327
ют свои определенные познавательные, морально-нравственные, ценностные
задачи, которые специфичны для каждого конкретного этапа исторического
социума, свою систему социально значимых черт и качеств.
Осмысление исторического опыта процессов социализации, на наш
взгляд, представляется необходимым шагом к новым социальным практикам
передачи жизненного опыта от поколения к поколению. Полагаем, что объ-
ективный учет исторического опыта, обращение к российской системе обра-
зования, периода его возникновения и становления позволит рационально
решить и теоретические и практические проблемы социализации личности.
Реформа народного образования периода «просвещенного абсолютиз-
ма», 80-х годов XVIII века, создавшая государственно- ориентированную
систему народных училищ, характеризовавшихся общедоступностью, обще-
образовательным характером, практической направленностью, имела цель -
воспитание полезных государству граждан. В ходе ее происходит выдвиже-
ние на передний план социальных задач, которым должна служить система
образования.
Главная цель социального воспитания заключается в формировании
человека, готового к выполнению общественных функций труженика и гра-
жданина. Авторы реформы тесно увязывали процесс воспитания с жизнью,
социокультурной средой, строили его в соответствии с требованиями обще-
ства, в интересах государства, т.е. воспитать « новую породу людей, способ-
ных к преобразованию несовершенного общества». Стремились к «сближе-
нию сословий в общем воспитании», повышению информационного статуса
всех сословий, в то числе и «простых людей», к расширению образователь-
ного пространства, попытались из «рабов» и «слуг» сделать сознательных
граждан.
Расширение информационного поля и возникновение новых идей о ес-
тественных, необходимых правах человеческой личности, в том числе и на
образование, о гражданском обществе, общественной ответственности инди-
видуумов, разрушали традиционные представления, сложившиеся в общест-
ве. В концепции школьной реформы придается большое значение нравствен-
ному воспитанию, человеческой морали, формированию полноправного чле-
на общества, на основе социальные стандарты, образцы поведения, социаль-
ных требований государства.
По сути, народные училища организовывались не столько для обуче-
ния, сколько для воспитания верноподданных граждан. Так, в учебном посо-
бии «О должностях человека и гражданина» перечисляются необходимые
душевные добродетели, которые человек должен в себе воспитывать:
«склонность и старание», «должности звания своего исполнять», «любоче-
стие» и др. Здесь также содержались практические советы поведения в обще-
стве: «быть с людьми приветливым», «искренним», «почтительным», альтер-
нативная модель поведения осуждалась.
В основополагающем документе школьной реформы - «Уставе народ-
ных училищ Российской империи» (1786 г), а также «Правилах для учащих-
ся» большое внимание уделялось трудовому воспитанию. Например, следо-