе совр. уезда Гуаньчэн

пров.

Шаньдун.

Цзоу Цзи — один из трех философов клана Цзоу. О нем и его

посещении Вэй-вана рассказано в гл. 74 (ШЦ, т. 5,

с.

2344)

5г

В этом рассуждении есть несколько пар понятий: дасянь А. 5%

и сяосянь

'J*

S"fe — большие, сильные и малые, слабые звуки, олице-

творяющие правителя и его советника. Уже в танское время Бо Цзюй-и

317

Комментарий

сравнивал первые с мощным дождем, а вторые — с тихой речью. А так-

же цин Jq и чжо ^Щ — чистые и грязные /звуки/.

Чуньюй Куня Э.Шаванн называл "знаменитым софистом" (МИС,,

т.

с.

246).

Юй Кунь упоминается также в гл. 74 (ШЦ, т. 5,

с.

2347).

Видимо, свиное сало и обеспечиваемое им скольжение символи-

зирует советника князя.

Аллегория с изготовлением лука в приложении к окружению пра-

вителя по смыслу состоит в том, что как основа крепкого, тугого

лука склеивается из хорошо просушенных деталей древесины различных

сортов,

так и среди ближайших чиновников князя не должно быть слу-

чайных людей, взаимных раздоров. В противном случае это грозит

крепости лука (и

власти).

Аллегория этого ответа сводится к тому, что нельзя смешивать

благородное и подлое, т.е. надо сохранять нравственную чистоту ок-

ружения правителя.

Аллегория данного ответа заключается в том, что правитель

обязан следить за исправностью всех сторон жизни, поскольку и

частные упущения могут иметь тяжелые последствия для судьбы госу-

дарства.

В тексте главы применено словосочетание вэй янь — "откровен-

ные,

тонкие слова". Мы встречаем его у Ле-цзы в гл. 8 (ЧЦЦЧ, т. 3,

гл.

Шофу,

с.93).

Л.Д.Позднеева перевела этот бином словом "загад-

ки"

(см. Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая, с. 123);

Э.Шаванн — словом subfiles

("тонкие

слова") (см. МИС, т. 5, с. 248);

БКРС — "глубокие", "проникновенные слова".

Ханьский Лю Сян в своем сочинении Синь-сюй

("Новое

предисло-

вие") дополнительно обрисовал некоторые детали жизни лиц, участво-

вавших в вышеприведенном диалоге. Прежде всего Лю Сян связывал

карьеру Цзоу Цзи с циским Сюань-ваном, а не с Вэй-ваном, как в дан-

ной главе Ши

цзи*

Во-вторых, как Чуньюй

Кунь,

так и Цэоу Цзи на-

званы учеными мужами из известной школы Цзися, существовавшей в

Ци.

В-третьих, Лю Сян сообщает, что все 72 ученых этой школы пре-

небрежительно относились к Цзоу Цзи, который был, с их точки зре-

ния,

недостаточно силен в вопросах теории (см. СБЦК, т. 1145, Синь

Сюй, кн. 1, гл.1, с. 10).

Сяпэй находился на востоке совр. уезда Пэйсянь пров. Цзянсу.

Пинлу - уезд Вэньшан пров. Шаньдун. По Э.Шаванну, встреча

состоялась с чжаоским Вай-хоу на крайних западных пределах Ци.

"Согласно Хань ш еай чжуанъ Хань Ина (II в. до

н.э.),

встре-

ча и последующий разговор произошли между циским Сюань-ваном (годы

правления 342-324) (а не Вэй-ваном) и вэйским (Малое Вэй) Хуэй-ва-

ном (годы правления

370-335).

Это отметили и Э.Шаванн (с. 250) и

Сыма Чжэнь.

По

столице Далян (Малое Вэй) вэйского вана могли называть и

лянским ванам (полное его имя было Лян

Хуэй-ван).

Наньчэн располагался на юго-западе совр. уезда Фэйсянь пров.

Шаньдун.

Утверждение о том, что 12 чхухоу мелких владений в бассейне

Сышуй следовали за циским

ванам,

мы встречаем и в Чжанъго цэ,

гп.Щцэ, с. 76 (Цзоу, Лу,

Чэнь,

Цай и др.).

318

Глава 46

/Тянь/

Пань-цзы — он же Тянь Фэнь — упоминается в гл. 40 под

333 годом (см. "Истзап", т. 5,

с.202).

Гаотан находился на юго-западе совр. уезда Юйчэн пров.

Шань-

В приведенном диалоге речь идет о разной шкале ценностей у

вэйского (Малое Вэй) и циского ванов. Для вэйского важны драгоцен-

ности, для циского мерилом силы княжества оказываются умные помощ-

ники. Еще Мэн-цзы говорил: "У чкухоу есть три ценности: земля, н£-

род и управление. Что касается сокровищ в виде жемчуга и нефрита,

то беда от них непременно достигает человека" (ЧЦЦЧ, т. 1 Мэн-г^зи

чжэн-и, гл. 14,

с.588).

Таковы теоретические посыпки конфуцианцев,

однако в реальности алчность князей была обычным явлением, и дра-

гоценности в их жизни занимали большое место.

Сянлин находился на западе совр. уезда Суйсянь пров. Хэнань. '

В Чтньго цэ Гунсунь Юэ зовется Гунсунь Хун Щицэ, с. 10).

Тянь

Цзи был военачальником Ци.

Гуялин находился на северо-востоке совр. уезда Хэцзэ пров.

Шаньдун.

По мнению Сюй Гуана (352—425 гг.

н.э.),

это была женщина, а

не сановник мужчина, хотя текст гл. 15 идентичен данной гл. 46

("Истзап",

т. 3,

с.271).

В описании этих событий Лян Юй-шэн находит явные неточности

и спорные места: 1) бегство Тянь Цзи состоялось после его победы

под Малин на 2-м году правления Сюань-вана, а не на 35-м году прав-

ления Вэй-вана; 2) Вэй-ван был достаточно умен, чтобы поверить кле-

вете Чэн-хоу; 3) в гл. 75 историк пишет, что Тянь Цзи напал не на

столицу Линьцзы, а на одно из пограничных селений (ШЦ, т. 5,

с.2351);

4) известно, что Тянь Цзи был отважным и умным военачальником и

его бунт и бегство сомнительны (ЛЮШ, кн. 10,

гл.24,

с. 36).

71|

Наньлян находился на юго-западе совр. уезда Линьжу пров. Хэ-

нань.

Лян Юй-шэн, основываясь на тексте Вэйшицзя, предлагает сле-

дующий вариант прочтения: ''вэй напало на

Хань.

Чжао и Вэй сблизи-

лись

и вместе напали на

Хань.

Войска Чжао успеха не добились и по-

терпели поражение под Наньляном. Род Хань (или Чжао) попросил по-

мощи у Ци" (см. ЛЮШ, кн. 10,

гл.24,

с.

27).

Состав временных боевых

коалиций очень быстро менялся, и, возможно, историк не во всех

случаях сумел точно воспроизвести фактическое положение дел. Это

отразилось и на противоречиях внутри самого текста Ши цзи (ср.

данный эпизод в гл. 41).

•

Этот факт вызвал у Лян Юй-шэна сомнения, так как Тянь Цзи

еще при Вэй-ване бежал, потом участвовал в нападениях на Ци. Одна-

ко в гл. 15 историк твердо заявляет, что Тянь Цзи среди прочих слу-

жил военачальником под руководством известного стратега Сунь-цзы

("Истзап",

т. 3,

с.273).

Сыма Чжэнь отмечает, что к этому времени Цзоу Цзи уже четыре

года как умер.

Малин находился на севере совр. уезда Пусянь пров. Шаньдун.

Бован находился к юго-западу от одноименного старого города

в совр. уезде Бопин пров. Шаньдун.

Пинъэ находился на юго-западе совр. уезда Юаньхуай пров. Ань-

хой.

319

Комментарий

Судя по Таблицам и Чжанъго цэ, вэйский Хуэй-ван (называемый

также Лян Хуэй-ваном) не умер, а лишь сменил цикл годов правления,

начав'

счет скова с первого года.

Произведения некоторых из упомянутых здесь ученых школы Цзи-

ся

упоминаются в библиографической главе Хань шу (гл.

30).

Так Тянь

Пянь

считается автором работы Тянь цзы в 25 главах; Цзе Юй (он же

П.зе-цзы) — автор сочинения Цзе-цзы в двух главах; Цзоу Яню припи-

сывается созданное в канонах школы светлого и темного начал (Иньян-

цзя) сочинения Цзоу цзы в 49 главах; Шэнь Дао считается автором ле-

гистского труда Шэнь-цзы в 42 главах (см. также Цинь Дин Цянь Ханъ

шу — "Высочайше утвержденная история ранней

Хань",

гл. 30,

с.49-51).

Существует два варианта происхождения названия школы: 1) по

имени городских ворот столицы — Цзи, где собирались ученые; 2) по

названию горы Цзи. Советский китаевед Ф.С.Быков писал: "По своему

характеру собрания древнекитайских ученых Цзися напоминают такие

философские школы, как Портик стоиков, платоновская Академия, ари-

стотелевский Ликей, Сад Эпикура, а также Икниуйотл — содружества

или объединения ученых и философов в королевском дворце Тецкоко у

древних мексиканских народов иагуа" (Ф.С.Быков. Зарождение поли-

тической и философской мысли в Китае, с. 154). Слова "вновь расц-

вела"

позволяют говорить о достаточно богатой истории развития шко-

лы, хотя ранее о ней не упоминалось.

В отношении длительности правления Сюань-вана, как и некото-

рых других правителей Ци, существует разнобой (см. об этом "Иотзап",

т.

гл.15,

с. 808,

примеч.42).

**Несан находился на юго-западе совр. уезда Пэйсянь пров. Цзян-

су.

Сечнаходился на юго-востоке совр. уезда Тэнсянь пров.

Шань-

ДУН>

Гуаньцзэ находился на востоке совр. уезда Цинфэн пров. Хэбэй.

Юнши /чэн/ находился, по одним данным, на северо-востоке

совр.

уезда Юйсянь, а по другим — на территории совр. уезда Фугоу

пров.

Хэнань.

Чжуцзао находился на западе совр. уезда Хэцээ пров. Шаньдун.

Саньчуань — Трехречье. В период Западного Чжоу подразумевал-

ся

район рек Цэиншуй, Вэйшуй и Лошуй в Шэньси, а в Восточном Чжоу —

рек Ихэ

(Ишуй),

Лохэ и Хуанхэ в районе Лояна в Хэнани. Также

название области, учрежденной в 250 г. (см. "Истзап",

Гл.5).

В этом сложном плане тактических уловок и военно-политических

комбинаций просматривается традиционная стратегия борьбы за вер-

ховную власть. Стоит подчеркнуть схоластический характер рассужде-

ний Су Дая и их откровенный отрыв от политических, реалий.

Выражение чжи изо цзюань — "взять в руки левую половину бир-

ки (или

документа)",

употребленное историком в тексте, соответству-

ет

аналогичному выражению в трактате Лао-цзы Дяодэцзин (см. ЧЦЦЧ,

т.

3, S79, с.

46).

В существующем русском переводе это передано

неточно:

"Мудрый человек дает клятвенное обещание, что он не будет

никого порицать" (см.: Ян Хин-шун. Древнекитайский философ Лао-

цзы и его учение, с. 158).

Чунцю располагался на юго-западе совр. уезда Жэньпин пров.

Шаньдун.

320